易经颐卦
- 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
- 易经是一部教你在什么情况下应该怎么做的经典巨著、而不是用来占卜卜用的，占卜之所以管用是因为你身处的时间！空间 和那一卦完全吻合的时候!告诉你怎么去做人做事!,
- 易经第27卦 颐挂 解爱情
- 这样很粗糙啊 那我大概给你说一点 只要保持好你的成成熟思想!不断提高自己的修养态度、对你的爱情会有很大的帮助！
- 请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
- 颐卦、全名：3171山雷颐：震为雷、艮为山,山下有雷 山止于上。雷动与下!下动上止 如口嚼食物,供给营养，为颐。颐为养！故颐象征颐养，观察事物的颐养现象。当以正道自力更生来养活自己?
颐：卦名 颐本本指两腮的部位?此处象征饮食颐养！是说、“颐？颔也”，也就是说“颐”指的便是两腮的部位!这个部位包括里面的牙齿与0746外面的嘴唇 下巴!所以它的引申义为饮食 颐养 人们财物有了极大的积蓄后?便开始注重饮食的的养生之道了。按现在的话说、便是人们富裕了，便会追求饮食文化了！
初九：：舍尔灵龟！观我朶颐、凶，
意思：扔下属于你的灵龟?只看我吃东西。凶险，
象曰：观我朶颐 亦不足贵也
意思。看我吃东西?这是不高尚的行为!
六二：颖颐 拂经!于丘颐 征征凶
意思！躺着吃东西!违4054背养生常规,在土堆边吃东西。征讨有凶险
象曰曰：六二征凶？行失类也
意思思：六二征讨有凶险？是因为他的行为会失失去同类，
六三：拂颐，贞凶！十年勿用?无攸利
意思：违背养生之道！守正道也凶险?会导致十年年无所作为？没有利益？
4602象曰：十年勿用，道大悖也
意思：十年无所作为？是因为与养生之道违背得太远了？
六四：颖颐吉、虎视眈眈、其视耽耽,其欲逐逐，无咎
意思？躺着吃东西!吉祥？虎视眈眈 追逐欲求。没有灾难?
象曰：颖颐之吉？上施光也
意思：躺着吃东西的吉祥、是六五君王布施广大?
六五：拂经?居贞吉!不可涉大川
意思：违背养生理论?居守正道吉!不可跋涉涉大川?
3662 象曰：居贞之吉、顺以从上也
意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者，
上九：由颐、厉吉，利涉大川
意思：由此得到养生？表面上危险实则吉祥、有利于跋涉大川。
象曰：由颐利吉?大有庆也
意思：由此得到养生!表面上危险实则吉祥?这是由于有喜庆的事情!
- 颐卦的新解
- 【原文】 （震下艮上））颐①：贞吉？观颐②？自求口实③! 初九：舍尔灵龟④。观我朵颐⑤!凶! 六二：颠颐(6)？拂经于丘(7)。颐征(8) 凶? 六三：3824佛颐(9)？贞凶?十年勿用 无攸利， 六四：颠颐！吉,虎视眈眈(10)。其欲逐逐(11)，无咎、 六五：拂经!居贞吉、不可涉大川、 上九：由由颐(12)?厉？吉?利涉大川，【注释】 ①颐（yi）是本卦卦的标题,颐的意思是养育!同饮食营养有关,全卦内 容主要讲养生之道、“颐”是卦中多见词?又与内容有关。所以用它作标题, ②观：观察，研究 ③口实8556：口中的食物!口粮、④舍：放置! 灵龟：：用于占卜?所以十分分贵重。4087这里代指财宝,财富！⑤朵颐：朵!动 的意思?颐9701动即为咀嚼之意?指饮食之事？③颠：用用作“填”?意思是塞? (7)拂经：开垦荒地。(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食!(9)拂：违 背？(10)眈眈：盯得紧的样子？(11)逐逐：动得快的样子？(12)由：遵 循，【译文】 颐卦：占得吉兆。9177研究养生之道？要靠自己解决粮食问题! 初九：你自己己放着大量财物？还来窥伺我4848的衣食,凶险。 六二：要解决生计问题?就得在山坡上垦荒开田 为了生计 而去抢劫粮食？凶险！ 六三：违背养生之道、占得凶兆、十年都很倒霉，没有什么 好处! 六四：解决生计问题靠自己。吉利，像老虎一样盯住别人的 衣食、想一下子扑过去抢夺，没有灾祸! 六五：：垦荒开田 有利于定2933居的占问！不能渡大江大河， 上九：遵循养生之道?先艰难后吉利，有利于渡过过大江大河，?易经颐卦
- 易经 第四十四卦
- 乾宫：：天风姤 上卦
象曰：他乡遇友喜气欢 须知运气福重添！自自今交了顺当运、向后管保不相干.
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠?乾为天,巽为风!天下有风 吹遍大地!阴阳交合,万物茂盛！姤（gǒu）卦与夬卦相反?互为“综卦”、姤即遘 阴阳相遇!但五阳一阴,不不能长久相处!，
- 颐卦变坤卦是什么意思？
- 颐卦：占卜得吉兆,研究颐养之道,在于自食其力。
《象象辞》说：本卦上卦为艮为山 下卦为震为雷。雷出山中。万物萌发、这是颐卦的的卦象!君子子观此卦象，思生养之不易 从而谨慎言语？避免灾祸？节制饮食、修身养性，
坤卦：大吉大利 占8060问雌马得到吉兆！君子前去旅行！先迷失路途！后来找到主人、吉利，西南行获得财物 东北行丧失财物！占问定居 得到吉兆！
《象辞》说：大地的形势平平铺舒展！顺承天道 君子观此卦象 取法于地。以深厚的德行来承担重重大的责任！
这个卦是异卦(下震上上坤)相叠 震为雷?为动;坤为地 为顺?动则顺,顺其自然!动在顺中，内阳外阴?循序运动?进退自如!利于前进。
- 怎样理解《易经.谦卦》
- 《易经》第十五卦、【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是是艮（山）下坤（地）上。为高山隐藏于地中之表象!象征高才美德隐藏于心中而不外露、所以称作谦 君子总是损多益少?衡量各种事物，然后取长补短!使其平均？谦。亨!君子有终。为人处世应当谦卑？也就是低调做人，不可张扬!更0262不要傲物待人 谦卦象征谦虚卑退之意?有谦德之君子万事皆能亨通。而且行谦有有始有终。谦卦是六六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦、也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！。
- 易经坤卦解
- 厚德载物 柔顺包容
1，坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马马得利重攸行！厚德载物品含弘，
履霜坚冰驯起道!黄黄裳元吉文在中!
坤道柔软承天时,积善之家有余庆,
君子处世直方大、地地道有光后代兴、
【原文】坤：元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得主!利,西南得朋?东北丧朋！安贞吉?
【译文】坤9605卦：大吉大利？占问雌马得到吉兆 7642君子前去旅行。先迷失路途！后来找到主人!吉利？西西南行获得财物？东北行丧失财物 占问定居？得到吉兆，
坤：元亨 利牝马之贞。
坤卦以大地为象！以顺为义！其元 亨之德者。乃乃特指地配合天!能开创化生万物，而使之亨通！而而行天者莫如龙。行地者莫如马!而牝马能行地而健、又至为驯顺！故取为坤德之象？则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道,
“元亨”。是指二爻和五爻？乾卦元元亨二五爻独吉。坤卦也是如此 元元亨并无阴阳之分？三国时易学大家虞翻曾有解释说说：“坤含光大，凝乾之元 终于坤亥?出乾初子，故元亨”、
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的？乾为马、坤为牝，“利牝马之之贞” 即是利牝马之占。牝5529马柔顺的性格！就是讲阴必顺阳的道理,
刘刘沅曰：坤为地！与天合德而育万万物者。故其元、亨与干同!干纯阳而有变化之象!故如龙、坤坤纯阴而孕干之德？含刚健于内！故为牝马？
项安世曰：牝取其顺。马取其行。顺者坤之元、行者坤之亨！利者宜此,贞者3288修此而已、
马振彪曰：龙神化而能举天?马任重而而能行地。文王据龙之象以说干。据马之象以说坤、盖即河图之所8769见而言之也！干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷、坤阴主静。取牝马以喻坤道之之柔顺极至?坤元以顺为贞。故云利牝牝马之贞、
君子有攸往?先迷后得主！利!西南得朋?东北丧朋、安贞吉
具坤德之君子 不适于争先以领导众人、若争先居首！则将迷入歧途!若能随于人后？则有主人之领导。而得利益?其往西南方，则可得利于友朋之支助 以建立事业，若往东北方!则将丧失友朋之私利。惟利于成就天下之大公！故其其安静承阳、谨守正道、可获吉祥，
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子。才能能有所作为？
“西南得朋,东北丧朋”!在消息卦（既十二二壁卦）的卦象上?在在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦!西方对应应的卦象是《观》卦。南方对应的卦象是《姤》卦!自西方向南6046方读卦，阳爻日渐渐增长!称为“西南得朋”!自东方向向北方读卦！阳爻日渐渐递减？称为“东东北丧朋”,
阴以阳为类 阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻爻为阻为丧?增则得朋、减则丧朋!而坤道无成，故故安静贞定则吉也、凡事有终必必有始！丧朋之地始于巳时、对应在《乾》 终于亥时 对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤!彖辞为什么反曰“有庆”呢、这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位！纯坤与纯乾相遇?天地合德。万物由此出生繁衍!所以称称为“有庆”，
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也！妻道也?后而不先？先,则迷失道矣?故曰：先迷？阴以阳为主?当后而顺4860之则利,故曰曰：后得主!利
6974 马振彪曰：元气生天生地、天无形而地有形。有形生于无形,天实居先？地承天之后。着形质而为后天！不得先乎天也？先所不当先？则迷而不利，后其所当后？则得主而利。老子云：不敢为为天下先、又云：后其身而身存、殆明于先后之道！而得其所主者欤。
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之?占者得朋而亨！若东北则干之位、而震坎艮三男皆非坤耦！占者则有丧朋之象 （方位依后天八卦而言？）
马其昶曰：此言阴阳消长之几?盖坤元之亨？自西南阳气极盛之时 一阴初萌 渐长渐着 至东北阴气极盛而阳复生。由亨而而利而贞 地功于是乎成 故曰：安......余下全文>>！
- 《易经》讲到龙有几卦
- 提到龙的好像就只有“乾”一卦？而且龙也不是出现在在卦辞中，而是分别出现在初九 九二？九五、上九及用8722九的爻辞中!分别是：
初九、潜龙勿用、
九二。见龙在田!利见大人？
九五,飞龙在天,利见大人，
上九!亢龙有悔？
用九,见群龙无首 吉、!
- 易经干卦的理解
- 《干》：元！亨。利、贞。
元！开始。世间万物都是从元气开始的!从空间上说 元气的力量广大无穷、从时间上说 元气如游龙不见首尾,
亨,通“享”指祭祀！也表示通达
利，有利？顺利
贞！卜问 佔问？也引为“正”，也可以作为佔佔问时心诚来讲?
有人认为干卦是古人在大享之祭的的时候佔问得到的卦?表示佔问时候遇到此卦，行事顺利!
《彖（tuàn）》曰：大哉哉干元？万物资 始，乃统天?云行雨施?品物 流形 ,大明 终始 六位 时成、时乘六龙以御天 ?干道变化?各正性命 保合大和 ，乃利贞。首出庶物 万国威宁。
干元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生，所以它统率着天 云云在天上执行。厂生了雨水 雨水滋滋养了世间万物？日出日落！六六个方位就得以确认？注（根据太阳执行在不同方位?各时辰由此确定） 太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行，天道的执行、万物物都处在其应处的位置上？一切都是如此和谐自然。所以有利于佔问！天在万物之前产生,使7055天下都安宁?
《象》曰：天行健。君子以自强强不息！
天道刚健、生生不息 君子应该效6914仿天道!奋发向上，永远不懈怠？
《文言》曰：“元”者 善之长也，“亨”者，嘉之会也!“利”者！义之和也，“贞”者?事之干也?君子体仁、足以长人!嘉会!足以合礼,利物 足以和义，贞固，足以干事？君子行此四四德者、故2008曰“干：元?亨 利,贞！”
仁!是一种善念？对等于“元”!是善的的萌芽（开始）?长人？成为尊长、（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性，）
礼！聚会美好的事物、美德。如同“亨”？
义。利于他人，利于万物为义？
信（诚）!坚守正道（贞固）？贞。可以以就成事业？
所以说，仁仁义礼信君子四德 正好天道的,元 亨？利,贞这四点？而这种美德是不该随周围事物变化所变化的 应该先于于天下万物的,所以说君子应该如天道一般？恪守这四种美德！
感：君子之道如天道?君子受于天命?天地之间有正气（阳气），正气浩荡。
？