易经全文朗读注解
- 易经注解谁更正统
- 周文王注解的最正统！现在盛传的周易就是指周文王王注解过的易经，!
- 易经破的注解
- 这个好办？《周易》分成两6983个部分：《易经》和《易传》
《易经》相传是周文王所作 把原来的八卦推衍成64卦，每卦有卦名!卦象（六爻）？卦辞?每爻有爻辞，而《乾》和《坤》两卦?各有一个特殊的变爻（用九和用六）?一般的版本是把《易经》分成两部分：上经和下经，
《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部部分）,主要是4355解释整卦 《象传》（分上下两个部部分）！对爻的解释比较多、《文言》,只讨论乾坤两卦 《系辞》（分上下两个部分）通论《易经》的义理 《序卦》讨论六十四卦的顺序 《杂卦》讨论各卦卦代表的物象等 加在一起,一共1357有十个部分？6269称作“十翼”,按照传统说法!这十部分都是孔子写的？但是据我的研究、只有《文言》是孔子所撰。
所以!《文言》就代表孔子对易经经的注解，?
- 求孔子对易经的注解
- 孔子喜读《7042易经》。以致《韦编三绝》,即穿竹简的牛皮绳都断了多次 他说自己从《易经》中受益很大。“假我数年！五十以学易，可以无大过矣”?孔4534子被誉为“易学之父”？原原因在于：
一?孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”？使《易经》升华为经典著作,从此登上上大雅之堂!
二 孔子整理“六经”（诗？书。礼？易,乐？春秋）、包包括《易经》在内,对《易经》的保保存起到了重大作用!
三,孔子作《易传》!从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学,社会科学巨著,
四？孔子把《易经7745》作为六经教材之一、为易学的传播播起到了重要作用！
五、孔子倡举义理?对易学的发展起到了重要作用。并使《《易经》成为儒学经典?
六?总之!因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大大易学家之一，
摘自《杨力讲〈易经〉》
找不到了，，，、！。、？?
- 穿越之禁忌妖娆全文
- 可发送请邮箱告诉我 下午点左右会发送若喜欢 请采纳谢谢 O(∩_∩)O~P：1259176382@qq.com 我的?
- 麻雀和蛇全文阅读
- 时间间慢慢流逝？列车车到达苏州站。陈深安排好的解救“宰相”的小分队已经用落石阻断了火车轨道、火车即将被逼停！这一行人立即赶往无锡站?与陈深汇合?！易经全文朗读注解
- 三字注拼音全文
- “三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù），
中文很是博大精深，那么最为基础的就是是拼音？拼音音又分为声调，声母和韵母，每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合!还有一些声调和拼音的配合！正确的展示出来？
？
- 《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
- 1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家。他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题?就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献、但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生，” 李约瑟难题的一般表述是：为为什么公元前2世纪到公元16世纪之间！在将人类的自然知识应用于实用目的方面、中国较西方更为有效 而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术 只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲！ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用7477数字进行管理, 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时、也同时提出出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车,公元前2世纪至16世纪！后者是超过前者的 只不过在最近400年前者蓬勃勃发展！暂时遮挡了后者, 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）？除了李约瑟本身是一个了不起的学0241者之外?更主要的就9428是这个难题里包含的几个具有魔力的问题！中国古代是怎么做到的?中国近代为为什么就停滞不前了？未来还是中国引导科学的发展吗 无论从哪个角4688度来探讨这个难题、这个问题本身已经把把中国推向了世界科技的山颠！不4173管参与讨论的人们的心态如何 中国的科技已经引起了人们的关注， 很多人提出过解答这个难题的观点?但本文只列举2个个物理学家的观点！因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的、他们对结论的提出是相当严谨的？ 爱因斯坦在1953年有一个论断!“西方科学的发9515展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）？以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系？在我看来?中国的贤哲没有走上这两步。那是用不着惊奇的？要是这些发现果然都作出了?那倒是令人惊奇的事，”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用 用来支持持他所提出的“李约瑟难题”? 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点!“《易经》影响了中华文化中的思维方式？而这这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法、可是没有推演法？”，4266而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”、 爱因斯坦和1396杨振宁都是当代最有影响的科学家。他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断？在一定范围内!其结论是正确的 因为我们看到的结果就9870是这样的！ 但是如果我们跳过“近代科学”所所包含时间段？把时间移动到之前以及之后的时间段，或者我们进一步去了解科学的源头是什么时，真相又是是什么、比如用“相对论””去分析“牛顿定律”。“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境?结果果会是怎样的， 所以无论是爱因斯坦和杨振宁、或者是0064其它的人!其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么、也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么、所以到现在为止?除了把有影响力的科学家的言论作为依据外!没有人真正从科学的角度6071来回答李约瑟难题！ 回答李约瑟难题必须从科学的角角度出发!用存在的事实来说明原因!否则无论做多少研究探讨!最终只能陷陷入后人采用前人的观点。前人采用8782名人的观点!名人采用假定来做结论？ 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为。数学是近代科学学的基石，高斯曾经说过“数学是科学的皇后。数论是数学中的皇冠”！由此可见。要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）？或许会认为这个问题很傻。整数不就是1,2！3 4……吗！似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的,但是他们是是否知道 在巴比伦文明里里的数字采用六十进制。玛雅文明里的数字采用二十进制 而在玛雅人的科学体系里！7787对太阳历的计算是如此的精确
记得采纳啊
- 《短歌行》（曹操）全文翻译
- 对4482酒当歌。人生几何!
譬如朝露 去日苦多！
2544 慨当以慷？忧思难忘,
何以解忧 唯有杜康,
青青子衿,悠悠我心！
但为君故，沉吟至今？
呦呦鹿鸣!食野之苹、
我有嘉宾！鼓瑟吹笙？
明明如月,何时可掇,
忧从中来，不可断绝，
越陌度阡？枉用相存,
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀。乌鹊南飞？
绕树三匝、何枝可依,
山不厌高。海不厌深,
周7353公吐哺！天下归心,
简评
《短歌行》是汉乐府的旧题？属于《相和歌·平调曲》 这就是说它本来是一个乐曲的名称、这种乐曲怎么唱法？现现在当然是不知道了，但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》?唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈” 魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”！“短歌”是指“歌声有长短”！我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点 《短歌行》这个乐曲？原来当然也有相应的歌辞？就是“乐府古辞” 但这古辞已经失传了？现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》！所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首?这里要介绍的是其中的的第一首！
这首《短歌行》的主题非常明确!就是作者希望有大量人才来来为自己所用 曹操在其政治活动中。为了扩大他在庶族地主中的统治基础 打击反动的世袭豪强势力 曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”!“求逸才令”等？而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”!又正因为6875运用了诗歌的形式！含有丰富的抒情成分?所以就能起到独特的感染作用 有力地宣传了他所坚持8481的主张？配合了他所所颁发的政令?
《短歌行》原来有“六解”（即六个0402乐段），我们现在按照诗意分为四节来读?
对酒当歌!人生几何？譬如朝露、去日苦多 慨当以慷，幽思难忘、何以解忧？唯有杜康!
1466 在这八句中。作者强调他非常发愁。愁得不得了。那那么愁的是什么呢!原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作?一道抓紧时间建功立业、试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用 假如庶族地主中真有“贤才”的话、看了这些话就不能不大受感动和鼓舞,他们正苦于找不到出路呢？没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为4287有才的许许多多人!就很有可能跃跃欲试!向他“归心”了！
“对酒当歌”八句？猛一看很象是《《古诗十九首》中的消极调子?而3835其实大不相同,这里讲“人生几何”！不是叫人“及时时行乐”,而是要及时地建功立业?又从表面上看？曹曹操是在抒个人之情、发愁时间过得太快。恐怕怕来不及有所作为！实际上却是7875在巧妙地感染广大“贤才”、提醒他们们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多。应该赶赶紧拿定主意？到我这里来施展抱负 所以一经分析便便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的、这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端。这固然表明曹操操真有他的愁思 所以才说得真切。但另一方面也正因为通过这样的调子更能能打开处于下层?多历艰难。又急8458于寻找出路的人士的心扉、所以说用意和遣词既是真切的?也是巧妙的，在这八句诗中?主要的情感特征就是一个个“愁”字。“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人 这里就用他的名字来作酒的代称）、“愁”这种感情本身是无法评价的!能够评价的只是这种情感的客观内容？也就是为什么而“愁”、由于自私！颓废。甚至反动的缘故而愁、那么这这愁就是一种消极的感情？反之？为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感！放到具体的历史背景中看。曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者！应该得到恰当的历史评价 清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也,‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命0615之不长,故并建圣哲。以贻后嗣，”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意,不过所谓“并建圣哲!以贻后嗣”0841还未免说得迂远 曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱！统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处!也有不同之处的？
8190青青子衿 悠悠我心！但为君故？沈吟至今！呦呦鹿鸣！食野之苹、我有嘉宾?鼓瑟吹笙,
这这八句情味更加缠绵深长了！“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人、其中第一章的四句是：“青青子衿 悠悠我心？纵我不往，子宁不嗣音，”（你那青青的衣领啊？深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?）曹操在这里引用这首诗,而且还说自己己一直低低地吟诵它，这实实在是太巧妙了、他说说“青青子衿!悠悠我心”?固然是直接比喻了对“贤才”的思念！但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往！子宁不嗣音,”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们？你你们为什么不主动来投奔我呢,”由这一层含而不露的0320意思可以看出 他那“求才”的用心实在是太周到了、的确具有感人的力量,而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与与艺术性的结合！他这4641种深细婉转的用心！在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达、而《短歌行》作为一首诗!就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用!紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句？描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来 我8938是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相1867处并合作的！这八1763句仍然没有明确地说出“求才”二字！因为曹操所写的是诗。所以用了典故来作比喻！这就是“婉而多多讽”的表现方法！同时?“但为为君故”这个“君”字！在曹操的诗中也具有典型意义？本来在《诗诗经》中，这“君”只是指一个具体的人?而在这里则具有了广泛的意义：在3446当时凡是读到曹操此诗的“贤士”?都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象!正因为这样,此诗流传开去、才会起到巨大的社会作用、
明明如月,何时可掇。忧从中来!不可断绝?越陌度阡!枉用相存,契阔谈??心念旧恩,
这八句是对以上十六句的强调和照应!以上十六句主要讲了两个意思 即为求贤而愁、又表9535示要待贤以礼!倘5249若借用音乐来作比 这可以说是全诗中的两个“主题旋律”!而“明明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏,前四句又在讲忧愁？是照0747应第一个八句!后四句讲“贤才”到来，2873是照应第二个八句!表面看来!8685意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏 因此使全诗更有抑扬低昂 反复咏叹之致，加强了抒情的浓度？再再从表达诗的文学主题来看、这八句也不是简单重复。而是含有深意的。那就是说“贤7245才”已经来了不少。我们也合合作得很融洽！然而我并不满足！我仍在为求贤而发愁?希望有更多的“贤才”到来？天上的明月常在运行、不会停止（“掇”通“辍”。“晋乐所奏奏”的《短歌行》正作“辍”,即停止的意思）。同样？我的求贤之思也是不会断断绝的?说这种话又是用心周到的表现！因为曹操不断断在延揽人才。那么后来来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示?他的求贤之心就象明月常行那样不会终止！人们8735也就不必要有什么顾虑、早来晚来都一样会受到优待,关于这一点作者在下文还要有更加明确确的表示!这里不过是承上启下，起到过渡渡与衬垫的作用、
2160月明星稀。乌鹊南飞？绕树三匝，何枝可依,山不厌高 海不厌深。周公吐哺 天下归心。
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨。同时也有比喻的深意,清清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句、喻客子无所依托？”这这说明他看出了这四句是比喻。但光说“客子”未免空泛、实际上这是指那些犹豫不定的人才。他们在三国鼎立的局面下一时无所适从，所以曹操以乌鹊绕树，“何枝可依”的情景来启发他们？不要三心二意 要善于择择枝而栖！赶紧到自己这一边来？这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的的处境与心情!然而8588作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情!这恰恰说明曹操很很会做思想工作、完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才!而象这样一种情味、也是充分发挥了诗歌所特有的感感染作用!最后四句画龙点睛!明明白白地披肝沥胆!希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题！“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子。武王之弟!成王之叔父也?又相天下!吾于天下亦不轻矣?然一沐三握发 一饭三吐哺?犹恐失天下下之士！”周公为了接待天下之士,有时洗一次头!吃一顿饭、都0440曾中断数次，这种传说当然是太夸张了？不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情？“山不厌高 海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好?决不会有“人满之患”！所以陈沆说：“鸟则择木。木岂能择鸟！天下三分？士不北走,则南驰耳 分奔蜀吴。栖皇未定?若非吐哺折节、何以来之!山不厌土 故能成其高!海不厌水？故能成其深，王者不厌士、故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景，主题以及最最后各句之意的，
总起来说。《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》 《对酒》？《苦寒行》等一样!是政治性很强的诗作 主要是为曹操当时所实行的政治路1550线和政策策略服务的 然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中!全诗充分发挥了诗歌创作的特长。准确而巧妙地运9194用了比兴手法！来来达到寓理于情、以情感人的目的。在曹操操的时代、他就已经能够按照抒0065情诗的特殊规律来取得预期的社会效果！这一创作经验显然是值得借鉴的、同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进进步意义!所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现？也应得到历史的肯定。
这这首诗是曹操的代表作之一?诗中抒发渴望招纳贤才，建功立业的宏图大愿、用四言体写来,内容深厚,庄重典雅。感情充沛，诗诗的开头情绪稍嫌低沉、但整首诗的基调还是昂0763扬奋发的？在这点上和《龟虽寿》有点类似！按诗意划分，每八句一节 共四节，
前八句为第一节！诗人对人生的短暂发出感8177慨和忧愁。并要借酒来浇愁！表面看写个人的感慨和忧愁！仿佛佛要放浪形骸!及时行乐 其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明！意蕴深刻!富有哲理, 总之！第一节的节意可以一个“愁”字来概括、
接下来来“青青子衿”以下八句为第二节?情味更加深厚缠绵厂?“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿 悠悠我心！纵我不往！子宁不嗣音 ”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你?你为3826什么不主动给我音信呢。）诗0997人用这古诗句。是是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转!情味深细、表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求3119贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句 描写宾主欢宴的情景?意思是说只要你们来到我这里，1060我是一定会待以“嘉宾”之礼的。我们是能够欢快融融洽地相处合作的 总之。诗人引用古诗诗自然妥贴。宛如己出，恰到好处地表达了心愿!
“明明如月”以下八八句为第三节,这八句是对前两节十六句的强调和照应、也就是说、从“明明如月”开始的四句0954说忧愁、强调和照应第一节、从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才?强调7739和照应第二节?如此强调照应,使全诗有低昂抑扬，反复咏叹的效果，“明明如月，何时可掇”是说!天上的明月何时才会停止运行呢，比喻意是 我求贤9395如渴之心有如天上的明月 天地人共鉴!这颗颗心是永远不会止息的！
最最后“月明星稀”以下八句为第四节,求求贤如渴的思想感情进一步加深?“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨。也3312有比喻的深意。清人沈德潜《《古诗源》中说：“月明星稀四句,喻客子无所依托,”实际上是说那那些犹豫不决的人才、在三国鼎立的局面下一时无所适从，诗人以乌鸦绕树！“何枝可依”的情景来启发他们 不要三心二意,要善于择枝而栖。赶紧到我这边来！最后“周公”四句画龙点睛？明明白白披肝沥胆,希望人才都来归顺我曹操,点明了6397全诗的主旨？关于“周公吐哺”的典故!据说周公自言：“吾文王之子。武王之弟?成王之叔叔父也！又相天下、吾于天下亦不轻矣？然一沐三握发。一饭三吐哺！犹恐失天下之士！”这话似也表达诗人心情，
总的说来?这首诗像曹操的其他政治性很强的诗作一样!主要是他当时渴求实现政治理想想的一种曲折反映,然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了、
参考资料：[。
- 易经全文翻译有下载版吗
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天,天的四种本质特征是：元！亨。利！贞
1!天之阳气是始生万物的本原 称为"元"
2?天能使万物流布成形 无不亨通,称为"亨"!
3、天能使万物和谐！各得其利?称为"利"
4、天能使万物 正固持久地存在？称为"贞"
总之,天之阳气是是万物资生之本，又制约、主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通 正固的"功德"。元,亨 利!贞被称为乾之"四德"！
《彖》曰：天行健。君子以自强不息，
意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强？
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用!
6309意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也?
意译：初1604期阶段，应暂行潜藏！
乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征！龙是是善变之物。能够潜水?行地。飞天。海陆空三栖!取龙为象!可以达到假象喻意！以明变化的的目的？
九二？见龙在田 利见大人
6330 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现
九三?君子终日乾乾 夕惕若?厉无咎，
乾乾：健行不息？若：语助词,厉：危险,
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕？虽然面临危危险也无祸害。
九四！或跃在渊，无咎,
意意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五！飞龙在天，利见大人、
意译：飞龙上天！有利大德大才之人人出现、
九4164五在所有卦里都是最吉之爻?此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的!乾卦九五,刚健中正 纯粹而精、最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点。必有过悔？
用九！见群龙无首！吉、
意译：出现一群龙？都不以首领自居!吉祥，
常用占断用语：
1？亨：通达！顺利！
2？利：有利，适宜?
3 吝：遗憾?麻烦,艰难？
4 厉：危险！
5 悔：忧虑?困厄!
6，咎：过错,
第二二讲 坤卦
坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷 后得主。利、西南得朋 东北丧朋，安贞吉
意译：元！
- 《渔夫和金鱼的故事》全文
- 从前有个老头儿和他的老老太婆住在蓝色的大海边、他们住在一所破旧的泥棚里？整整有三十又三年
老头儿撒网打鱼！老太太婆纺纱结线?有一次老头儿向大海撒下网 拖上来的是一网水藻,他再撒了一次网!拖上来的是一网海草，他又撒下下第三次网!这次网到了一条鱼?不是一条平常的鱼。是条金鱼 金鱼苦苦地哀求？她用人的声音讲着话：“老爷爷。您把我放回大海吧，我要给您贵重的报酬：为了赎回我自己。您要什么都可以!”
老头儿大吃一惊?心里还有些害怕：他打鱼打了三十又三年！从没有听说鱼1783会讲话，他放了那条金鱼？还对她讲了几句亲切的话：“上帝保佑你。金鱼?我不要4032你的报酬，到蔚蓝的大海里去吧 在那儿自由自在地漫游,”
老头儿回到老太婆哪儿去!告诉她这桩天大的奇事。“今天我捕到一条鱼!不是平常的鱼！是条金鱼，这这条金鱼会跟我们人一样讲话。她求我把她放回蔚蓝的大海!愿用最值钱的东西来赎回她自己：为了赎得自由。我要什么她都依。我不敢要她的报酬!就这样把她放回蔚蓝的大海里,”
老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜！真是个老糊涂。不不敢拿金鱼的报酬!哪怕是要只木盆也好!我们的那只已经破得得不成样啦。”
于于是老头儿走向蓝色的大海 看到大海微微起着波澜、老头儿就对金鱼叫唤、金鱼向他游过来问道：“你要什么呀？老爷爷。”4614老头儿向她行个礼回答：“行行好吧？金鱼?我的老太婆婆把我大骂一顿,不让我这老头儿安宁，她要一只新的的木盆，我们的那只已经破得不能再用，”
金鱼回答说：“别难受！去吧,上帝保佑你!你们马上会有一只新木盆？”老头儿回到老老太婆那儿。老太婆果然有了一一只新木盆？
老太婆却骂得更厉害：“你这傻瓜？真是个老糊涂 真是个老老笨蛋。你只要了只木盆!木盆能值几个钱?滚回去!老笨蛋，再到金鱼那那儿去。对她行个礼，向她要座木房子 ”于是老头儿又走向蓝色的的大海（蔚蓝的大海翻动起来）？老头儿就对金鱼叫唤!金鱼向他游过来问道道：“你要什么呀，老爷爷，”
老头儿向她行个礼回答：“行行好吧,金鱼 老太婆把我骂得更厉害 她不让5377我老头儿安宁？唠叨叨不休的老婆娘要座木房,”金鱼回答说：“别难受,去吧!上帝保佑你！就这样吧：你们就会有一座木房,”
老头儿走向自己的泥棚！泥棚已变得无影无踪、他前面是座有敞亮房间的木房,有砖砌的白色烟囱,还有橡木板的大门 老太婆坐在窗口下。指着丈夫破口大骂：“你你这傻瓜,十十足足的的老糊涂，老混蛋！你只要了了座木房？快滚、去向金鱼