易经乾坤二卦的解读
- 如何恰当应用易经乾坤两卦的哲学思想
- 乾坤?是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的的概念？是为易经哲哲学体系创立而定制!建构的范畴！《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”、是说《易》所描摹的宇宙图式与自自然宇宙是一致的 同构的，
先贤贤仰观天文?俯察地理?近取诸身,远取诸物！发现4404事物的内在规定性都在于阴阳（日月，天地！男女、雄雌。奇偶!律吕等等）,于是取类比象!始画八卦?乾？坤是5535八卦中的两卦 乾为天?坤为地,乾坤坤代表天地
乾坤，一般代表天地，阴阳？！
- 曾仕强如何解读易经39卦
- 我是这样用曾仕强易经的智8591慧视频的！先卜卦！比如卜到晋卦 再看曾仕强易经的智慧晋卦这个视频,看看有什么启发,
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天、天的四种本质特征是：元!亨，利。贞？
1！天之之阳气是始生万物的本原。称为"元"！
2、天能使万物流布成形？无不亨通，称为"亨"、
3！天能使万物和谐 各得其利,称为"利"
4、天能使万物?正固持久地存在?称为"贞"
总之?天之阳气是万物资生之本 又制约？主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"?元 亨,利、贞被称为乾之"四德"?
《彖》曰：天行健!君子以自强不息?
意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强？
乾卦六爻的爻辞：
初九 潜龙勿用
意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用。
《《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也、
意译：初期阶段！应暂行潜藏？
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物？能够潜水，行地,飞天?海陆空三栖,取龙为象?可以达到假象喻意，以明变化的目的
九二，见龙在田。利见大人！
意译：龙出现现在田间 有利于大德大才之人出现?
九三？君子终日乾乾，夕惕若 厉无咎。
乾乾：健行不息,若：语助词 厉：危险!
意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害？
九四？或跃在渊？无咎,
意译：相机而动,跃起上进?无咎害？
九五，飞龙在天,利见大人?
意译：飞龙上天!有利大大德大才之人出现？
九五在所有卦里都是最吉之爻 此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"。就是是这么来的!乾卦九五!刚健中正,纯粹而精！最为可贵
上九 亢龙有悔？
意译：龙高飞到了极点!必有过悔、
用九？见群龙无首，吉,
意译：出现一群龙？都不3379以首领自居。吉祥！
常用占断用语：
1,亨：通达？顺利、
2？利：有利 适宜，
3!吝：遗憾？麻烦，艰难！
4 厉：危险,
5 悔：忧虑、困厄、
6?咎：过错
第二讲 坤卦
坤：元亨!利牝马之贞？君子有攸往！先迷,后得主,利？西南得朋。东北丧朋，安贞吉?
意译：元始,亨通?利于雌马以柔顺坚持正道?君子有所往!如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后！就会会有人出来作主?有利?向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所 贞 坚持正道,）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气!本质是阴柔柔顺从。乾为君道，坤为臣道！
初六，履霜!坚冰至、
译：踩着着微霜！知道坚冰快要出现了、
六二 直方大 不习无不利
译：正直!端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习" 也能成功,"无为而无不为"！
六三，含章可贞，或从王事！无成有终!
译：蕴含美德、不显露！吉。辅佐君王的事业。不以成功自居！最最后才会有结果 （章：文采 美德!）
六四?括囊、无咎无誉?
译：扎紧囊口?免遭危害 也不求赞誉。
六五!黄裳 元吉。
译：穿黄色裙裳 大吉！
上六、龙战于野。其血玄黄!
0769译：龙在原野上争斗 流出青黄黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛 转化为与与乾阳抗争,血流遍野！
用六!利永贞、
译：永远0013坚持正道！以阴返阳为终结?？
- 林之满的解读易经的书怎么样？
- 解读易经都是理论的东西?不太容易被人理解、显得很晦涩。最好先学学八经卦的基本原理，阴阳阳五行的相生相克、这两个学好4221了再看诸如易传?序卦？杂卦之类的?最好有排卦？断卦举例的书，，易经乾坤二卦的解读
- 易经六十四卦怎么读音？
- 1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想，智慧的结晶、被誉为“大道之源”,是古代帝王之学 政治家 军事家？商家的必修之术,
《易经》含盖万有！纲纪群伦!是汉族传统统文化的杰出代表！广大精微？包罗万象 据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益益易之八卦为六十四卦"! 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中!西伯昌潜心研究易学八卦！通通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地！水雷屯？7428山水蒙等六十四卦、。
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我0184没有盔甲?我将静与直觉作为我的盔甲
－－战士信条！
- 求解《易经》第二十三卦
- 大象：山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署?不宜自作聪明 防被女子及小人连累
爱情：阴盛而阳衰 男追女则利？反之不利 是非小人多！
疾病：病情恶化之象？防头痛，肠胃、性病等疾,
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走！
诉讼：因财而起纷争，小人当道？宜避之则吉 ？
- 急！易经铜钱六爻求解读
- 干支：癸巳年 己未月 己丑丑日 戊辰时日空亡：午未
神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－子 申
乾宫：火天大有 (归魂) 乾宫：乾为天 (六冲)
六神 伏神 本 卦 变 卦
勾陈 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应 戌土 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 父母未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 申金 ▅▅▅▅▅
青龙 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 午火 ▅▅▅▅▅
玄武 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世 辰土 ▅▅▅▅▅ 应
白虎 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 寅木 ▅▅▅▅▅
螣蛇 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子水 ▅▅▅▅▅
求什么 爻卦的年龄 等信息？
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- 易经本是象数之学？义理随象数而产生!象数随时空而变化，它是一门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、时间与空间方位，是是理解易经象数的关键 不理解象象数的意义 不分辩时空与五行。就无法理解河图洛书,也不可能真正理解易经易象、必须指出时9235空与象数?其意义都是在观察三才之象中发现和确定的！具有客观性!这是律历与易经的基本概念 是两者的精髓与与实质所在 律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切人人文现象！都与宇宙时空变6748换同步!具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换,则是经由日。月?星？地执行周期的变化而体现出来的?这一宇宙时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的的生化过程!特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的，数字在理解易经中有重要要意义!十个基本数字被视视为天、地之数，一至五为为五行生数、六至十为五行成数？每个数字都有具体意义，代表某一时8168空与物象 十干，十二支,十二月,二十八宿。五日一候?三候‘气？廿四节气!七十二候！六十花甲？三百六十日，五年一小运?十年一大运？等等?只有理解这些数字的的含义。2030才能理解易经象数的意义? 中华文化源远流长,博大精深。要透透彻理解须要克服许多障碍!我认为？以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之” 从而把它的端绪寻找出来! 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的。将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度,从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系！“易传”作为一部人文哲学着作、但它毕竟是解释“易经”和筮法 又同占筮有着密切的联络,而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易易传”里都有阐述 可以说“易传”是一部哲学着作？同时也是一部占筮的理论着作 因为它有变易!不易、简易和交易这四大原则？“易经”是通过占筮中的卦辞!卦象。爻辞。爻象来表达其自然观和和社会观。是论述宇宙和和世界的大法则,古代学者有时分开讲!1306但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的!横渠在系辞辞中写道：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也 不先尽系辞！则其观于易也!或近，或太艰难!不知系辞而求易?正犹不知知礼而考春秋……系辞所举易义。是圣人议论到此，因举易义以成之，亦亦是人道之大且要者,系辞所以论易之道！既知易之道！则易象在其中,故观观易必同系辞”,这几段话应该说说是横渠先生学易观易的总纲？是他学易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联络和阐发!才才能看出他后面的宇宙观,阴阳学说!9973天人合一学说 变与化的辨证法等等！“易传”说：“天尊地卑。乾坤定矣?方以类聚,物以群分”,尊与卑是干与坤的既对立储储联络的两个名词！是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨!所所以古代人觉得天很伟大 就象人登到山顶四周一看、河流纵横 山峦起伏?心中总生讚美感和伟大感 我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看?就觉得我们人类也很伟大？这便是是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大?而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了、所以我们人类亲近大地!热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为、“先分天天地之位？乾坤立则则方见易！故其事无非易也,先言天地。乾坤易之门户户也”!横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公!文王那里得来的？否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理，我们人类从形形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维 说明凡是9685远大的。摸不到的都认为是好的?因为它能能看见而得不到、在人的心目中5500地位就越高？对于很亲近的经常应用的就2243觉得不稀罕？如太阳与月亮之......馀下全文>>
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