易经是哲学吗
- 易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
- 1.《易经》是哲学,但不仅仅仅是哲学。还包括了天文地理等许多知识!
2.《易经》的占卜术只是其中一部分。但是其精髓是一种辩证法思想。体现的是一种普普遍的规律性 最重要的不是1302通过《易经》预测未来!而是学习里面蕴涵的哲理思想 并按按照其去行事!这样做起事就会比较较顺利、这也就是《易经》里所说的的“会易者不占”的境界、
《易易经》是儒家重要经典之一,一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（--）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤!震,艮？离。坎。兑！巽?八卦8103再重叠起来，构成六十四卦。如泰 否、每卦均有六爻!经包括六十四卦的卦象?卦名！卦辞！爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义？爻辞是解释每一爻的意义,《易经》分8959为上下两篇 上经从乾到离 凡三十卦 下经从咸到未济，凡三十四卦 熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变?
《易经》中传的部分称为易传?司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传、《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下。《系系辞传》上下《文言》《说卦》，《序卦》。《杂卦》七部分共十篇、称为《十翼》 翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》?《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》 解释爻象和爻义的9148称为《小象》!因其以卦象。爻象为根据、故曰《象传》？《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主!系于经之后？故曰系辞?《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的 有《乾文言》一章？《坤文言言》一章,《说卦传》的前一部分很简要地说明《《易》的卦爻为观变穷理！贯通天 地 人三才之道,后一部分分解说八卦所象的事物!《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义?《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义！因不按照《易经》》六十四卦的顺序？错杂而述之!故名！
由八卦到六十四卦、由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦？周文王演7391《易》,重之为为六十四卦！孔子3243作《十翼》，虽未可尽信！但并非毫无根据!一般认为八卦大体起于上古！卦辞爻辞形成于西周初期，至于《易传》,虽与孔子有密切关系 但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作?则欠确切,一一些学者经过研究，认为《易传》并8203非一人一时之作,它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成,！
- 德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
- 网上搜来的一段资料、有点像地摊文学 仅供参考。德国哲学家。数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者 他他的研究领域涉及到数学，哲学！逻辑学?力学!地质学！法学？历史！语言 法律律及神学等，被誉为为百科全书式的人物。他兴趣的触角也伸伸向了中国，从年轻时候起、他就通过广泛阅读了解中国传统文化。1689年、莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我?两两人交往数月。1694年？当闵明我再次回中国时?莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲 共30项之多。几乎包括了所有的知识领域？1697年10月！另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信、1697年12月、在与白晋的通信中,莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝？同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊!白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了?他建议莱布尼茨用中中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图 1703年4月1日。莱布尼兹收收到了这封信！并看到2464了伏羲易图，1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》,他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文?此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明，并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。透过这个4871长题目，不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制，而且已经把它与中国的八卦联系在一起了、他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴、并为自己解开了《周周易》之谜而欣喜若狂 !
- 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
- 要是不想看下面总7857结就是一句话
《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著！从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论论,唯物论、坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟糟东西的思潮影响。所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及2039占卜方向的书籍发展的趋势！
“《易经》”作为一部中国古代著作的名称!是从汉代开开始流行的,汉代统治集团以儒学治天下,儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具。并把《周易》》列为首经,始有有《易经》之称?《周易》的编定者把把前代的易书称为《易》？据《礼记》记载！在《3498易经》之前 共有三个《易》的版本?即《归藏》，《连山》和《周易》，后来的《易经》就是指《周易》?《周易》的形成经历历了一个漫长的过程。学术界有“《易》历三圣”的说法、即伏羲作八卦，文王系辞并演为六十四卦?孔子作传!流传至今的《周易》,大约形成于战国时期!1544由孔子及其传人编定而成、其实、《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验。老子子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》？祖行编著。华威国际出版社！2009年3月1版？第2页）！而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》，为便于叙述 本文使用“9372《易经》”名称，
关于《易经》这部著作的性质和价值？中国现代哲学界一直争论不休,直到今天!学者们对《易经》3663的看法仍然大相径庭 《易经》的思想发端于伏羲八卦，在历经了周文王,老子、孔子?秦始皇？直至晚清的漫长长历史过程中，它的科学性从来没有受到中国学者的质疑 到了二十世纪初叶、在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻。中国却沦为科学技术的沙漠!并且维持着落后的社会政治制度!饱受帝8652国主义列强的掠夺和践踏！在这种条条件下!中国开明学者举起了民主，科学和法制的旗号！并并引进了马克思列宁主义的思想!这种局面,也成为杨振宁等现代学者否定《易经》、认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因、
新中国成立以后!辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位!学术界关于《易经》的评价多数是负面的 比如
1,《辞海》（上海辞书出版社?1980年8月第1版!缩印本,1390页）：
易经 ①即“周易” ②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分?由卦？爻两种符号和卦辞（说明卦的）,爻辞（说明爻的）两种种文字构成！都是为着占卦用的,最早可能萌芽于殷周之际、惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦和三百八十四爻 在宗教迷信的外衣下？保存了古代人的某些朴素辩辩证法的观点,
2,《经书浅谈》（杨伯俊著 中华书1395局出版社 1984年7月第1版）：
古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因之产生不少迷信活动!卜和筮（）便是一种迷信。尤其是上层人物。什么举动都得先请教神灵!问问吉凶（7页）
孔子把《周易》看成一部哲学书?并不是看成一4240部占筮书（15页）？
汉朝人解释《周易》,离不开“象”和“数”……到三国魏末！王弼注释《周易》？开开“玄学”之风!扫除术数（即上述“象数”?“互体”，“爻辰”之类）、便把《周易》之为占筮书变成3468哲学书。宋朝道士陈抟又创为“先天”、“后天”、“太极”,《河图》？《洛书》之说、把周易变为方士书（16-17页）！
《周易》本是占筮书!应该还他本来面目,无妨仍把它看成古代占筮书。这是古人的迷信……（17页）
3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编,上海社会科学学院出版社,1987年11月第1版）：
易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分、是流传至今最古老的一一部占筮之书，……在宗教迷信的形式下？保留了有关古人的思想和认识能力的资料!包含有朴素辩6532证法思想的萌芽!在中国思想历历史上有深远影响。
在以上三部著作中，后二者基本上抄袭《辞海》的观点、都认为《易经》是一本占筮书、而且是封建迷信的!三者都认为?占筮筮活动必然是封建迷信活动，
5935在中国民间!一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系，比如算命卜卦 阴阳风水活动等等。但是、《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点!与之相反 在中国国思想文化界，《易经》“科学”论也一直延续着 据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著!张善文整理 花城出版社。2002年1 月1版?）中的介绍？曾2556执教于北平中国大学国学系的马振彪教授？“以弘扬《易》道为己任”?“倾其毕生心血”,著成《周易学说说》遗稿、马振彪卒于于二十世纪六十年代末 他对于《易经》的研究究也就持续到了这一时期 张善文本人还与他的老师黄寿寿棋教授合著了《周易译注》！于1989年由上海古籍出版社出版,一改“以经注经”的传统易学惯性，赵定理把中国《易经》 道德哲学与物理学和3339数学结合起来进行研究、成为当代中国“科学易”派的代表人物！赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业！同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室?从事太阳光谱研究工作 1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》。中医方面的研究,他先后编著9880了多部易学。哲学和科普性的的著作。他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》？于2003年4月由由《光明日报》出版社出版、受到了学术界界的广泛重视！台湾的牟宗三!祖行等也有不少易学成果!牟宗三曾认为：8926“黑格尔就不能了解道家?他对中国的哲学完全不能了解”（《四四因说讲演录》、牟宗三!上海古籍出版社!1998年6月1版 63页）!1997年12月27日!首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开？开启了经常性的国际易易学活动！
《易经》究竟是怎怎样一部书呢!《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞，大部分都与占卜卜利害吉凶有关。比如：乾卦第一,元?亨!利!贞、节卦第六十。上六，苦节,贞凶,悔亡!《易经》在古代的用途,主要用用于占筮。现代出土的大量殷商卜辞就是例证!《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的？但是 这些关于《易经》价值的判断？都存在着严2362重的缺陷！首先,占筮筮活动并不等于迷信活动。占。就是推断或预测！是问题解决活动 筮是一种草？作计算工具之用,对行动的厉害吉凶进行预测。不仅5547古人要做？而且是现代人经常要做的工作!只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据！要实现准确的占筮、就需要要精确的设卦。要做到精确的设卦？就要全面地认识事物运动和变化的特性！其次，《易经》被用于迷信活动!并不等于《易经》是迷信活动的产物？正如如物理学被用于迷信活动?不能证明物理学是迷信产物一样,
《易经》这部书 在它成为儒家经典之前 一般就叫《易》 而没有人叫它《占》或《卜》？《筮》!至于“归藏”!“连山”和“周易”、则是夏？商。周三个朝代《易》的版本！据说与卦符或卦象的排列秩序有关，“易”字的语义,就是“变6524”或“变化”。这是不存在争议的。问题在于如何看待《易经》所关注的变化！8296狭隘地理解《易经》的人 只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式!而不考虑六个位置和阴阳爻的象征、“易0663”作为象形字、有的认为象蜥蜴。有的认为象日月、许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也,象形!秘书曰日月为易?象阴阳也”？其实 蜥蜴守卫宫室的行为!也是不断变化的过程。
我们现在所讨论的《易经》?是在伏羲氏7743所作八卦的基础上发展而来的？传说中的汉民族的文明始祖?有伏羲氏,燧人氏!有巢氏，神农氏。黄帝等等？据当代史学界的推断?五帝时代代的黄帝?大约生活在公元前26世纪之初（据《现现代汉语词典》）、但是这只是推测、先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载?也都不能确定他的生活年代!我们现在对伏羲的生活年代进行判断?只能根据各种文献对当时文明明程度的描述进行推测？那个年代大约是新石器时代的晚期，据后来文献的记载!伏9238羲氏仰观天象?俯察地理？发现了万事万万物的阴阳互变之道。并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代！汉民族的文字大约处于初创阶段！所以缺少关于八卦的的书面语说明！至于阴阳、三才。乾坤坎离震震艮巽兑。天地水火雷风山泽等?或为前人口传心授！或为后人发挥而出,到商朝末年，文王把八卦推演为六十四卦,并以书面语言进行了定义和规范!
在《易经》中、““象”是一个重要的概念?它的意思?相当于现代汉语的“象征”,“象象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念、一切符号号都可以看作是一种象征？比如诉诸于人们听觉的语言言符号等，许慎《说文解字》》：“象,长鼻牙南越大兽，三季一乳！象耳牙四足之形”，虽然大象今天仍然生活的南亚，但是，古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据大象的骨骼去想象其模样、这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源?在阅读和理解《易经》的过程中?要区别各种不同意义的象征,首先是7210八卦（或六十四卦）符号的象征?八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式,而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志!其次 是三个位置的象征意义，所谓“三才者?天地人” 是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式，“天地人”只是是实例!古代学者之所以把三才命名为“天地人”！是因为天大!地大。人大、最容易被人们认识？第三？文王系辞“近取诸身！远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象,这些象征6679用于解释文王所定义的卦义，
《易经》？是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式。用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作?如果根据现代学术规范重新命名。《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》,
一切哲学都有一个共同的目的,那就是寻找到支配着我们这个世界运动！变化和发展的普遍规律?这8087个东西也叫做道或逻格斯!然而？佛家和量子物理学派的知识又告诉我们？宇宙或者是不定的!我们相信？我们面对的是同一个世界 而不同的观察者9496和思想者？却总是得出不同的结论。唯物主义和唯心主义 形而上学和辩证法！一元论、二元论和1145多元论 决定论和不不定论。存在主义？结构主义?逻辑原子主4032义等等！都都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物 在凡此种种种的主义和理论之中，谁能经受住历史的考验 则另当别论！
人类是有意识的动物?是是知性的动物!人类在世界中寻找自由、总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失！人类在与环境的相互作用过程中获得知识、又以不断积积累知识的方式来支持自身的行动!人类有关于自自身和环境关系的知性！也有关于8933个别事物和世界整体关系的知性 如果我们认为哲学是关于世界观的学问、那么？与之相对的就是科学。我们关于个别事物和现象的认识和研究,无不以我们所持有的世界观为根据。而我们要得1246出关于自然！社会和思维的“总的根本的看法”!则必须“仰观天象,俯察地理”、从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因,
宇宙的无限丰丰富性？为我们提供了无限的认识空间,因此?人类的哲学思绪也显3785得五彩斑斓?不过,近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起！4553中国则象哲学真空一样！不断接受着西西方哲学文明的启蒙！但是!这并不能成为“中国哲学非法”论的根据，中国易学思想虽然发生于远古，近代以来又饱受冷落和非难 但是它的0312科学性!普适性，简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派。
《易经》提出了阴阳对立统一理论?创立了辩证法,《易经》的辩证法既不“唯心”！也不“唯物”，高于黑黑格尔的唯心主义辩证法 有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”？其实?《易经》之外并无“豪华的辩证法”。相对于《易经》。黑格尔的辩证法不过是倒退?《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理、创立了人类最早的形式语言符号系统？《易经》包含有二进制计数法思想，给莱布尼1058兹以启示或支持?《易经》采用了结构主义的方法!他的的一个卦象就是一个语句、而爻象则则是词汇?《易经》提出了矛盾的主要方面的理论,在儒家的易学思想中!乾、是处于统治地位的矛盾的方面、坤则是处5898于从属地位的矛盾的方面,《易经》创立了人类最早的问题解决程序？这就是被“《易经》迷信”论者0017所责难的占卜,设卦，就3511是建立形式语句或数据结构，占卜？就是根据已经掌握的事物的运动规律、确定事物未来的运动状态 《易易经》的问题解决手段。到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础、在中国绵延数千年的易学!有着十分清晰明确的概念体系!并非如黑格尔所指的那样？是处于抽象的低级的层次。关于《易经》所包含的极为丰富的思想、我们将另文论述 ？
- 金牛VS射手，谁是哲学之王
- 双方星座：射手座：金牛座
友情：★★★★
爱情：★★★
婚姻：★★
亲情：★★★
如如果你们选择要在一起。首先一一定要非常了解对方？因为大有可能你们是由友情转化成爱情。在一起前你们并没有看清楚是否是自己所要的，金牛座不要以为和射手座的人一起挺开心的。他教多好玩的事1371便就是爱情、
本质上你们两个是相反的人?一个内向一个外向！一个实际一个虚浮。一个动一个静？射手座不爱留在家,金牛座就家庭至上，两人差得这么远!勉强对方做自自己那一套?大家都只会不开心?明白这这点之后？再认真想清楚楚是否要在一起，决定了吗。决定了就别再再后悔了!加油?！
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- 偶然性与必然性都是在人的历史中才出现的概念，而马克思不讲命运，如果你硬要放在一起？那你不妨这样看 人类的努力是一种必然性,而你自己的努力是一种整个个进程中的偶然性?命运犹如人类的力量是大于你的！但是命命运之力离不开你的偶然性构成，如果千千万万偶然然性力量缺失了 命运之7691力也就不存在了,所以不要在类的前面丧失信心、归根究底 你5293也是控制着命运的,、
- 用《马克思主义基本原理概论》的哲学或经济学原理 分析社会上的算命现象
- 可以用意识和物质来设计问题 鬼神都是人脑意识的产物 是社会意识的产物。用联系的观点设计。比如人的手掌很滑 这类人人说明平时干活少。算命的人就会推测此人命好好福气好之类的！穿着打扮扮也会暴露出身份财气、理论来源于实践！实践又又验证理论?共性和特性也是设计的点！,,算命相士说的话大多是他们多年人生或是从事此行业的经验之谈!很容易蒙骗人！人具有共性，他们已经揣摩出去算命的人的心理,多少求财求事业学业爱情的、人的价值和本质也可以参考?
希望能帮助到您,易经是哲学吗
- 我问我的学习会怎么样，用易经占卜，佔到了未济卦，有什么含义，懂哲学的来
- 未济卦是既济的综卦!下坎上离，离为火!坎为水、火向上炎!水往下润，两两不相交！卦中也是三阴三阳！两两相应！有同舟共济之象、故此卦"亨",但六爻均0009位不正!阴差阳错，若"小狐汔济!濡其尾?无攸利"!小狐过河尾向向上舒，可刚要到河河边尾巴就被沾溼了,没有过去 以此喻事情尚未完结,还要向前发展、
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- 恒卦的哲学解读
- 3:4卦？恒(在周易中 第32卦) 恒是3:4卦的卦名。3:4是恒卦的代号 “恒”（heng） 持久!固定不变的：永恒?恒温?3:4卦的主卦 是3卦巽卦、卦象是风！特性是有力而而顺从？客卦是是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动而力弱?狂风暴雨，雷借风势！风助雷威,然而。震雷短暂、风则恒久存在，即使天晴?也有微风 白天有风,夜晚也有风!恒卦以风和雷的对比。建议主方努力保持当前状态恒久不变，起卦前必须客观地 全面地!准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一?此卦才有参考价值：1. 主方与风很相似？客方与雷很相似，2. 主方的阳数是3！客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴 素质是阳、态度也是阳！客方的行动?素质和态度是阳！阴和阴，切勿用任9258何随机数方式起卦 否则此卦不能用作决策工具， 在恒卦的结构和卦爻8667辞图中有三个箭头！4374表示卦中的爻全部有应！都是一阴一阳成对，处于完全和谐状态！阴阳趋于和谐是变化化的基本规律 ！完全和谐状态是一个稳定状态！不容易发生生变化！不过?从主方角度来看，这三种和谐的利害是不一样的，第一个箭头，从主卦的下爻指向客卦的下爻 表示主方消消极被动。客方积极极主动！主主方屈从客方 对主方不利?图中。这一对爻以灰色表示、是不当位的爻！第二个箭头从客卦的中爻指向主卦的中爻 表示客方素质质不佳 主方素质质良好,客方从主方受益、对主方不利，这一对爻爻也是以灰色表示?是不当位的爻,第三个箭头从客卦上爻指向主卦上爻！表8874示客方态度随和！主主方态度强硬、主方制约约客方？对主方有利！这一对爻是当位的爻！总起来说。如果这种和谐状态长期存在下去！主方的素质?例如资金?权力、精力等等被客方消耗？对主方不利?这种和谐状态是过去的变化造成的 变化有常规变化与非常规变化两种：事物自身的变化是常规变化 事物之间相互影响而发生的变化是非常规变化 ,首先看主方，目前主方处于巽卦所代表的状态,巽卦之前是乾卦、乾卦的阳数是7、巽卦的阳数是3！从乾卦到巽卦越过了一个量变到质变的关键点 阳数减少了3。主方发生了从上升到衰落的质变,这种变化的发生并不是实力削弱！而是失去了积极主动的动力?变成消极被动,例如滥滥用权力,贪污行贿 谋求私利等等？都会失去前进的动力？再看客方?目前客方处于震卦所代表的状态，震卦之之前是坤卦？坤卦的阳数是0，震卦的阳数是4！从坤卦到震卦也越过了一个量变变到质变的关键点！阳数增加了4?客方发生了从衰落到上升的的质变、这种变化的发生并不是由于素质的改善？客方素质仍仍然不佳,例如缺少经验！资金贫乏 体格软弱、等等？但但是生命力极强?如初生婴儿 常规变化继续下去？主方将2473从巽卦变到坎卦，情况对对主方更不利?而返回到乾卦的状态已已经不可能！所以现在主方应当做的就是尽力保持目前形势恒久？这就就是恒卦的中心思想,从恒卦的结构看 主方首先应当做的是变化第一爻?从阴爻变到阳爻 由消极被动变成积极主动 完全变成像乾卦那样的积极极主动是不可能的,但是、可以做到阴中中有阳、在一定5329程度上积极主动?这积极主动包含两个方面：一是增强发展动力！是主方内部的,例如整顿纪律。改革管理?学习培训 等等,一是积极竞争!进攻 占领市场，等等？是对客方的 就对对客方而言。客方也是阳中有阴 主方方不宜盲目行动、要伺机而行、也就是要注意第四爻?这是不当位的阳爻?如果客方有消极被动的迹象!立即主动应对,其次！主主方应当做的是针对第二爻!这也是不当位的爻!要尽量保护自己的素质？避免免过多消耗！例如勤俭节约、压缩开支,对外低姿态，等等！同时注意第第五爻!这也是不2083当位的爻？如果客方暴露出良好素质。就设法获取!图的下部，在卦名之后是卦辞？简简要阐述对当前形势的分析、图图的右边是爻辞，与爻一一对应?比较形象具体地说明完全抽象的爻4671的含义，如果删删去判断词。就可以看出？爻辞是一首完整的围绕主题“恒”的散文诗：疏通河道，保证恒久畅通，没有保持恒久的品德，就要承受受羞耻？（没有保持恒久的品德）田里就没有了野禽!保持恒久的品德，像夫人那样爱守忠贞。不要像男人见异思迁、（小心啊、不要让）恒久的品德振荡不定。下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗亨,无咎？利贞，利有攸往，〖译文〗顺利？无所怪罪、利于坚持,利于有所前进？〖解说〗这是恒卦的卦辞！“亨”（heng）？通达?顺利！万事亨通！恒卦的三三对爻全部有应、二条爻当位 卦辞说“亨”？然而有四条爻不当位 因此卦辞没有说“元亨”！主方消极被动,而客方积极主动 客方没有足够的力量,主方有力量?主方强而有力?客方尊重主方？主方和客4015方在各方面都相互补充。“亨”?主方出力量帮助客方?同时8552也受惠于客方!主方“无咎”,主主方应当保持目前状态！“利贞”、如果主方主动而不是被动地对客方作出反映？可能对主方更有利,“利有攸往”。爻辞辞 〖原文〗浚恒！贞凶 无攸利。〖译文〗疏通恒久状态 坚持有凶险!没有5552什么利益,〖解说〗“浚”（jun）,疏通？挖深？浚河?7696第一爻是主卦的下爻?代表主方的行动,阴爻,表9656示主方消极被动,爻辞告诉主方被动是不利的,应当经常检查和纠正消极被动的状态和不适当的行为 疏通自己!如果不疏通,任消极被动状态保持下去?有凶险？没有什么利益、〖结构分析〗这条爻是1336阴爻在阳位？不当位！与四阳有应、不不当位表明主方消极被动 ，不利于主方发展。是潜在在的对主方不利的因素？有应表明客方积极主动。正好利用主方的消极被动取得发展，对客方有利！对主方不利?这潜在因素成了真正的对主方不利的因素 所所以爻辞说“贞凶？无攸利“, 〖原文〗悔亡!〖译文〗3555悔恨消亡！〖解说〗这是恒卦第二2417爻的爻辞?表示主方的素质是阳?比如说资金充足!有权力、身体健壮,等等，这是主方的利益所在,有此良好素质！“悔亡”！〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位。不当位 与五阴有应，不当位表明主方素质良好,有可能受到客方伤害!是是潜在的对主方不利的因素?有应表明客方素质不佳？正好可以从素质良好的主方方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素，同时?6031由于客方对主方的依赖 主方可以保持比较安定的环境！所以爻辞说“悔亡”, 〖原文〗不恒其德！或承之羞!贞吝,〖〖译文〗不保持恒久的品德！也许会承受耻辱，坚持下去很难!〖解说〗这是恒卦第三爻的爻辞?第三爻是主卦的上爻 代表主方的态度，阳爻?表示主方对客方的态度强硬？“其”指主方，“恒”是动词、使保持恒久,“不恒其德” 如果不在思想意识上保持恒久,“或或承之羞”?也许会会蒙受耻辱!〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位？当位?并且与六阴有应，当位表明主方态度强硬?有可能4281制约客方 是潜在在的对主方有利的因素 有应应表明客方态度随和,接受主方制约!这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 ？另一方面！主卦的上爻是对中爻的补充。这两条爻爻都是阳爻,表示主方素质非常好、实力极强?主方很可能因此而自满，傲慢、粗暴?从而造成衰落，对主方不利?所以以爻辞说“贞吝”。 〖原文4218〗田无禽?〖译文4983〗田野没有野禽?〖解说〗从字面理解。由于没有恒久地施肥和清理!7094连野禽都不到田里来了、这是恒卦第四爻的爻辞？代表客方的行动。阳!表示客方积极主动地谋取9734和扩大自己的利益！比如说、创新?创业 投资？进攻？求职 示爱！等等，“田”指主客双方关系、“禽”指双方关系中对主方有有益的事项！“田无禽”，由于客方积极主动。而主方消极被动！双方关系中的有益的事项都被客方获取了?没有什么可以为主方所有,〖结构分析〗这条爻是阳阳爻在阴位，不当位，与一阴有应？不7034当位表明客方积极主动。有可能损7990害主方利益?是潜在的对主方不不利的因素、有应表明主方消极被动,正好是客方发展的好机会、对主方不利?这潜在因素成了真正正的对主方不利的因素?爻辞辞中没有判断辞!不过“田无禽”描述了这种对主方不利的状态! 〖原文〗恒其德!贞、妇人吉,夫子凶。〖译文〗使他有恒久的品德，坚持?妇人吉利?男子有凶险。〖解说〗这是恒卦第五爻的爻辞 代表客方的素质！阴、表示1043客方需要主方的关怀和支持?5841“其”指主方？“恒其德”,使主方具有恒久的品德？“贞”、坚持,主方应当坚持恒久的品德，“妇人吉?夫子凶”：像妇女爱坚守忠贞就吉利。像男子爱见异思迁就有凶险、〖结构分析〗这条爻是阴爻在在阳位、不当位？与二阳有应!不当位表明客客方素质不佳、有可能向主方寻求帮助，是潜在的对主方不利的因素,有应表明主方素质良好 正好可以满足客客方需要 2235这潜在因素成了真正的对主方不利的因素 另一方面?由于客方对主方的依赖?主方可以有比较安定的环境？所以爻辞中没有判断辞？ 〖原文〗振恒?凶 〖译文〗恒久的状态振荡不定。有凶险、〖解说〗这是恒卦第六爻的爻辞 表示客方的态度阴,态度随和。“振恒”指在客方态度随和的情况下 主方的恒久状态振荡不定,这对于主方有凶险。〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位。当位?与三阳有应?当位表明客方态度度随和 有可能接受主主方制约,2036是潜在的对主方有利的因素？有应表明主方态8055度强硬、正好可以制约客方!这潜在因素成了真正的对主方有有利的因素，另一方面！客卦的上0574爻是对其中爻的补充!这两条爻都是阴爻，表示客方的素质极差、实力极弱，而主方素质极好？实力极强？在在此极端反差下!主方很容易自满！傲慢?粗暴 以致更更趋衰落。所以爻辞说“凶”!
- 人们为什么非要把易经当成算命或占卜书看，而不愿意承认它事实上只具有哲学价值？
- 易经就是一本占卜速查手册、有哲学意义的是易传!恩……它确实有哲学价值 一种阴阳的思维维模式？作为对这个世界本质的解说！易传的思维具有普遍性!这种普遍性性不仅包括现实性也包括可能性，所以从这这方面来说 拿它占卜也未尝不可,当然 不是现在那种用法。而且且善易者不卜。能真正理解了易的思想,你也就不不需要占卜了，?
- 命运是个什么概念?哲学上有专门的说明吗
- 行家说：命是命、运是运！“命”和“运”是两个不同的东西、合在一起构成“命运”？有些人相信人的一生凭由“命运”操控、有的人命好运不好？有的人运好命不好！也有都好和都坏的。
难道命运不不是掌握在自己的手里的吗 For man is man and master of his fate 。为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想..
难道不是这样吗!I agree with you!就是不能认命!去创造!去改变自己的命运，去实现自己的梦想?
总之，命运是伴随一一个人一生的东西（如果你相信它的话）!
对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:
儒家的天命观？道家的自然命定论!佛家的因因果论,基督教的上帝决定论！伊斯兰教教的前定说。古古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）?量子力学等现代科学的非决定论及中性理论,马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论.
全定论对命运的定义:
命运（全程的概念）是宇宇宙中万事万物变化发展的全过程、是从生6569到灭的轨迹，已为宇宙规律所完全预定.
古语：命由天定 运由己生!表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢，则是一个人人一生的行程!这句话也阐述了。自己把握的只能是运,就是自己的路怎样去走？而与生俱来的天分和条件则是不可变更的?合而为一就是命运？
命运到底是否可以由人来掌握呢！其实答案是可以!但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以来掌握自己的道路 改变自己的心态！影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你 也就是在命运的洪流中随波逐流、本质上我们改变不不了什么,可是我们又确确实实改变了,改变的不不过是海中那点点的浪花而已 稍纵即逝！
不过不要失去信心，我们也许改变不了命运！不过我们可以8626去选择、选择我我们喜欢的?选择8637适合我们的、选择那些无论可不可以选择的！[!