易经谦卦图片
- 易经之谦卦
- 有大者不可以盈？故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15！谦卦
地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明 君子子谦卑定上行，
地中有山物平施!鸣谦贞吉得居中，
居功自谦广服众。以德报怨往有功,
适度谦卑无不利、师征邑国志得成,
【原文】 谦：亨?君子有终，【译文】谦卦象征谦谦虚卑退之意!有谦德之君子万事皆能亨通?而且且行谦有始有终?
《谦》内卦为艮为山！外卦为坤为地？山本高而在地下、地中有山？所以称曰《谦》！
刘沅曰：有而不居曰谦 艮内止，坤外顺、谦之意 地卑下!山高大而居居其下，谦之象!以崇崇高之德而处于卑下，谦之意也！
在易经的六十四卦中 没有全部是吉或是凶的卦 惟有谦卦，六爻都吉利?可见0067自古以来 对谦虚这一美德的的重视,谦虚，并非消极的退让！而是积极的有所作为、重心在“裒póu多益寡？称物平施”?惟有平等?才才有真正的和平、谦虚的动机?必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴?祇求耕耘！不问收获的态度？居上位而能能发挥谦虚的精神!足以以骄傲而不骄傲！能够以德服人！才称得上谦虚！而且，谦虚必须有实质 否则就成为虚伪！谦虚也必须与实力相结合！才能有作为？
卦卦唯一阳?居下之上！刚而得正！上下所归 有有功劳而能谦?尤人所难？故有终而吉?占者如是，则如其应矣！
谦有亨之道也!有其德而不居谓之谦,人以谦4454逊自处。何往而不亨乎,君子有终！君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn，安履乎谦！终身不易。自卑而人人亦尊之 自晦而德益光显、此所谓君子有终也?在小人则有欲必竞、有德必伐？虽虽使勉慕与谦！亦不能安行而固守、不能有终也,
一时的谦虚很容易做到!难以做到的是一生生的谦虚?谦虚也不能因人而异,不管这个人是是比自己强?还足不如自己。也不能因事而谦?不管当时是一个人，两个人还是一群人,都要谦虚示人!不过!太多的人谦虚都只是暂时的？但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患!
一只乌鸦偷偷到一块肉，没有马上7604吃掉而是衔着肉。招摇摇地站在树枝上。路过的的狐狸闻见肉香，口水直流！狡猾的狐狸想要吃到那块肉。必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转！心生一计！
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过过那百灵鸟，如果能亲耳听到，该多么荣荣幸啊。”乌鸦一听,乐坏了。一张嘴肥3218肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲笑道：“你
- 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
- 地山谦异卦梧叠(艮下坤上),本卦内卦为艮,艮为山!外卦为坤?坤为地!高亨说：“地卑而山高,地中有山 是内高而外卑！谦者才高而不自许？德高而不自矜，功高而不自誉、位高而不自傲，皆是是内高外卑 是以卦名曰谦。”
天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手？一切谋望皆遂心,
一只乌鸦偷偷到一块肉。没没有马上吃掉而是衔着肉？招摇摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香!口水直流 狡猾的狐狸8055想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴 它眼珠一转?心生一计?
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听,比过过那百灵鸟,如果能亲耳听到!该多么荣幸啊!”乌鸦一听！乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到、狐狸得手后 还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊?”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的的赞扬!被人算计也就理所当然了，
很多人成功之后?都有一点炫耀的意思 一旦炫耀过过了头,成功很快快就会被收冋 因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人,古4843人常说谦受益?满招损,”就是这个道理！而想要避免成功到嘴7414里还飞走，就要时刻刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤。代表地，内卦为艮、代表山？再大的山在大地上也显得渺小！山隐藏于大地之中、象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露！谦卦也是一个“人如其名”的卦?它告诉人们要有谦虚虚和谦让的美德,正如初六爻辞所说 谦虚之人才可以渡渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或婚姻是两个人的事。在相6985处过程中,凡事不要以自我为中心,每个人都应该该多为对方考虑！恋爱过程中互相谦让,结婚后相敬如宾？就能成为让人8357们羡慕的模范佳偶，。
- 易经谦卦预测找人
- 按今天起卦来断 不是今天起卦9021需修改,所寻之人人是个高个,漂亮女人？目前她和一个男人（可能是个文化人!比如如老师或律师等）在一起 这个女人和别人产生了矛盾或得罪了什么社会人，在那个男人处躲着,！
- 纪中石的《易经三国》中，提到了罗贯中的演易细节，有没有描述谦卦的细节！
- 台湾学者南怀瑾瑾的一本书里看到过一段论述?说的是在易经六十四卦当中、只有谦卦“六爻皆吉” 这给我留下了很很深的印象,我们知道?易经号称“众经之首”!可谓中国文化之源？它是一部处处讲求变化的书,甚至在“乾”,“坤”,“泰”？“益”等明显的吉卦中也出现了“悔”？“穷”？“吝” “凶”等现象、为什么偏偏只6518有谦卦“六爻皆吉”呢?这不是很奇怪也很有趣的问题吗!后来我一直6803思考这个问题、翻看了不少相关的书籍!很长时间之后才大致明白了其中的道理！
谦卦
从卦象上看、谦卦是异卦相叠?内卦为艮？外卦为坤。按照易经经的解释系统!艮象征着山!坤象征着地,高亨说:
“地卑而山高？地中有山 是内高而外卑!”所所以这个卦才叫谦卦。本来山之所以叫山、应该是高高地矗立在地面上的，但但现在山却宁愿呆在了地底下。山这样的态度不就是谦虚吗!
在爻辞中、易经的作者还举了不少例子来说明,比如“鸣谦”!即有了很大的名声还很谦虚!比如“劳谦”？即有了很大的功劳还很很谦虚，又如“扌为谦”，即工作踏踏实实 奋发向上同时也很谦虚!等等?这正如高亨所说:
“谦者才高而不自许、德高而而不自矜、功高而不自居、名高而而不自誉?位高高而不自傲。”总之都和本6832卦的卦象一样: “内高而外卑”！真正做到了“谦谦君子”的地步！
这样做的结果会怎么样呢 其卦辞说得很清楚:
“亨？君子有终？”其爻辞则说可以““涉大川”！“征邑国”而且“无不利”云云 自然就是“吉”了，至于何以如此7670的原因、《彖》曰:
“天道下济而光明。地8567道卑而上行，天道亏盈盈而益谦、地地道变盈而流谦？鬼鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦、谦尊而光?卑而不可逾!君子之终也。”《象》曰:
“君子以裒多益寡！称物平施、””归结一句话。就是天道。地道,人道?鬼道都是“损有余而补不足”的?这是规律、“君子”遵从这个规律行事!其结果当然就是吉利的了、
这种解释和儒家的价值观念是一致的。因为儒家认为人性善！承认“圣人”和“君子”的存在！这样某些人才会1870被认为可以做到“不自许”!“不自矜”?“不自居”。“不自誉”和“9759不自傲”!因而谦虚也就成了他们的一种美德！但问题在于!这里的前提是:
他们都是一些“才高”?“德高”?“功高”？“名高” “位高”的人!按照这样的逻辑。那只有“圣人”和“君子”才有谦2461虚的资格！平常人是没有这个资格的！正是因了这个缘故!时至今日、“谦虚”这个词并不怎么受人欢迎。在在大部分人的眼里，“谦虚”总有那么一丝丝“假道学”的味道，居高临下，故作姿态——也许这6796才是谦虚的真相、
但我们也许可以换一种解释方法！
让我们再次回到“地中有山”的卦象上来,仔细想一想，这真是一个奇怪而伟大的意象。三3209千年前的中国人肯定不知道“海拔”的概念！也肯定不知知道地壳运动、更不知道地球是圆的,孔子不不是说过“登泰山而小天下”的大话吗。但按照海拔高度计算。泰山也就是1524米 而青藏高原则平均达到了4000米以上！这样说来,泰山相对于青藏高原不就是处在了地下吗?再从地球的角度看、则东半球的高山无论多高!在西半球的人们看来 这山总是在他们的地2999面以下的,反之亦然？除此之外,按照地壳运动理论!高山变成大海,大海变成高山的事——所谓“沧海桑田”——就更多了去了？因此之故!““地中有山”并不是什么怪事 恰恰是再自然然不过的事，
如果我们认可了这种解释。那么 所谓“才高”。“德高”!“功高”！“名高”，““位高”等等？就都只能是相对的——也许你真的在这个方面比别人“高”那么一点儿 但在另外的方面？你也许比别人还“低”不少呢、因为标准不同?形形势也就变了？美国人霍华德·加德纳的多元智能理论告诉我们？每个人的智能倾向和智能结构是不一样的。以己之长较人之之短并无意义 重要的是根据自己的先天条件!优化自己的智能结构 也就是是通过学习。取人之长补己之短！使自己的能力和素质得到不断的提高。照此看来 所谓谦虚也就没有了“居高临下”的资本。也就不能“做秀”了，而是一件必须做的事情、因为你在许多方面真的是“虚”的 你不不能不谦虚?你必须谦虚？
是的，谦虚是学习的前提 只有谦虚的人才会学习进步!才会“六爻皆吉”——也许这就是结论！
！
- 谦卦什么生肖几月
- 谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉？有凶.此卦的意思是做人人学谦,学敬敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪 瞋,痴。慢?疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一！慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方?对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四？我慢.高估自己,自以为是.五，增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六!卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七 邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.,
- 易经天火同人卦 ？
- 一人生病全家不安。看来病得不轻、,
- 革卦的易经
- 易是变化!经为方3697法（或说经典）？即阐述变化的经书（易之经）,易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常0640深奥难懂！才会有众多牵强强附会之说 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者 用许多不同的文字赞扬它,大致说来?推崇它为“群经之首”、致予无上的敬意 相反的 认认为仅是古代的一部卜筮之书 近于巫祝祝的诬词,卑不足道，只是经过孔子的传述《周易》》以后,又加上历代许多学者穿凿附会？才有了后世的9566盲从和崇敬,甚之！近代以来？还有许多类似轻薄的讥刺！无可否认的!《《易经》原是上古卜筮的学术 但到了商？周之际?经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围！进入“天人之际”的学术领域!由由此《周易》一书？便成为中国人文文化的基础！自东周以来。再经过孔子的研究和传述,同时时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实，因此?如要研究中国文化!无论是春秋、战国时期的儒，道!墨墨和诸子百家！乃至唐?宋以后的儒、佛?道等诸家之学？不从《易经》》探研!便有数典忘祖之概了,!
- 关于《易经》中的蒙卦
- 就身不由己羡慕不已
一曰：不要娶这个女子?见到有钱有势的男子,就就身不由己羡慕不已、没有益处,
象辞解释说：“勿用取女”,是因为如此行动会不顺利！
取！娶也、躬，自身，
吾人学佛!今日学净土 明日学密宗、后日学禅宗,无有定处?亦为见金夫 不有躬者！
二曰：：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武武器的人、会丧失性命 这样做没有什么好处？
2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要,易经谦卦图片
- .《易经》第十三卦是什么卦？
- 【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】
同人：同同人于野，亨, 利涉大川。利君子贞！
彖曰9799：同人?柔得位得中！而应乎乾！曰同人， 同人曰。同人于野?亨,利涉大川。乾行也? 文明以健!中正而应?君子正也， 唯唯君子为
能通天下之志,
象曰：天与火、同人？君子以类族辨物,
8217 初九：同人于门，无咎,
5419象曰：出门同人？又谁咎也？
六二：同人于宗 吝！
象象曰：同人于宗，吝道也?
九三：伏戎于莽!升其高陵!三岁不兴？
象曰：伏戎于莽，敌刚也、 三岁不兴！安行也？
九四：乘其墉？弗克攻、吉
象曰：乘其墉,义弗克也，其吉 则困而反则也!
九五：同人，先号啕而后笑！ 大师克相遇。
象曰：同人之先 以中直也 大师相遇、言相克也！
上九：同人于郊,无悔！
象曰：同同人于郊。志未得也！！
- 火地晋变地山谦卦 感情
- 多么好的易经！被片面理解，被拿来算命？糟蹋！