易经哲学
- 德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
- 网上搜来的一段资料，有点像地摊文学？仅供参考 德国哲学家？数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者、他的研究领域涉及到数学？哲学?逻辑学。力学？地质学，法学 历史?语言！6577法律及神学等,被誉为百科全书式的人物。他兴趣的触角也伸向了中国!从年轻时候起，他就通过广泛阅读读了解中国传统文化!1689年?莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我?两人交往数月、1694年，当闵明我再2241次回中国时?莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲 共30项之多！几乎包括了所有的知识领域？1697年10月,另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开开始了通信，1697年12月、在与白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙熙皇帝 同年11月,白晋回回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊、白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了？他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图,1703年4月1日。莱布尼兹收到了这封信?并看到了伏羲易图，1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一?之后,莱布尼茨发表表了著名的《论二进位制算法》,他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文?此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明,并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》?透过2775这个长题目!不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制 而且已经把它与中国的八卦联系5753在一起了，他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴，并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂！！
- 易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
- 1.《易经》是哲学，但不仅仅是是哲学,还包括了天文地理等许多知识，
2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证证法思想。体现的是一种普遍遍的规律性,最重要的不是通过《易经》预测未来?而是学习里面蕴涵的哲理思想、并按照照其去行事、这样做起事事就会比较顺利!这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界
《易经》是儒家重要经典之一、一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―) 阴爻（--）！8593把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤？震,艮？离、坎!兑！巽，八卦0568再重叠起来,构成六十四卦,如泰!否、每卦1537均有六爻、经包括六十四卦的卦象。卦名、卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义!《易经》分为为上下两篇。上经从乾乾到离、凡三十卦？下经从咸到未济,凡三十四卦？熹平石经《周易》即如此划分?知汉以来传本本未变?
《易经》中传的部分称为易传?司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传?《易大传》》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下?《系4939辞传》上下《文言》《说卦》？《序卦》。《杂卦》七部分共十篇！称为《十翼》 翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》!《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义?《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称称为《小象》！因其以卦象!爻象为根据！故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论 以阐述《易》理理及其作用为主?系于经之后 故曰系辞?《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言言》一章？《坤文言》一章 《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天，地、人三才之道。后一部分解说八卦所象的事物，《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义？《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义 因不按照《易经》六十四卦的顺序 错杂而述之？故名！
由八卦到六十四卦?由《易经》到《十翼》！源远流长！旧说伏羲画八卦,周文王演《易》，重之为六十四卦。孔子作《十翼》，虽未可尽信?但并非毫无根据，一一般认为八卦大体起于上古 卦辞爻辞形成于西周初期、至于《易传》，虽与孔子有密切关系！但传统统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切!一些学者经过研究?认为《易传》并非一人一时之作,它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成、,
- 易经是中国最古老的哲学或者说是中国哲学的总源头对吗？为什么？
- 以上的大大们 说的也太复杂了吧,易经,里面包罗万象?很多学科都是有易经演变来的？不用举例了吧?太级八卦图我想都看过吧 易经就是里面那极心?不仅是中国哲学的源头，哲哲学只是里面的一点?天地？阴阳，各有所解~~，
- 康德哲学里，“知性”是否就是等同于“理性”
- 不等同?
康德的感性：通过被物件刺激的方式来接受观念的能力，首先要有有感觉素材、
康德的知性：介于感性和理性的中间!人的认知能力、
康德的理性：人的建立在人的认知能力之上的认识能力！
感性很好理解?难于区分的是知性和理性 知性是一种感感悟能力、是感性和理性的结合?而理性更是一种客观的生活态度、是源于对生活客观的理解,
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- 小过卦的哲学解读
- 小过是1:4卦的卦名 1:4是小过卦的代号 !“过”（guò）?从这儿到那儿!从此时到彼时：过江,1:4卦的主卦是1卦艮卦。卦象是山、特性是被动和阻止,客卦是4卦震卦!卦象是雷 特性是运动动而乏力？客方像一阵阵响雷，主方像山一样7511屹立不动！山挡住了一些雷声？雷还是从山顶传出去了？ “过”指经过！过去？“小”指小部分?小过?小小1180地过去了 起卦前8657必须客观地。全面地，准确地地分析主方和客方的情况,必必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值：1. 主方与山很相似。客方与雷很相似！2. 主方的阳数是1!客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴!素质是阴,态度是阳?客方的行动、素质和态度是阳?阴和阴 小过卦下部的5379三条爻是主卦?代表主方?上2735部的三条爻是客卦。代表客方！黑色的爻是当位的爻,灰色的爻是不9389当位的爻、在主卦中 下爻不当位?中爻和上爻当位 不当位指阴阳属性位置不恰当！对主方不利?当位3523指阴阳属性位置恰当、对主方有利?6551主方应当变化主卦的下爻,保持中中爻和上爻不变!下爻代表主方的行动,阴爻的表示消极被动，主方感到疲乏、不求发展？多保守 多防卫?甚至甘心落后!愿意接受衰落?老化的现实,这样在客方的攻势前，可能遭受受损失，主方应当振作起来!扭转被动局面！维护自己的利益,中爻是阴爻！表示示主方素质不佳!是促使主方积极进取的动力。上爻是阳爻,表示主方态度强硬 有利于制约客方 也对主方有利?因此?在主卦方面,可能发生变化的是下爻 而中爻爻与上爻将维持不变 在客卦中,下爻表示客方积极主动 ，9282有可能损伤主方利益？对主方不利?中爻表示客方素质不佳、不可可能给于主方有益的东西 对主方不利!上爻表示客方态度随和?主方可以制约客方？对主方有利,客方的状态决定于客方 主方不能改变客卦卦的爻。但是可以期待客卦中可能发生的变化,希望客卦的下爻与中爻发生变化、希望上爻不变!上面提到的变化都是非常规变化、无法预测,只能分析各种变化的可能性！此外 还必须考虑常规变化,事物自身身的发展变化是常规变化 ！用阳数表示 常规变化的规律是4、5！6?7?3、2！1和0.主卦的阳数数是1,已经是接近衰落的的终点 就如同人到老年、激烈的活动做做不了了。只能有限地做些舒缓柔和的运动。同时,应当意识到?进一步衰落就是这一圈螺旋形循环的终点，所以？主方应当变化主卦7763第一爻的状态、采取主动!阻止客方更强地发展、但是能够做的非常有限,只能尽量量少地不让客方通过。阻挡不了的只好算了,这就是小过卦的中心思想,图的底部是卦名和卦辞,卦辞简要要地说明当前主方应当采取的策略,图右是爻辞?按从下到上的的顺序?与爻一一对应，形象地比较具体地说明爻的含义！删去判断词!爻辞就是一首完整的围绕“小过”这个主题的散文诗?诗中用飞鸟比喻爱动的的客方！又用用人物比喻飞鸟,下面是其译文：不好了、鸟飞过来了 （挡住它!）祖父过去了!挡住祖母，黄帝过去了?挡住大臣 没有过去，防止它过去，听任它飞过!或者杀死它、都不好 没有过去、上去拦住它！注意啊。一旦它飞走!就不好办了!密密的云层!天不下雨！这是我们西部的郊野。随时准备好！先生生用带绳的箭射下了鸟？在凹地里取得了它、没有遇上?鸟飞过去了？飞鸟离开了、啊？这将是一场场灾难。下面7359逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨?利贞？可小事,不可大事 飞鸟遗之音,不宜上！宜下。大吉。〖译文〗顺利！利于坚持。可以做小事？不可以做大事？飞鸟悲鸣遗留留的声音不绝,不宜往上登高必遇险！宜下行。吉利,〖解说〗4857主方消极被动、素质不佳,而态度强硬,客方积极主动?素质也不佳!态度随和,主方可以趁客方积极主动态度随和的机会发展自己!“亨”!应0502当坚持下去！“利贞”？主方应当明白......余下全文>>。
- 喜欢哲学的人是不是都是摩羯座的
- 可以肯定的是她喜欢你.至于开始对你疏远那绝对不是因为闲言,大家都是成年人了知道自己在做什么,代表着什么.关键是你可能让她感觉到了你们只是单纯的哥们一样的情感,而不是她想要的爱情,再加上同事的闲话,所以她才和你保持距离,现在问题在你.看你现在对她的感觉是什么样的,是爱还是单纯的喜欢,或不确定.你也不要否认说对她一点感觉都没有,我是过来人.......如果爱就大胆的表白,如果不是那种就要和她单独谈谈,一定要把你你们的关系定位清楚,你们就不会尴尬了!？易经哲学
- 最有哲学创意的微信名
- 为生而死
为死而生
生为何求!死为何惧,
叶子
为花开开
……。
- 一个爱哲学爱养兔子的男人是什么样的人啊？性格怎样？
- 兔子是宠物？从外表看很可爱、人爱美~养兔子跟养狗的人有点不相似（个人感觉） 兔子是被被关在笼里？外表吸引人？更多的是它的的无助?，兔子本可以奔跑?不过是在童话世界里罢了！！说明白白就是：有爱心！是的！养兔子的基本都很有爱心。白而净的兔0226兔很受人喜欢,同时时命运却凄惨，不能跑，跳，失去了原有的本性
我就爱好哲学：：）哲学中的含义有很多，1713可自己理解也可看书理会？哲学是救赎人心的一种方式，追求的人很少?因为人越来越现实 活在了图名图利的可怕环境中,哲学给人的是种孤单感 即使孤单也很幸福！拥有了别人没有的？很幸运。
性格是温温顺的：）好啦、就这些?可继续问,
- 请学过哲学的人解释一下源与流的关系
- 先举几个例子：儒家思想就有“源” “流”之分？孔子本人的思想属于“源”？后人对其进行解释 就是“流”。比如朱熹提出“三纲五常”当属后者,同理！在易学中，《周易》原原文是“源”?后人的解释!比如《象传》就是“流”、马克思主义中?马克斯 恩格斯本人的观观点是“源”。后来出现的列宁宁主义?毛泽东思想想等是“流”。太极拳,张三丰所创的是“源”、后来的杨氏!陈氏等是“流”！
由此可见,源在先!流在后?无源则无流 这些话就不需要要多说了?需要注意意的是。特定的一对“源”“流”。必须共存于同一体系当中？上面所说的朱熹思想?仍属于儒家思想 故可称之为“流”、但是，在灵长类动物体系中!不能把猿视为“源” 把人视为为“流”！因为人已不再是动物!
在实践中、有人提出“源”正才能“流”清,“问渠哪得清如许？为有源头活水来”,故十分强6459调“正本清源” 这当然有其现实意义？但是！从哲学角度看 “源”正并不是“流”清的先决条件、《周易》本是一部为占卜而作的书!“源”并不正、但但是后人的解读!从唯物辩证法等多角度赋予《周易》崭新内涵。“流”是清的，！
- 命运是哲学的范畴吗？
- 是，是属于哲哲学讨论的范畴，
命运是一种必然性的观点、是属于宿命论？决定论的一种哲学观点,
当然?宗教!迷迷信也用到了命运这个词?，