易经革卦改命
- 如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
- “革”：巳日乃孚?元亨利贞，悔亡
《彖》曰：“革”!水火相息？二女同居、其志不相得！曰：“革” “巳曰乃孚”革而信之！文明以说?大亨以正！革而当!其悔乃亡！
水?火？则有男女之象然后能相生、此非水、火也，“二女同居”而已?“二女同居”则“睽” 所以不“睽”者，“兑”欲下而遇“离”！“离”欲上而遇““兑”、虽欲相违而不能也?既不相得，又不相违!则不能无相攻!攻而不已？必有一胜！胜者斯“革”之矣。火能革金、“离”革“兑”者也 故曰“革”！火者金之所畏也？而金非火则无以就器用 器1692成而后知火之利也 故夫“革”?不信信于“革”之日，而信于已“革”之日？以以其始之不信？是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔?
天地革而四时成。汤武革命?顺乎天而应乎人 革之时大矣哉
《象》曰：泽中有火 “革” 君子以治历明时，
“历”者天事也？“时”者?人事也？
初九：巩用黄牛之革,
《象》曰：“巩用黄牛”?不可以以有为也！
以卦言之、则“离”革“兑”者也？以爻言之？则阳革阴者也。六爻5692皆以阳革阴!故初九,九三！九四？九五四者所以革人 而六二，上六者人革之,初九?九三所以为革者！火也 而六二者火之所附、初九 九三之所欲革者也。火以有所2415附为利。而所附者以得火为灾?故初九 九三常愿六二之留而不去也!夫六二苟留留而不去 其见革也无日矣。六二之欲去,如如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用用“遯”之六二,所以执九三者,固而留之、六二之7006所以去者。以我有革革之之意也 故“5993不可以有为”?有为则革之之意意见矣、
六二：巳日2841乃革之?征吉!无咎,
《象》曰：“巳日革之”。行有嘉也?
初九之所以固我!非爱我也?畏我去之,故未见其其革尔!徒见见其今之固我而不我革?以为可信而与之处？则及矣！君子见几而作、彼今日不革?巳日必革之、故“征吉”！为初九计？则宜留 自为计，则宜征、六二之所谓“嘉”者？五也！五之所以为““革”者，与初异矣？舍初从五、其吉也!岂复有咎哉、
九三三：征凶?贞厉,革言三就！有孚
《象》曰：“革言三就”，又何之矣,
九三三有应于上。3336故其意常欲征也,六二之所以不得去者、以我乘之也？舍之而征！则二去矣、二苟去之?则我与初九无所施其革、二阳相灼而丧其所附 则穷之道也？故“征凶 贞厉”!贞者?不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也?故危，虽危而不凶、言者以也、“革言三就”？犹曰革以三成 三者相持而成革？明二之不可去也、二存则初与三相信,二去则初与与三相疑！此必然之势也。故曰9559：“革言三就，有孚。”
5765 九四：悔亡？有孚，改命!吉!
《象》曰：“改命”之“吉”！信志也！
下之二阳！以火火为革者也!故见革者惟欲去之 此此德不足者也、德不足而革、则所革者亡、革者亦凶。故初九,九三、皆2746以六二之留为吉也 上之二阳则不然,其革也以说。革而人莫不说 非有德者,其孰能之，九四、未当位者也 未当位而革、故悔革而说？故“悔亡。有孚”也 改命者始受命也!虽未当位！而志自信矣，
九五：大人虎变 未占有孚
《象》曰：“大人虎变”。其文炳也,
《易》曰：“云从龙！风从虎!”虎虎有文而能神者也!豹有文而不能神者也!故大人为虎 君子为豹,非大人而而革者？皆毁人以自成。废人以自兴？故人之从之也。必占其可从而后信,若大人之革也?则在我而已炳炳然日新？天下之所谓文者自废矣!此岂待占而后信者哉!
上六：君子豹变。小人革面。征凶！居贞吉,
《象》曰：“君子豹变”。其文蔚也？“小人0955革面”。顺以从君也。
上六?见革于大人者也、此见革者君子也,则其其向之未革!乃其避世之遇尔？豹生而有文！岂岂其无素而能为之哉 若小人也!则革面而已 朝为寇雠？莫为腹心。无足怪者、下之二阳！德不足者也。故六8174二以征为吉？上之二阳。大人也?故上六以征为凶。、
- 易经革卦我摇出了革卦，我当时没事想，只
- 你对易经根本不知道是什么东西。易经是易经、于预测的关联几乎很少的，如果想预测？六爻吧,起卦。，！
- 《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
- 简单的说一下革卦！你自己研究吧,
井道不可不革,故受之以革
井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦
革除弊政 与时偕行
49。革卦泽火革
《革》（下离上兑） 第四十九
两女同居志不合？思维僵化难圆说!
穷则思变得民意?顺水推舟行变革
大人诚信除旧命、老少妇孺唱赞歌,
君子借势随时变！小人媚上混吃喝，
【原文】 革：巳巳日乃孚 元亨！利贞?悔亡
革卦象征征变革之意、乃取己日为象、说明转变之时时机已到，当果断的推行变革？并应心怀诚信。以取信于天下大众,则行事必至为亨通、又必须固守正道!则其悔恨之事必可消失而不致发生!
《革》内为““离”为‘火’ 外为“兑”为9039‘雨泽’为水?泽中有火!水火更代用事?所以卦名为“革”，“革” 的意思思是改变，
“革”原义是皮革、兽皮经过加工?制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思、这一卦！上卦“兑”是泽！下卦“离””是火!兽皮在水中浸、在火上烤？制成皮革！又下卦的形状像是灶，上卦的形状像是被烘烤的皮、两个阳爻是皮的坚实部分、上面的的一个阴爻、像是要除去的毛7218及松软的部分,制成的革 使原来的兽皮面目一新?而内的实质，却没有改变!亦即，王朝可以变换?风俗习惯?文物制度。可以改革?但根本原则、不会改变!
2244 泽火革异卦相叠(离下兑上)。上卦为离 离为火！下卦为兑，兑为泽 水下浇而火上腾，水火相克，在水火的斗争中?万物变化?有生有灭、然而生者者又复灭，灭者又复生？野火烧不尽？春风吹又生、以社会言!夫妻不睦则家庭变故 君臣不睦则王朝更替!然而 家庭还将延续 王朝还有代兴，都体现了出陈布新3813的规律、2261所以卦名曰革,
【原文】 《彖》曰：革 水火相息，二女同居?2414其志不相得曰革?“巳日乃孚”。革而信之!文明以说，大大“亨”必正 革而当？其““悔”乃“亡”？天地革革而四时成？汤武革命！顺乎天天而应乎人 革之时？大矣哉!
【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑!兑为泽!下卦为离，离为火,又兑为少女,离为中女!这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制、二女共事事一夫则互相争妒，矛1300盾着的双方。都力图克制对方、所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日！将美政善行禀告于鬼神” 王侯既能施行文明政教 民众自自然喜悦拥戴。因2910而他的道德称得上是伟大、完美 贞正！除旧布新,改革得当?隐伏的灾祸就会消除，天地变革时令而成四季之气候!汤武取代代桀纣?这是顺天应命8474的义举，依时变革？就5703能使天地常新!显示出出伟大的作用
革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水,下“离”占静物为‘火’！泽水润下而离火炎上,泽水想熄熄灭火,火火想烤干泽水。故曰“水火相息”!
二女同处一室、各有各的心事、想不到一起去。这也是革。不相得，合不拢！不一致 卦上为少女？下为中女。故谓“二女同居”？二女皆阴，互敌不亲、故“其志不相得”?所以曰革者，因为这种状态必必须改变，不改变就不能继续运化、改变即为革，
8655 给加个采纳 完了给你说一下各爻、谢谢!
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- 哈哈哈，自古至今，即使你看了多少本书都不一定解的了卦!你这一句话怎么解卦。又有几人能回答的来呢！!
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这个卦是同卦（下巽上巽）相叠 巽（xùn）为风，两风相重！长风不绝 无孔不 入。巽义为顺 谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦、也可以说是军旅之卦。或者说是前一《旅》卦的后续和补充!当然!它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动,也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及及如何对待朝中对将帅的谗言问题？不能不说。《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。？易经革卦改命
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- 易经 有几卦，其中谦卦
- 总共64个组合，谦卦爻爻都吉！但是做到3169却很难?、
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- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨！利?贞 初九九：潜龙。勿用！ 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎? 九四：或跃在渊,无咎, 九五：飞龙在天 利见大人, 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙无首?吉！彖曰：大8129哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施？品物流形、大明始终，六位时成，时乘六龙以御天?乾道变化 各正性命!保合大和！乃利贞!首出庶物，万国咸宁、象曰：天行健！君子子以自强不息！潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田!德施普也。 终日乾乾?反复道也 或跃在渊。进无咎也?飞龙在天揣大大人造也！ 亢龙有悔 盈不可久也, 用九!天德不可为首也,文言曰：「元者!善之长也!亨者？嘉之会也。利者?义之和也?贞者?事之干也， 君子体仁,足以长人?嘉会、足以合礼？利物,足以和义！贞固，足以干事? 0745君子行此四者 故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也!子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世 不成乎名,□①世而无闷,不见是而无闷！乐则行之、忧则违之 确乎其不可拔！乾龙也，」九二曰：「见龙在田。利见大人 」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信？庸行之谨 闲邪存其诚?善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也!」九三曰曰：「君子终日乾乾 夕惕若,厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君7979子进德修业！忠信!所以进德也？修辞立其诚，所以居业也？知至至之！可与几也, 知终终之?可与存义也! 是故？居上上位而不骄！在下6997位而不忧!故乾乾 因其时而惕！虽危而无咎矣,」九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒!非离群也! 君子进德修业！欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也 子曰： 「同声相应 同气相求、水流湿 火就燥、云从龙?风从虎? 圣人作，而万物□②!本乎乎天者亲上，本乎地者亲下!则各从从其类也 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也？子曰： 「贵而无位！高而无民？贤人在下而无辅，是以动动而有悔也!」乾龙勿用。下也! 见龙在田,时舍也? 终日乾乾 行事也！或跃在渊,自试也。飞龙在天。上治也？ 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也！乾龙勿用!阳气潜藏。见龙在田 天下文明、终日乾乾?与时偕行， 或跃在渊？乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德!亢龙有悔？与时偕极。 乾元用九,乃见天则、乾元者,始而亨者也！ 利贞者，性情也! 乾始能以美利利天下!不言所利, 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也! 时乘六龙、以御天也？ 云行雨施!天下平也,君子以成德为行。日可见之行也?潜之为言也,隐而未见？行而未成!是以君子子弗用也！君子学以聚之!问以辩之?宽以居之,仁以行之 易曰：「见龙龙在田?利见大人?」 君德也,九三。 重刚而不中!上不在天，下不在田! 故乾乾。因其时而惕!虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中？上不在天? 下不在田。中不在人！故或之！或之者，疑之也！故无咎。夫大人者!与天3441地合其德,与日月合其明。与四时时合其序！与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违？后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡 知得而不知丧,其唯圣人乎, 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎!□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
乾卦象征天，天的四四种本质特征是：元。亨!利。贞!
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2，天能使万物物流布成形！无不亨通,称为"亨"、
3,天能使......余下全文>>