易经中卦象
- 《易经》中，地坤卦象是什么意思？
- 坤卦为地,臣，母？为柔弱、消极,
- 易经中干卦，铜币怎么样才是干卦的卦象？
- wsrIC ：你好！用三枚铜钱起卦：
起卦：
一一个背!画个【·】！两个背 为【拆】，画【··】 三个背！为【重】、【o】？
三个字！为【交】,画个【×】?
【干】卦?六次 每次都是是一个【背】！则画8442【······】
- 雪,山石,树木在易经中是什么卦象?
- 坎卦
？
- 八卦中的各卦象都是什么（如
- 你为什么不去看看易经呢 有先天卦和后天卦哦
乾宫八卦：(俱属0731金)
乾为天，天风姤!天山遁!天地否！风地观！山地剥，火地晋,火天大有,
7631 坎宫八卦：(俱属水)
坎为水 水泽节！水雷屯?水火既济、泽火革,雷火丰?地火明夷，地水师、
艮4115宫八卦：(属土)
艮为山!山火贲?山天大畜。山泽损。火泽睽 天泽履。风泽中孚？风山渐?
震宫八卦：：(属木)
震为雷！雷地豫？雷水解，雷风恒、地风升!水风井？泽风大过！泽雷随
巽宫八卦：(属木)
巽为风，风天小畜。风火家人!风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑!山雷颐！山风蛊?
离宫八卦：(属火)
离为火？火山旅 火风鼎 火水未济。山水蒙！风水涣、天水讼。天火同人、
坤官八卦：(属土)
坤为地 地雷复，地泽临。地天泰?雷天大壮、泽天夬。水天需！水地比,
兑宫八卦：(属金)
兑为泽,泽水困？泽地萃 泽地咸！水山蹇 地山谦、雷山小过！雷泽归妹，
- （《易经》中如何吉利做事）
- 顺天应人 顺天时!和民心？君子之道！-- 可以吉无不利! 这是《易经》反复在讲的吉利做事原理? 天时!就是时空波动节律！ 时有否泰！物有兴衰,--- 天时是波动的? 做事先要看天时、需懂得择时而动 时机。天时里面藏有机会！ 时机不到、事情难成、或者6946极度艰难, 能善于择时者！能借大势、---时局，局势!时势 时间注定大势? 做事其二还要能和于民心， 既得天时?又得民心 事情已经在八成把握！ 这就是顺天应人、《易经》讲的如何吉利做事的原理， 这是君子兴盛之道！济世利民？利人且能利己, 此法可以以兴国?可以兴业、可以富家!中华数千年之精髓, 顺天应人。能够积德的吉利做事原理？ 这是君子兴盛之道,济世利民，利人3454且能利己! 此法可以兴国,可以兴业 可以富家!中华数千年之精髓、 顺天应人?能够积德的吉利做事原理 《易经》处处不离6660“德”！ 顺天应人。大德之人人的大得做事谋略?---经典数千年就没变过 这才是正统国学精粹 !
- 最近冬天打雷有什么不吉利征兆与易经卦象
- 雷雷电是雷雨云中的放电现象!形成雷雨云要具备一定的条件、即空气中要有充足的水汽，要有使湿空气上升的动力?空气要能产生剧烈的的对流运动,在夏天，气温较高？空气中含有大量的水汽。它们在上升过程中遇冷形成云团。其中有一种叫浓积云的云团在对流频繁时会发展成积雨云,积雨云6625在猛烈的上升和对流运动中?会因剧烈的摩擦带上大量的正电荷和负电荷。运动得越快,积雨云带的正电荷和和负电荷也就越多、当云团中的正电荷和负电荷荷积聚到一定程度时 就会产生放电现象，形成巨大的闪电、由于闪电非常常炙热。温度高大16700摄氏度，它可以迅速加热周围的空气,使空气以超音速的速度骤然膨胀!并发出强强烈的爆炸声？这就是雷,而冬季由于受大陆冷气团控制，空气寒冷而干燥？加之太太阳辐射弱、空气不易形成剧烈对流！因而很少发生雷阵雨、但但有时冬季天气偏暖。暖湿空气势力较强。当北方偶有较强冷空气南下!暖0497湿空气被迫抬升。对流加剧、就会形成雷阵雨，出现所谓“雷打冬”的现象！气6522象专家还说！雷暴的产生不是取决于温度度本身,而是取决于温度的的上下分布？也就是说？冬天虽然气温不高、但如果上下温差达0510到一定值时!也能形成强对流?产生雷暴！冬打雷在中国很少见!但在加拿大多伦多的冬天就经常出现？ 由此可见 冬季打雷虽然比较罕见?但也并非什么异常和不可思议的事?因此不必对此有过多的联想，。
- 易经八卦中泽和兑都是水，为什么要分为两个卦象呢？各位帮忙回答一下，谢谢~
- 坎是和火对应意义上的水,是泛指
而泽指的是有水有土？代代表的是河流?湖泊。沼泽,大海等等 ?与艮山相对应?
- 怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分
- 九二为内卦中爻,阳爻居阴位 不当位当中。升卦 九二原来是小过卦 的九四?九四9765在小过卦的上震里、震为东为春，引申为春祭,即是简单水菜类的禴祭!九四变成升卦的九二后,与六五对应！能能够被六五信任产生了诚信 因此九二进行禴祭！表示对变化后获得诚信的感恩、这与萃卦六二的祭祀、道理相同,上卦《萃》 六二“引吉！无咎。孚乃利用禴”？这里九二虽不当位却与六五正应。而且爻位当中环境有利?在与六五结交中更自身阳刚，实力占据优势！反是六五更需6682要支持?只是因为2274六五位尊!才不得不不表示某种尊敬。一点薄祭绰绰有余？当然“无咎”，九二虽不当位,但在处升环3356境中未必不好!那可能终于成为升的基础！
这一“爻辞”与萃卦的六二相同？萃卦的六二?柔顺中庸。与刚健中庸的的九五相应,这一卦 刚中的九二与柔中的六五相应，也同样的4459与人神相互感应的情形相似！对神只要诚心诚意,简单的祭祀,也能获得保佑，不会有灾难、所以以象传说：九二刚中而应。具具诚信美德者！以其与六六五相互悦应!志得而道行、受福而有喜、
六四为外卦下爻、阴爻居阴位、当位不当中、小过卦 的六二上来变成升卦 的六四,六四到来形成升卦的上坤!也就是六四来到了新地方！理应对新地方进行献祭！表示对新地方的6119尊敬与感恩之情！同时也展现自己带来的文化与信仰、说明自己的文明还在延续，因此“吉无咎”，“王”,君王、亨通享！飨?祭祀,“岐山” 在周境内,周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处 “吉”、吉祥。“无咎” 没有错误没有灾祸？
六四当位不当中，环境不利虽当位却与初六敌应、与六五也不6642成近比?状况并不是很好!因因此君王才要祭祀祖先！以求求先祖保佑。不过六四毕竟竟阴柔当位?总可自保无虞!这种状况下这已是吉了、正如文王王被囚羑里七年!但终于能够归周!就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥。小灾小难平平安度过也是“无咎”?
六四柔顺得正！可以顺利的升进。就像君王升岐山祭祀!吉祥？没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意?只要要诚心诚意?任何事都可以成功！所以！在升卦中也5975以祭祀比喻，象传说：殷王设祭岐山！使西伯王季主祭者。乃说明六四上顺君王、下顺顺天下之贤、因能建立事功!而德位俱升,，易经中卦象
- 怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”？
- 第一个问提?所谓阴阳,因为阴为为虚为藏为纳为内,阳为实为敞为发为外,又物皆两象、所以符合这些特点的 我们人为都会把之划分为阴或阳，第二个问题？易经中 卦分内外！世间万物皆有起始？而卦之六爻起于初爻！而六十四卦本就是八卦卦相叠而成、有了始!才有本、才可能进一步有外延,这就就形成了六爻!自下而上、内下外上。第三个问题！地天泰和天地否，这个要怎么理解。地为阴其势向下！天为阳但其势势向上!又在天人地本为三才！天地有了？人在哪里、当然4329是在其间、泰卦 3874天地交势于人?泰之?否卦 天地各行行其道、人所无帮 否之,第四个问题！初爻为阳、二爻为阴、实际上此处的阴阳只是它们所处的位置?因为阴阳总是互现。相辅相成的？初为始,始为阳！万物开泰也！
- 求一本书，关于汉字和易经里各个卦象之间的联系。
- 学易经？最好先看9853序卦传。六十四卦是按照规律排序的！规律性非常强？它符合一一般事物的发展过程。通过学习习易经!你可以预测一些简单的事物、
学完序卦传?你会对易经有个简单单的了解!然后你可以一卦一卦的慢慢慢看 慢慢研究？在这里你要注意!易经包含了很多学科,但但你不要迷信。学易经的是可以预测事物，但是那些算卦的则是迷信骗人的。预测是有根据的 也有学易经的能预测一些事物！然后借助算卦等假象 在人们6303面前假装神棍！
其中有辞卦传，杂卦传（后期看）等你可以看看?那些是掺入个人观点的！你可以根据你的理解、从中取舍，
总之一点！易经是科学！不是迷信，摇挂算命等内容易经里有？那是糟粕、我认为？因为为学到深处、不用算就知道将要发生什么？如果只学皮毛!再怎么算也是瞎蒙、可能准?那也也是瞎子算命两头堵。！