易经中的数是什么意思
- 极数之来之未占是什么意思？易经里面的
- 不能预测未来的事情.已回答.请采纳,,
- 《易经》中的一句话是什么意思？
- 《周易》曰：天行健,君子以自自强不息？地势坤？君君子以厚德载物
上句句“天行健！君子以自强不息”流传更广！但两千年来 知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释 目前?似乎还没有公认的正确训解、
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也！见龙再田！德施普也?终日乾乾、反复道也、或跃在渊。进无咎也!飞龙在天、大人造也?亢龙有悔?盈不可久也? 用九?天德不可为首也,
……
乾元者 始而亨者也?利贞者？性情也,乾始能能以美利利天下?不言所利。大矣哉 大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也, 六爻发挥！旁通情也、时乘六龙？以御天也。云行雨施，天下平也，
君子以成德为行、日可见之行也 潜之为言也 隐而未见!行而未成？是以君子弗用也！君子学以聚之,问以辩之 宽以居之、仁以行之!
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤。君子以厚德载物！
……
文言曰：坤至柔 而动也刚？至静而德方？后得主而有常。含万物而化光 坤其道顺乎? 承天而时行!积善之家?必有馀庆，积不善之家!必有馀殃，
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马。坤为牛，
用马来象征天！
故?天行健、就不难理解!骏马以形容自强不息?坤为牛!以牛牛来诠释人之品德,
有些古句是不需要要详细解释的!关键在于个人的体味？
诠释二：
《易经》曰：天行健!君子以自自强不息、地势坤？君子以以厚德载物?“天行健”与“地势坤”失去了对称?怎回事儿
据帛书《周易》,“干”为“键”！“天行健”乃“3944天行键”？“键”乃“干”之古字 0269而“键”又训为“健”!串在一起：
天 行矣？干（键）？干？健也
据帛书《周易》 “坤4087”为“川”!“势”乃8562“执”！“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之之古字 而“川”又训为“顺”？串在一一起:
地，执也？坤（川）!坤？顺也、
“地”也有“原初的肯定性的强力”? “执”执力为“势” 所以“地执坤”变成了“地势坤”！ “执”执持 执守。“2403势”“势力”？ “形势”!坤之义大矣哉?
人参赞天地化育？参入“存在者之整体”、又能“复”,而得以“见天地之之心”？天,地 人?三才而两之！中道而行。何惑之有？
天行矣,干,干,健也，君君子以自强不息？
地执也。坤，坤!顺也?君子以厚德载物!
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健。君子以自0890强不息”（乾卦）!“地势坤？君子以厚德载物”（4398坤卦）?
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此！君子应刚毅坚卓？发愤图强？大地的气势厚实和顺!君子应增厚美德!容载万物,
译为：君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离!也不屈不挠,如果你是君子、接物度量要像大地一样。没有任何东西不能承载,、
- 《易经》中的易是什么意思
- 《易经》指夏代的《连山》 商代的《归藏》及周代的《周易》?这三部经卦书统称为易经！其中《连山》、《归藏藏》已失传!传世的只有有《周易》一本,从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象？亦是中华文明的的源头活水！。
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杨莹莹yángyíngyíng
繁 体：杨 莹 莹 五 行：木 木 木
简体笔画:7 10 10 繁体笔画:13 15 15，
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- 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测测方法的区别
用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别！同一件事用两种方方法分别而断!其结果是否相同!这是不少读者所询问半感迷惑的问题!其原因一是看有关的书多了,杂了！二是现代有些书上举例、把两种方法混淆应用!三是出于《大衍卦6776》预测方法之因。在此有必要4163予于澄清和说明、否则!它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和和应用，
用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样，因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的?而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的！
用梅花易数预测是看上卦和下卦?体卦与用卦、上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦 下卦与变卦？上互与下互？下互与下互之间的生克关系、同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系 对这2751些要凭看?想,象。然后把看想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空 反应，第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个9691正确的结论?若这些环节中有一处出现误差!就会得得出相反的结果。
★用摇卦方法预测 。则完全是根据五行生克的原理进行的 它是看世爻！用爻！应爻。变爻?日!月之间的五行生克关系 它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度,当然摇卦0825的过程中,也要利用看?想。象!8740也要运用逻辑推理？但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的!
梅花易数和摇摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同,因而用一种种方法起卦，若使用两两种方法来断？其结果绝不会一样,社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦、以前我也曾这样断过,认为结结果会一样的,但多不应验 所以?我们应明确这是两种不同的预测方法 在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说。摇卦有静卦。有独发独静(多爻动)，而以时间起卦!每一个卦只能有一个动爻，摇卦之动爻主事,它反映一种变化?反映一一种信息、而时间起卦？每-3-
一个卦只能有一个个动爻 只是用来区分体卦用卦！时间起卦是以一个卦为一个五行！而摇卦是一个爻为一个象一个五行、所以。两种不同同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法、
为了加深理解,我们现以以时间卦。《讼》变《否》为例？并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：
例1： 丙子年 乙未月 己酉日 己已时
天水讼 天地否
子孙戍土、 子孙戍土 应
妻财申金！ 妻财申金！
兄弟午火。世 兄弟午火、
官鬼亥水／兄弟午火！？ 父母卯木？!世
子孙辰土O 兄弟已火？!
父母寅木,!应 子孙未土,，
主卦 互卦 变卦
天水讼 风火家人 天地否
8482 —— —— ——
—— —— ——
—— — — ——
— — —— — —
O — — — —
— — —— — —
把万物类象梅花易数运用于断卦思路?确有奇效 直观象？信息包含量又大于六爻、且准确迅速？此卦正是依万物类象所断，广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的
吉凶凶如何。并告之是时间卦。
9445我根据卦意和卦象。断这是一老年男者骑自行6714车在途中?大车撞伤送医院！终终因流血过多抢救无效而亡！这位先生大为惊奇
我是这么样断的：讼主口舌是非。否为阻塞不通？讼卦上乾下坎?乾为老男！坎为轮为自行车？老男骑自行车车出门!互卦风火家人！上巽为进退，下离为血光,路上出事故？变卦否上乾下坤,坤主大大车主地？为老男所骑自行行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通，前卦下互离主主血光得上互巽木生助克体卦乾金 头部受重伤 坎为血，流血很多?下互离卦动变艮卦、艮为医院，此人被送往医院抢救！变卦否否有不通！凶恶之意，手术未达到好效果、天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死、今下互离火旺于夏天动克乾金 当死于本日的午时离火大旺之时!果应?
上上卦是时间卦!若用摇课法，就是看不出什么问题来，只只能看出世爻午火临月、日休囚？应爻临日克!月墓!初爻为足!寅木为头、父母为车！可可断因车使脚或头受伤?至于动爻辰土动与日建酉金相合，2949官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下?主何事与卦吉凶无关系。这并不不是摇课法断不出事来！主要是因摇课法0152和时间起卦法所反映的信息不同!
有的人认为梅花易数断卦方法简单易学。其实要想精通此门不是轻而易举的事 我认为两种方法相比之下，还是六爻预测要要简单得多?所以我平时很少用梅花易数来预测 只是偶尔兴趣来了才用之
0622 关于梅花易数的起卦方法很多 有时间起卦法。来人方位起卦法 按字的笔划起卦法？等种类繁多？(具体方法请参考邵伟华《周易预测学》但用得较多的是时间起卦其方法也不统一 有的用用年月日时大衍数的天干相加用8除余数为上卦!大衍数的地支相加用8除2202余数为下卦!天干地支相加用6除余数为动爻， 易经中的数是什么意思
- 易经中 元 享 利 贞 是什么意思
- △ 元亨、利贞：乾卦卦辞!元：yuan《易经》卦辞！爻辞中?“元。亨！利。贞”四个字最多!如果这个四个字没有搞清楚？那么。对于整个《易经》的理解和解释释就会有偏差甚至是错误?4398只要谈《易》?这四个字是一个绕不过去4457的问题? 最早解释这四个个字的!就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”,“文言言”说：“元者，善之长也。亨者?嘉之会也 利者!义之和也、贞者，事之乾也,君君子体仁足以长人。嘉会足以合礼?利物足足以和义！贞固足以乾事 君子行此四德者?故曰：‘乾?元?亨?利。贞、’”同“乾”字的解释一样,后世学者基本上抱着这个说法不变，如果果这个解释正确的话。那么，这个解释对于第二卦《坤》》就不适应了。因为 《坤》卦的“元亨!利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗，高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见，但是。高亨先生把“元”字解释9061为“大”，认为《周易》中的“元”字都是“大”意。
我认为、“元”字应该解释为“初”。“开始” 引申为“大” 元、甲骨文写作 ? , ！在“人”上画一横 指示人首（头）的部位!“元”为人头,人的头顶乃人体的顶端!因此?古人将人体看8570作一个小宇宙时!自然将人的头当作“天”?人头又是圆的 也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论!现在人们还把头顶叫做“天灵盖”。这就是古意的留存?另外！小孩4876子出生时、从母亲出来的的第一个部位是头顶!根据这些常见的的生活规律。因此！甲骨文便把这种现象归纳总结 约定写做“ ! 。 ”。表示“初、始!第第一”的意思?《尔雅?释古第一》里说：“初，哉，首 基！祖!元！落,权舆、始也,”因此，“元”的最初意应该是“初、始”也就是“第一”！就是现在。人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是人的第一部位,所以“头”就是“元”?这在古汉语里常见？如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”？我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述!如《六月》：“织文鸟章!白斾央央,元戎十乘。以先启行,”《采芑》：“方叔元老!克壮其犹！方叔率止、执讯获丑 、”《菘蒿》：“周邦咸喜。戎有良翰！不显申伯!王之元舅 文武是宪”等等？我们现在常挂在嘴上上的“元首,元配”等词中的“元”字。都是第一！初的意思！这些用法都是“元”字的初义 古语遗风 至于“元”当“大大”讲应是后起之意 现在把某个行当当里的“第一”还称为“老大”,但这也是从“初”而来!如现今称“大舅”?“大姨”之“大”。即“元元”的“第一”之意！后引申为“大”，亨： heng甲骨文写作 , ? “ ”为高台之形。上置物？献给更高处“人”来享受,那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先、让先人或或诸神享受所供之物 因此！“亨”的本意是“享,享受”的意思、所以,古汉语中 亨,享,烹三字通假,都有享受的意思？
上古先民,用祭品来祭祀祖2524先或诸神?目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后?目的无无非是有两个。或是降福于已或是降灾于人、受祀者享受牺牲后？高兴 便答应祭祀者请求。神或祖先“亨”（享）了?便可以降福或降灾了!如果受受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）！祭祀者便恐惶了!有如今人给有权者送礼！若收了?就打心眼里高兴!若没收、怎么样?至少8846是心中不安，古代的祭祀！说白了?就是给诸神,诸鬼,诸先祖送礼?各位能不能收（亨）呢，那得算一卦！于是3716开始“卜”或“筮”，卜筮的结果是什么呢 结果是“元亨”？即受祀者一开开始就享受了?祭祀者者皆大欢喜?把这这次占卜记录下来 这次次“贞”的活动是有利的,“亨”了。祭祀者也有了一种“祥”的感觉?没有““亨”（享受）。那么，祭祀者便会有一种不“祥”的感觉！现在仍流的一句成语“不祥之兆” 就是这种上古时代祭祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头，结果当然不好！现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀祀之中的“不享之兆”!先人人不“享”！当然不能答应你的请求，后人省略了过程?直奔主题，也没什么大错 “亨”还有一个意思就是是“烹”，也就是现在的烹调的意思?此意在诗经中经常出现!如《楚茨》：“或剥或亨？或肆或将!祝祭于祊!祀事孔明！”《瓠叶》：“幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之、”《6282匪风》：“谁能亨鱼？溉之釜 ！谁将西归、怀之好音！”《七月》：“六月食郁及 ，七月亨葵及菽”等等!因此，在《易经》中?亨应该是“享受。接受””的意思,“元亨”应该解释为“一开始就享受,”故6374为“吉祥”、 利：li甲骨文写作 、 ！ 。左边的 、是“禾”字!右边的 ！是耕地的叉子，在田里用叉子叉禾,说明农作物收获了,人从田里得利!对人人是有利的?这个“利”是从田里的“禾””而得的!这是“利””的最初义,如《诗经?大田》：“彼有遗秉?此有滞穗？伊寡妇之利,”就是说！秋收时?要在田里留些剩余!让寡妇们也从中得到点利益 给穷苦苦人点活路。三千多年前的古人都知道要关照弱势势群体！这这也是当政者实行“仁”的一种体现?孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约！不可以长处乐、仁者安仁！知者利仁!”后来、“利”字8492发展为一切有利的东西，如利益！利润等，贞：zhen甲骨文写作 , 、 、 ， !是在“鼎”字上加一 字。多数研究者认为为：鼎为烹饪器具?将蔬菜肉食在鼎中烹饪后，成为色香味俱俱全的食物、这是新的法象!所以？人们问卜,目的是为了取新象,希望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称、卜、甲骨文写作 ? ?我认为： 应该是鼎鼎里冒出的香气！香气上达?使受祀者欣享、因此！“贞”应当表示一次占卜的过程。即“贞”的过程和结果、如在《易经》的六十四卦中!贞的结果有：吉 初吉!中吉、大吉？凶!吝,厉?悔!无咎等？“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”,“坚贞贞”等意义的!只是表示占卜的过程！结果,占卜之人等。利贞：贞贞的结果有利、▲ 元亨 利贞：（受受祀者）一开始就享受了（牺牲） （此贞）有利！！
- 易经中阴错阳差日中是什么意思
- 是不成?