易经第二十二卦白话
- 易经六十四卦白话讲解
- 六十四卦意象 一?乾宫八卦
乾:乾为天、纯阳卦!楼梯!台阶?人行横道 排骨,领导集会,测2541婚多有不顺。
天风:上乾下巽!理发!砍草,收庄稼!性生活!酸辣粉?人流!神经官能症!
9184天山遁:上乾下艮!手脚有伤!法院?营房?领导办公室?脑血栓、脑瘤、直肠癌。
天地否:上乾下坤 巴结领导 乡村领导,行贿受贿!交粮纳税!
风地观:巽上坤下!观察室!风车!东风汽车?庄稼地?草坪?花园、
山地剥:艮上坤下,摔伤!停止,拿下!牢房 土堆,旅馆、寺庙?堵车?母亲的卧室,
火地晋:离上坤下、心脏病。升职!升级。孝女!红土 空地!
火天大有:离上乾下 头痛。肠炎、丢官罢职 朝霞。火腿肠,父女干仗、烟道?
二!兑宫八卦
兑为泽泽:上兑下兑?八纯卦,头上有伤?小白脸 研讨会。会餐,冰激淋 羊肺?芝麻烧饼,白酒,
泽水困:兑上坎下?困难?困住、白酒?喝酒?喝汤!羊肉汤
泽地萃萃:兑上坤下!沼泽地、处女地?辣豆腐!白布?黄板牙。黄酱、甜面酱,
泽山咸:兑上艮下!矿山!尼姑庵?预测馆。无房户,在庙中许愿!中小学校,歌厅!餐馆、嘴甜,
水山蹇:坎上艮下?医院。大夫!山水画、果汁?饮料。
地山谦:坤上艮下、山包 让贤,黄山。
雷山小过:震震上艮下!过失?兄弟不和?手脚有伤!脂肪肝、山蘑菇。山林,鱼!酸甜味果脯、
雷泽归妹:震上兑下?归别人了 兄妹不和!干仗,头脚有伤、酸辣酱!腊八蒜、芥沐!
三?离宫八卦
离为火:离上离下。离婚。分家!热心肠、着急上火?双眼皮!苦心 婚姻不顺
4200 火山旅:火上艮下?火山!多走动!文凭高?心气高、红塔山?红房子,空房子,
火水未济:火上坎下?肾炎,心病!烧水!血水,黑心,红颜祸水。
火风鼎:离上巽下!看书,火锅。苦胆。夺冠!顶牛,苦菜,心酸
山水蒙:艮上坎下 医院 大夫。学校、山水画!手黑!甜水、蒙人?
风水涣:巽上坎下 醋,咸菜?黑风?离婚、妇科病!神经病 腰腿病!股骨头坏死。风景区?
天水讼9754:乾上坎下。贪官?白血病 骨头汤。花钱治病?洗黑钱?事与愿违
天火同人:乾上离下。头痛。头上有手术?辣椒炒苦瓜?火腿肠、火烧云!圆眼睛、翻白眼,
四?震宫八卦
震为雷:震上震下八纯卦?测婚不顺。发脾气!干打雷不下雨?东方巨龙!鱼群、森林,直率,
雷地豫:震上坤下!耕地。 树地 绿地、黄龙 黄花鱼!甜甘蔗!有有威信的领导
4237 雷水解:震上坎下 黑龙潭!黑龙江(地名)墨绿色?黑鱼!咸鱼,贪官,
雷风恒:震上巽下 公园。放风筝 酸菜?腰腿酸软?
地风升:坤上巽下 开快车?腹部手术 升学升官?庄稼地 甜菜!面条 草坪绿地?
水风井:坎上巽下!醋、酸味饮料?浇花草?妇科病。神经病!腰腿病!陷阱,黑旋风?
泽风大过过:兑上巽下 吃醋?过失?过渡 记过!人流?性生活?伤腰腿。吹牛皮,酸辣粉,虾!
泽雷随:兑上震下!随大流、随便!酸辣汤。吃青菜、批评领导 直言相告?劈柴砍树。
五、巽宫八卦
巽为风:巽上巽下 八纯卦 测婚不顺,尼姑。上下床。草垛 黄白猫、酸菜
风天小畜:巽上乾下、脑中风。储蓄所,停食!毛细血管?酸辣粉?辣白菜。蒜苗!
风火家人::巽上离下?风风火火 吹风机、苦菜,心里象长草?心酸?
风雷益:巽上上震下!大离卦、酸菜?公园?受益?小树、腰腿发酸、
天雷无妄:乾上震下、领导8229班子不团结,灾祸!头蹄肉?鱼排 酸豆角、排酸肉?砍树。
火雷噬嗑3066:离上震下!不成功之象!动心?红绿灯 红鱼,
山雷颐:艮上震下!大离卦,半身不遂,拘留所、
山风蛊:艮上巽下 癌、子宫肌瘤!一肚子坏水。唆使,甜菜!尼姑俺、
六,坎宫八卦
坎为水:坎上坎下,石油?病上加病!聪明反反被聪明误 黑河?盐水 黑龙江 ......余下全文>>
- 易经四十三卦白话解释
- 43.1 夬:扬于王庭?孚号:“有厉、”告自邑:“不利即戎。”利有攸往、 白话 夬卦:王庭里正舞蹈作乐,有人呼告告:“有敌人来犯!”邑中传来命令:“出击不利,要严阵以待,”筮遇此爻?出外旅行则吉祥, 解读 夬(guài),卦名!夬!《序卦:“夬者,决也、”扬!《礼3393记?乐记》:“乐者非谓黄钟 大吕,弦歌!干扬也,”干!兵器。今犹干干戈连语、干扬?即以兵器为道具起舞!即所说武舞。孚号。 即呼!戎。武装?这这里指军事行动?即戎?犹言投入战斗,利有攸往。李镜池说:“是占行旅,不连上读,” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时?君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露、并应用诚实的言辞大声号呼、国家和君王有危险。除此之外,还应告诉国人及臣下!不宜于用武力去解决、而且事虽如此、但是还是利利于前去解决问题的,此处的“ 利有攸往”,实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法? 43.2 《彖》曰:夬?决也。刚决柔也。健而说,决而和!“扬于王庭”!柔乘五刚也?“孚号有有厉”,其危乃光也 “告自邑 不利即戎”!所尚乃穷也?““利有攸往”,刚长乃终也, 白话 《彖辞》说:夬?就是决断的意思!夬卦刚众荏弱,刚能决胜于柔、上卦为兑!兑8169义为悦;下卦为乾?乾义为健、刚健而又和悦?敢于决断而而又能辑穆相处!这是夬卦的品德,“小人被举用于王庭”!这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上?“小人窃位、发号施令,声厉词严”?小人得势。蕴藏着危机,而且是普遍的危机!“邑中传来命令说出击不利” 由于发兵出战!崇尚武力!这是穷困之道?“利有所往”,是说3364上六之爻,孤悬独立。阳刚之爻再4994增进一步,则全卦纯阳?意味着小人消退!君子得势 解读 夬卦下乾上泽 泽为水?乾为天 天上有水!水可润万物 但水如过多则溃决,危及众生?故不可使其其过盛!必“夬”之。夬0466在十二消息卦中属三月,“是月也,生气方盛,阳气发泄?勿者毕出、萌者尽达”(《礼记·月令》)、卦中五阳一阴,阳盛阴衰。五阳阳共“夬”一阴、然阴凌驾于众阳之上!又切近“九五”之尊、犹小人当道!决之还有一定的难度, 3165《说文》:“夬,分决也”!即根据不同情况分别决定、分别处理、卦辞提出的办法:一是“扬于王庭”?即将小人的罪行公布于朝廷廷之上!使使之无地自容?让众人认清他的真真面貌;二是“孚号有厉”?诚信地发布号令?告诫人们要远离小人,戒4797备危险;三是“告自邑” 5720自邑中发布一道政令?让天下人都知晓;四是“不利即戎”。就是说?解决这类矛盾不用动武!要按客观规律办事!以诚信制之! 43.3 《象》曰:泽上于天?夬,君子以施禄及下?居德则忌、 白话 《象辞》说:本卦上6082卦为兑!兑为泽;下卦为乾,乾为天、可见泽水上涨,浇灌大地。是夬卦的卦象!君子观此卦象!从而泽惠下施 不不敢居功自傲?并以此为忌。 43.4 初九:壮于前趾?往。不胜为咎、 《象1029》曰:不胜而往?咎也! 白话 初九:脚脚趾受伤。仍然继续前进,将由于脚力不胜而遭遭致灾难?《象8330辞》说:脚力不胜而继续行进 将遭灾难! 解读 壮!借为戕 即伤 “初九”阳刚居下 “壮于前趾”,有欲进之势。但上无所应、在“夬”之始就就要前往 不但没有必胜的把握还会惹来灾祸!故诫之“往不胜为咎”,““往不胜”这是必然!因“初九”位居卑下!势单力薄?有轻敌思想。 43.5 九二:惕号,莫夜有戎?勿恤? 《象》曰:有戎勿恤?得中道也? 白话 九二:恐惧地惊叫 夜间有敌敌来犯?但不足为患 《象辞》说:有敌敌来犯,不足为患!由于九二之爻居下卦中位,像人得中正之道、 解读 惕号,惊碍 莫!古暮字。戎、2882这里指兵戎之灾、恤?担忧。 “九二”居下乾......余下全文>>!
- 《易经》第二十二卦 求事业运
- 07年和08年的工作还不错?今年工作不顺且财运也不好,目前环境不好!要到今年的农历10月以后才有好转 明年也不错,比今年好!、
- 易经 垢卦 什么意思
- 姤卦是易经六十四卦第44卦,天风姤(姤卦) 天下下有风!属上卦?象曰:他乡遇友喜气欢!须知运气福重添!自今交了顺当运。向3851后管保不相干、这个卦是异卦(下巽上乾)相叠 乾为天?巽为风?天下有风,吹遍大地!阴阳交合、万物茂盛?姤9074(gǒu)卦与夬卦相反!互为“综卦”。姤即遘、阴阳相遇 但五阳一阴!不能长久相处,[
- 求解易经第二十一卦。
- 一定能、
- 白话易经全文
- 易经》包括《经》和《传》两大部分8871:
1?《经》分为《上经》和《下经》?《上经》三十卦,《下经》三十四卦!一共六十四卦,
六十四四卦是由乾!坎!艮?震?巽?离!坤、兑这八卦重叠演变而来的?每一卦由挂画、标题。卦辞、爻辞组成!
每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九” 阴性称为“六”、从下1679向上排列成六行。依次叫做初、二!三!四?五,上?六十四个卦画共有三百八十四爻,
标题与卦辞,爻辞的内容有关!7963卦辞在爻辞之前?一般起说明题义的作用,爻辞是每卦卦内容的主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排!
2?《传》一共七种十篇 6494分别是:《彖(tuàn)》上下篇,《象》上下篇、《文言》、《系辞》!上下篇,《说挂》 《杂挂》》和《序挂》、
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于于“经”的羽翼?即用来解说“经”的内容的?】
⑴、《彖》是专门对0542《易经》卦名和卦辞的注释!
⑵?《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释
⑶?《文言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释,
⑷。《系辞》与《彖》?《象》不同,它不是对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说 它是我国古代代第一部对《易》的产生?原理!意义?及易卦占法等等方面、全面!系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学《易》的必读之篇!
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一,
⑹、《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系!
⑺!《序挂》则讲述了六十四卦的的排列次序!
五,《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”、
“天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化中的一个重重要概念。
《易经》的最高理想、就是是实现“天人合一”的境界、
《易经》中用乾,坤二卦代表天?地 天!地便代表了自然界?在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天。地与天相相辅相成?不可缺一、但地毕竟是“顺顺从天”的,所以。天可1679以代表整个自然界!
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物?因为人有1439“仁义”之性。有“性命”之理。所以这就5375决定了人在天地万物之中?负负有一种神圣的使命、
用《易经》的话来说!就是“裁成天8189地之道?辅相天地之宜”!自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更更要“裁成”!“辅相”自然然界完成其生命意义,从而达到人之生命目的?
《易经》的的这种“天人合一”的宇宙思维模式?充分注重了从从整体的角度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相8825感应的有机整体!
六!《易经》8999的总体哲学思想:“阴阳”?
《系词》中说:“一阴一阳之谓道?”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在!
1 《易经》卦象的核心:
《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号7956的基础上的!这两个符号号按照阴阳二气消长的规律,经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列?就体现了了阴阳互动,对立统一的思想!八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心!
2。事物的两个方面:
除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则?把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义
⑴?从自然现象来看:“天为阳!地为阴!日为阳。月为阴。暑为阳,寒为阴......余下全文>>!
- 易经第十六卦如何解释
- 第十六卦:《豫卦》
豫:利建侯行师、
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出5580师
!
《象》曰:“雷出地奋 豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考
【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上。为地上响雷之表象,雷在地上轰鸣!使大地振奋起来。这就是大自然
愉快高兴的表现!上古圣明的君主!根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的2380情景创造了音乐!并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大
隆重的
,把音乐乐献给
?并用它来祭祀自己的祖先?
初六!鸣豫?凶?
【白话】初六,自鸣得意 高兴过了头?结果
!必遭凶险。
《象》曰:初六,“鸣豫“、志穷凶也,
【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六)?“自鸣得意!高兴过了头“?说明它没有雄心壮志!志向8133容易满足。一满足。就得
意忘形。结果必遭凶险,
六二!介于石?不终日,贞吉,
【白话】六二?正直而不
的品德
还不到一天时间!就明白了欢乐愉快的深刻道理!能守正必必获吉祥!
《象》曰:“不终日,贞吉” 以中正也,
【白话】《《象辞》说:“还不到一天时间。就明白了愉快欢乐的深刻刻道理!能守正正必获吉祥”!这是因为能居中守正 在欢乐中既不过
分!也0643不会不满足?因因而获得吉祥
六三、盱豫悔!迟有悔、
【白话】六三 有
奉承
的手段取悦于于上司?以求求得自己的欢乐?这9951势必导致悔恨,如若执迷不悟 悔恨不及时 就会招致
更大的悔恨?
《象》曰:“盱豫有悔”?位不当也,
【白话】《象辞》说:“用
奉承
7876 的手段取悦于上司 以求得自己欢乐。这势必导致悔恨”?这是由于六三爻所处位置不
正的缘故
九四!由豫!大有得?勿疑!朋盍簪,
【白话】九四、人们由于他而得到欢乐愉快、大有所获。毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪子一样!积聚聚在他周围!
《象》曰:“由豫,大有得” 志大行也!
【8009白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快?大有所获”?表明九四爻的阳刚之志,可以以放手实现、
六五?贞疾 恒不死
【白话】六五,国中出现了不少少弊病?但仍能长时间地支持下去而不致灭亡
《象》曰:六五“贞疾”。乘刚也!“恒不死”。中未亡也!
【白话】《象辞》》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病” 但有0807刚强之臣辅佐?“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡” 这是因为为它居中 只要保持中庸。就会长时间地坚持下去而不致于灭亡?
上六 冥豫成。有渝无咎,
【白话】上六!8486已处在天昏地暗的局面之中、但却执迷不悟!仍沈溺于于寻欢作乐之中!十分危险,但只要及时觉悟。
?则则可避
免祸害?
《象》曰:“冥豫”在上 何可长也,
【白话】《象8092辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中?但却却执迷不悟。仍沈溺于寻欢作乐之中”!并
不察下情?这样的欢乐
愉快怎怎能长久地保持呢。?
- 蛊卦的白话解释
- 初六!干父之蛊 有子考?无咎!厉终吉。白话:初六。挽救父1055辈所败坏了的基业!由能干的儿子来继承父辈的事业,必无危害。即即使遇到艰难险阻。只要努力奋斗,最最终必获吉祥!《象》曰:“干父之蛊”?意承考也。白话,《象辞》说:“挽救父辈所败坏了的基业”!表明其志在继承父辈的遗业?九二!干母之蛊、不可贞?白话:九二,救治母辈所造成的弊病!要耐心等待、如果时机不成熟熟的话。就要坚守正道等待时机?《象》曰:“干母之蛊” 得中道也 白话:《象辞》说:“救治母辈所造造成的弊病”,刚柔适中!既要顺应?又要匡救?不可偏颇!九三?干父之蛊,小有悔,无大咎。白话:九三!要挽救父辈败坏了的基业?其间必发生失误。因而会产生懊悔?但不会有大的危害,3349《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也、白话:《象辞》说:“挽救父辈败坏了了的基业”?最终不会有祸害?六四,裕父之蛊!往见吝?白话:六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业!往前发展?必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰:“裕父之蛊”!往未得也、白话:《象辞》说:“宽缓地地挽救父辈所败坏了的基业”?往前发展?难以达到挽救的的效果。六五?干父之蛊!用誉 白话:六五,挽救父辈败坏的基业!一定会受到人们的的赞誉,《象》曰:“干父用誉” 承以德也,白话:《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业、一定会受到人们的赞誉”!因为以美德继承父辈的遗业?总总是会受到欢迎的、上九、不事王侯,高尚其事!白话:上九!不侍奉王侯,超然物外,孤芳自赏,使自己的德行至7992高无上?《象》曰:“不事王侯”、志可则也,白话:《象辞》说:“不侍奉王侯”?这高洁的志向,可作为人们学习0463的准则。综述:(艮上兑下)山风蛊下五爻皆在事内?如同室有斗?故以父子明之,上爻独在事外,如乡邻有斗!故以0466王侯言之。“尚志”即是士之实事,“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也?。
- 卦有何用 易经的奥秘
- “卦”是用于预知未知事物。易经则是剖析宇宙原理,易经有三大基本功能理、术 数!“卦”就是易经的术数的那部分 ,易经第二十二卦白话
- 易经8-7-8-8-8-7是第几卦
- 你好!
8(少阴)?7(少阳)、8(少阴)!8(少阴)!8(少阴)!7(少阳)
是第四卦?【山水蒙】?
祝您好运?!