易经八卦
- 易经八卦方位图
- 这个是后天八卦方位图?
只能插一张图片,去百度一下就能找到先天八卦图了、
一般算人事用后天八卦。参参悟天定什么的就用先天八卦了，、
- 易经八卦的八卦卦象
- 八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）。坤六断断（☷）？ 震仰盂（☳）,艮艮覆碗（☶）？ 离中虚（☲），坎中满（☵）， 兑上缺（☱）、巽下断（☴）， 背诵时9332可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下?由（坤）左至右而上、八个卦！此处的卦即单卦！是由三个爻自下而上排列而成的记号 将两个单卦上下组合!即为六十四卦3428中的一卦？称重卦,八卦代表了早期中中国的哲学思想?除了占卜，风水之外？影响涉及中医?武术。音乐等方面。
- 周易八卦和易经八卦一样吗?
- 应该这样说：我们现在说的《易经》，就是是《周易》。相传是周文王所写 里面有64卦！
而还有《连山易》和《归藏易》！卦的顺序有所区别，
而你要问的或许是八卦是不是一样？
简单点回答吧！八卦是上古古伏羲所创，那时候候的八卦图 称为 先天八卦
而后来的？人家看风水用的八卦?是后天八卦 （文王八卦）
卦还是那八个，摆放位置不一样、，
- 易经八卦的称号和代表的涵义是什么？
- 《易经》中的八卦易象具有名称是：乾！坤。震，巽!坎。离。艮。兑,主要象征天！地!雷、风,水！火！山?泽八八种自然现象！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、
一：乾卦易象阳刚!刚健,自强不息！乾六爻皆盈滴？故肥园!圆满,亭通,成功、重大 但刚多易折！含欠安之像？人物表表示为上级，领导,当官的!执法者、有钱而富贵者 司机
二：兑卦易象喜悦可见，快乐照临人,口若悬河！善言喜说？高兴、沼泽地 洞穴。废穴,败壁破宅 坑洼地？纵横沟渠。测事如意悦心？口疾！气管疾病，肺疾?麻脸！肝胆疾症、股疼，血光灾！作手术、
三：离卦易象离明两重、光明绚丽，火性炎上、依附团结,离散，离开、分离。凡八纯卦互为依托帮助!但又具同性相斥之性,虽比和，但内有冲突!谋事可成,却有周折,目疾，心脏疾病。高血压 肺虚症，
四：震卦易象重雷交叠、相与往来？震而动起出 震动?震惊鸣叫!惊惕？再三思考。好动!建功立业、声名大振？森林 树林！八纯卦 吉顺而有波折。肝旺易怒,惊恐 肝病？抽筋。伤脾胃，
五：巽卦易象“柔而又柔?前风往而后风复兴、相随不息!柔和如春风！随风而顺！”巽顺！顺从，进入而下伏，重巽申令？气功、双双床双桌相并连 作生意可获三倍之利，头发稀少、草木丛生 活跃？坐不住？静不下来 测事比和吉、肝胆疾病?坐骨神经痛,股部疼痛!风湿中风、脾胃欠佳，
六：坎卦易象为为二坎相重 阳陷阴中。险陷之意，险上加险!重重险难，天险，地险，险阳失道 渊深不测,水道弯曲？人生历程曲折坎坷 绝颠聪明?“心诚行有功”！比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折,肾,泌5252尿系统疾病！血病,妇科病、视力差、心脏病
七：艮卦易象山外有山。山相连?不动、静止，停止。克制?沉稳!稳定!止其所欲！重担。两桌,两床相连,上下铺位,床上 桌下 测外出!不能出行，行人不归 癌症,青春痘？痧菲子？肿瘤,疮块，脾胃病，肾病 结石症,
八：坤卦易象明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆,有顺畅之像,坤六爻皆虚？断有破裂之像？明暗?陷害,静止,测出行不走,行人不归、人物物表示小人
- 易经中有九宫而为什么只有八卦？
- 九宫是排局3732的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的的结合？中宫之数为五？寄于坤宫。这样!依照照次序便是： 一宫坎（北）！二宫坤（西南）、三宫震（东）？四宫巽（东南）,五宫中（寄于于坤）！六宫乾（西北）？七宫兑（西）!八宫艮（东北）。九宫离（南）?
所谓的“宫”,它5009包含有“公用”和“空洞”的意思！其实,它就是八进位制的产物 我们先先画一个N列和八行的表格,并且将第一行的每一列用一表示？第二行用二……第八行用八、当我用对角线将第一列的一、第二列的二……第八列的八……连连接起来的时候、你会发现，如果按照地球运动方式 继续旋转的时候，在第九列已经没有行位可以递加。而是虚8130空在外!也就是说7660第九列的加数已尽！或者说。第九列的第九行，实际变成了第十列的第一行?按照这个逻辑推理下去?就形7523成了八卦每旋转一次、包含九列，而实际占位是八列的排排列格式。
八卦：我国古代的一4304套有象征意义的符号。用“5773一”代表阳。用“--”2932代表阴，用用三个这样的符号！组成八种形式！叫做八卦 每一卦形代表一定的事物 乾代表天、坤代表地,坎代表水 离代表火、震代表雷?艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风?兑代表泽、！易经八卦
- 《易经》第二十八卦 怎么解？
- 此爱情,向长征!心里有?身发空,似游魂。不能成,，
- 易经八卦图里的八个字怎么读
- 乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）3186艮（亘）兑（对）
- 精通易经八卦是种怎样的体验
- 精通、没有体验过!但我觉得这世上就没有人谈的上精通？这个东西，理解不同、就会有不同的收获,不同的见解、就像天地间大神?或许本就一位？但在不同的教派中，却可能描述的各不相同？至于说体验。我的经8369历告诉我!知道这些 并不能翻天覆地,只不过是是世间本已普存的道理、通过理论的形式，自己消化一道 融入本身的血血液中，使得看待事物本质更加透彻而已。这种感觉,就像2606学过物理再去看物理现象一样，会变得平常、至于个人，我觉的会变得更加谦和
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 讲的的不怎么地啊!别听了？
看看我做的水风井卦吧？
井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁!丧得不拘落落井泉！
有泥无6885水难食用！溢塘养鲤德不全、
饱学君子济世志,静候伯乐引荐言、
胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园？
【【原文】 井：改邑不改井，无丧无得 往来井井,井汔qì至？亦未繘jú井，羸léi其瓶!凶？
【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井!等于什3858么也没有干、人们往来井边汲水，水井干涸淤塞?不去加以淘洗。反而将吊水罐打破、这是凶险险之象！
往来井井、谓反复9358不断的取用井水!汔(qì)!《说文》》：“水涸也!”至！借为窒?淤塞,到底？“繘”？提水之绳、“繘jú井”淘井” “羸” léi、通作“儡”?《说文》：“儡？相贬也、”毁坏、破败之意，“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐 淘井!羸其瓶？犹言将打水的瓶弄破了！
古者穿地取水。以瓶引汲。谓之为井 井卦为修德之卦?以井为喻 阐明君子应修德养民。有常不变？始终无改，而养物不穷,先以城邑2332村里可以迁移！而而水井不可徙移?以喻井井德之有常不变。次以井水汲之不竭、注之不盈，所谓无丧无得 再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往?不断的取水为用而赖以为生?以喻喻井德之养物不穷!
水在在泽下、泽竭故困 !水在泽中。汲之不穷，故而互兑为井？
刘沅曰：邑者?身之所居?水者!生之所赖,邑有时更,井无时息!此不得井利而丧其器者也?凡俢身治9827世之道?利济无穷而功不终者？皆若此？
2 3,4互“兑” 占地理为‘缺池?废井井’为“井”！九二和九五居中无应,如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”？“坤”占地理为‘国’为“邑”!初如果上行往坤中与四爻爻位有应!2？3?4就不是互“兑”，而是互为“乾”、即即便二上行和五居中爻有应!外卦也不是“坤”,所以称为“改邑”?因两爻无应，二至四仍兑。与本卦体相同,因此称谓“不改井”？ 井！以不不变为德者也、
李中正曰：黄帝始经土设井?以塞争端，八家为井!开四道而通八宅？凿井于中。历唐虞夏商以以迄于周。邑随时有改。而八家为井之制？则一定而不改!
爻位无应不改变？本卦没有发生变化、所以以称“无丧无得”，初至四四卦象为正反“兑”。所以以称谓“往来井井”!无丧无得！往来井井 此言井水随取随来、6175日日取而不见其少?久不取用亦亦不见其多、故谓“无丧无得”。往来?指汲水之出为往与井水的地下补充为来!井井,前井为为汲水之井,其水被取用 后井为蓄蓄水之井 其水去而又来！仍保持着原状,故谓“往来井井”!
李士鉁曰：先王之制？因井为邑？改邑以就井者有之?不能改井以就邑也,盖政有损益。得随时而改，而建中于民之精义！百世不改也！井汲之而不涸。故无丧?注之而不盈！故无得?凡物有得得丧者!不可久！井无得丧?所以以久而不改?木下汲则水上升?升降往来!循环不已、故往来井井，
内“巽”占静物为‘绳’在下。2、3？4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象？所以爻象称为“汔至亦未繘井”！
3!4,5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”？3？4,5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井甓所挂碍,非覆即破？因此称“凶”？
2866 邱富国曰：改邑不改井！井之体也 无丧无得！井之德也 往来井井？井之用也：此三句言井之事 汔至亦亦未橘井,未及于用也,羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事，
李士鉁曰：水不自出,因物而出,道不自行,待人而行 井无得丧？有得有丧者、人也？性无成亏?有成有亏者、习也?瓶本以汲水?一间不至至则丧矣。学所以复性,一篑未成则亏矣!可不竟其其力乎,
井！即水井?《周易》以水井......余下全文>>。
- 支持易经八卦和反对易经八卦的人，为什么会有不同的
- 就是哲学思维体系不同，支持易经的？是受传统哲学影响大?习惯用传统7215哲学思考问题?而反对者，多以以西方哲学体系为主。用现代科学基础思思维看问题?!