易经中医学
- 周易与中医学的作者简介
- 杨力，著名易学家、中医理论家!北京周易研究会会长、中国中医研究究院研究生部教授!已出版三部巨著：《周易与中医学》？《中医疾病预测学》。《中医运气学》》在国内外皆产生了巨大的影响、并多次获奖？评价甚高,现已有中,英?日，韩、汉繁体字版等多种文字在国内外出版 并在世界畅销 其中！《周易与中医学》以“因有独特创见?震动社会”而荣获1993年世界太极科学金奖。全国优秀科技图书畅销奖!北京市优秀图书二等奖 北方十省市优秀图书9951一等奖等？ 《中医医疾病预测学》曾荣获1992年中国图书奖二等奖（国家级奖）及北方十省市优秀图书一等奖、北京0488市优秀图书二等奖? 《中医运气学》对中医传统尖端理论作了高难度的阐述，刚出版即引起强烈反响 并受到学术界的高度评价。现又获第八届全国优秀科技图书二等奖（国家级奖）。北京市优秀图书二等奖！ 杨力的这几部巨著、对弘扬中国文化化做出了突出的贡献！ 杨力新著（已出版）： “中华五千年文化经典”丛书 （五百五十万字历史文化巨著）一、《中8581华五千年文化经典》上。下册二?《中华五千年科学经典》上!下册三。《中华五千年8183文学经典》上，下册?
- 五行生克乘悔在中医学的应用
- 五行：金木水火1484土五行四方：东方属木！南方属火,西方属金！北方属水？中央属土?五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行?北方阴极而生寒 寒生水?南方阳极极而生热！热生火!东方阳散以泄而生风、风生木？西8834方阴止以收而生燥 燥生金、中央央阴阳交而生湿?湿生土?其相生也！所以相维 其相克也、所以相制?此之谓有伦。火为太阳!性炎上。水为太阴。性润下?木为少阳 性性腾上而无所止!金为少阴、性沉下而有所止,土无常性?视四时所乘。欲使相济得所！勿令太过弗及,,
- 中医学属于五行哪一种
- 中医与五行是融合关系、谁也少不了谁?
不懂五行学不了中医！不懂中医五五行学了功用大打折扣！
- 易经是谁写的？
- 4736《易经》的时代。作者与内容?
时代－－商末周初
作者－－巫卜之流编纂而成
内容－－
决吉凶!问休咎？
8316 包含着朴素的辩证思想?是中国古代哲学思想的一个集中记 录?
主要是以八卦交相配合?说明各种种事物的变化发展？
八卦内容：八卦分别代表了天 地。雷,风,水？火？山,泽 ？
“系 辞 ” 上 说（：“易有太极,是生两仪？两仪生四象? 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始!由太极生出天地。 有天地就有四时!四时运行,就就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽就演化出万事万物、这就说明了世界生成的整个程序！ 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理
中心内容 主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简） 但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）！而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）,〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配！有一定规律可寻（易简），社会上的一切制度。仪礼、文物!器用！都会因时而变（变变易）?君臣！父子、兄弟。夫妇,朋友间尊卑之序!长幼之伦，永不变（不易）〗
反映远古时代人文思想？文物制度和社会面貌,助我们了解中国文化思想的成长过程？
6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。
父系家族制度的完成
“ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克克家 ”等文句、
男子娶妻纳妾？女子出嫁！儿子承承家的现象！在社会中已很普遍？
以男性为中心的一种社会体制?男性可以娶妾 继承家产?在社会3747享有完全的主权、0579父系家族制度至此便正式完成了!
国家组织的完备
天子?国君。王、公！诸侯!武人种种的名称！
“ 大君有令、开国承家”
可看出当日政治组织的进展，
祖先崇拜的产生
看出宗教演进的痕迹。
“ 自天之佑!吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句?
显示示出对天帝和祖先的崇拜 在在宗教的思想和仪式上，都有了进展
农事工商商业 ?比以前发达，（大车!精美猎器？酒器。祭器、商人，买卖）
文字技巧－－
比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就。“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如！泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动！富有诗意?具一定艺术特色价值！、
- 跪求解答中医学理论基础，五行母子关系问题。
- 五行中 有相生、有相克。你仅仅考虑了相生?没有吧相克也考虑进去、比如火亢?那么则金烁!金烁则木旺！木旺则土弱,土弱则水盛？水盛则制火？一行过亢会影响另两行、但这种影响不会无休止的传递递下去!必然有因素相互影响，而不是单方面的!就好好像往水里扔一个石头,水波不会永无休止的泛起。？
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀。
0356 所以就是五段
分别对应的是正印，偏印（母？姨,婶）、食神，伤8365官（女：子孙？男：才华）?比肩 劫财（兄弟）？正官，七煞（女：夫？男：子孙）。正财，偏财（那那是妻财父）!、
- 易经如何卜卦
- 你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法、铜钱法,简单就是8179先天与后天起卦，一万物起卦?但这个要求很高，满意请采纳！易经中医学
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研研究易学者必须先得了解的问题、 秦!汉以后!儒家学者的共共同认定,开始始画八卦的！7552是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王,发扬易学精义的,便是孔子?因此说“易更更三圣”？就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子、事实上 文王演卦而作“卦辞”。他的独独生子周公又祖述文王的思想!而发扬扬扩充之 便著了“爻辞”,为什么三圣之中却却不提到周公呢!据汉儒的解释,根据古代宗法的观念、父子相从！因此此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题,如此结案！是否公允而有理！还是很难认定、 开始画卦的,当然是伏羲，这是毫无无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时？于心难安！同时!又轻易地溜掉“更三三圣”的这个“更”字,也不应该?古文更字又有曾经的意思,所谓谓“易更三圣”才?是指易学经过三位圣人人学者的整理?才得发扬光大、 由伏羲画画八卦开始！到了商 周之际!再经过文王、周公,孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统,因此!可知“易更三圣”一语,严格的说 应该是对《周周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说?硬拉下伏羲羲来凑合三圣,似乎有点牵强？连带这个问问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了 伏羲画卦!这是古今公认的事实!由八卦演绎成六十四卦!却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎？（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的？以王弼（辅嗣6075）等为最有力,主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等？主张第四说的是孙盛等 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易、而且几乎是绝不可能的事,至于认定重复卦象0335的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的!都8324是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题 都是值得研究的 王辅嗣的主张,认为重复排演演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是1798最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”,当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容 有十种论著？都是9825辅翼易学，发扬而光大之的主要著作 这便是：①上经的彖辞!②下经的的彖辞!③上经的象辞?④④下经的象辞！⑤《系辞上传》，⑥⑥《系辞下传》。⑦《文言》？⑧《说说卦传》,⑨《序卦传》 ⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研研究易学者?应当先加了解、 至于有关《十翼》3003的作者问题 大致说来 又有三种异异同的见解! 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念！完全是从尊孔的的意识出发的、 其次？认为文王作卦辞!当然没有问题？但是象辞也是周公的著作?并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话?更为有力的佐证！汉末的学者马融 陆绩等 都同意主张此说! 事实上？象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方？彼此互有出入 实在难以确认同是一人的观点。复次?除了象辞、彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》,《说卦》》等篇?不但但它的文词！思想！处处有先后异同的论调!严格说来?绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念?可能都是孔子以后后人的的著作 或者可以说是孔门弟子们的的著作!统统归并于夫子的名下!那也是是古代著述中常有的事？,
- 易经解梦
- 梦境与现实的物镜无关 ：
（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足
（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激
（43587）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像
释语：想动就动吧。
- 初学易经
- 你好：知道你把易经的基础资料都背下来了!很感动也觉得得很好，虽然很多人觉得不必要也太困难。但以我学易的经验、这反而是一种捷径！因为如果你想要很深入地学到一一定的境界？就必须能在分析！解卦 推演。错,综!互，变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握？理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等、进而能触类旁通 举一反三。创意思维，就跟九4182九乘法表之于数学一般,所以基础资讯的背诵是十分必要的！恭喜你!你已经大大的7957进了一大步了、接下来的学习会越来越有趣的？
但我建建议你现在在正要起步入门时,一定不要贪多？乱看、杂看。那只会浪费你的心力和和时间,更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了。我建议你0758先从一位好的老师好好学起？先先力求一定程度的整合性了解 继而而再跟着自己学习的感觉和乐趣?选择适合自己的领域深入下去?因为易经的门门径实在太多了 如果不能先有一个较完整的架构观？一开始就盲目地深入，陷入某个领领域中。就一头专研下去，虽不至至于会有如何损失？但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解！知道整个大象长什么样子了,不会迷路，不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了！那时就能知道那个领域是自己最需要的,而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来！有那些部分是一定要精通的。又有那些部分是只需理解就好。
以你现在的基础。我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始？由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习!先7249把刘老师当成你的授业老师一般、好好好地向他学习。他的的文章好看。好懂懂也有深度？特特别适合你这种已把基础娴熟的人、建议你研读的先后书目如下：
1 易经的第第一堂课
2!易经与现在生活
3。详解易经、系辞传
4。刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册)
5。刘君祖易断全书（上下册）
（以上这些是在大陆地区可以买到的?他还有专门专业的网站，可以辅助学习和获取更多资讯）
刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家，你也可以找到。买到他的上1133课视频资料。可以搭配着看,我估计当你看完第一本到第二本时！就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的？也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的,
如果你采纳了这样的建议?就希望你好好坚定学习的心？别半途而废!也欢迎你在学习的路上有何心得或想法!我们可以彼彼此相互切磋一下。相互交流彼此的体会和领悟、刘老师一系列的书我都很喜欢？每次看看都有新的体会与领悟!也帮帮了我在人生的路上!常常能解困疑和开新径!
祝祝福你学习顺利!。