易经乾坤二卦卦辞
- 《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
- 7794第一讲 乾卦
乾卦象征天!天的四种本质特征是：元？亨！利?贞！
1,天之阳气是始生生万物的本原、称为"元"!
2?天能使万物流布成形,无不亨通？称为"亨"、
3。天能使万物和谐、各得其利，称为"利"
4。天能使万物!正固持5606久地存在?称为"贞"？
总之?天之阳气是万物资生之本,又制约！主宰着整个世界？天有开创万物并使之亨通，正固的"功德",元,亨！利!贞被称为乾之"四德"，
《彖》曰：天行健？君子以自强不息！
意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强，
乾卦六爻的爻辞：
初九？潜龙勿用，
意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！
《彖》9015曰：潜龙勿用,阳在下也,
意译：初期阶段、应暂行潜藏！
乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水 行地!飞天?海陆空三栖？取龙为象、可以达到假4391象喻意，以明变化的目的,
九二 见龙在田。利见大人、
意译：龙出现在田间?有利于大德大才之人出现、
九三!君子终日乾乾!夕惕若 厉无咎？
乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险？
意译：君子整整天勤奋不息？甚甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害!
九四，或跃在渊!无咎！
意译：相机而动!跃起上进、无咎害?
九五?飞龙在天。利见大人!
意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现?
九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的、乾卦九五？刚健中正 纯粹而精 最为可贵。
上九,亢龙有悔
意译：龙高飞到了极点？必有过悔,
用九,见群龙无首,吉？
意译：出现一群龙?都不以首领自居 吉祥,
常用占断用语：
1,亨：通达 顺利！
2，利：有利!适宜,
3 吝：遗憾,麻烦!艰难,
4,厉：危险
5？悔：忧虑?困厄!
6 咎：过错，
第二讲 坤卦
坤：元亨、利牝马之贞?君子有攸往 先迷！后得主？利 西南得朋 东北丧朋，安贞吉,
意译：元始？亨通？利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往？如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后，就会有人出来作主？有利？9822向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所？贞!坚持正道!）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道!
初六!履霜、坚冰至?
译：踩着微霜 知道坚冰快要出现了。
六二,直方大?不习无不利?
译：正直，端方!胸襟阔大 方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功 "无为为而无不为"
六三 含章可贞！或从王事,无成有终。
译：蕴含美德、不显露,吉！辅佐君王的事业 不以成功自居！8573最后才会有结果、（章：文采,美德，）
六四。括囊？无咎无誉！
译：扎扎紧囊口。免遭危害 也不求赞誉。
六五？黄裳，元吉，
译：：穿黄色裙裳！大吉。
上六 龙战于野。其血玄黄？
译：：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物？坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争!血流遍野!
用六。利永贞。
译：永远坚持正道？以以阴返阳为终结?
- 《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
- 易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称?如上巽下坤叫风地观卦 而卦辞是是指这个组合在一起卦的意思、如观卦有观察!观望！等待。。 ，而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示,!
- 求《周易》乾坤两卦的卦辞
- 乾卦
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾 元亨利贞
初九：潜龙勿用。九二二：见龙在田。利见大人、九三：君7641子终日乾乾、夕惕若?厉!无咎!九四：或跃在渊!无咎、九五：飞龙在天？利见大人！上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首。吉。
彖曰：大哉乾元、万物资始？乃统天？云行雨施 品物流行 大明终始,六位时成。时乘六龙以御天!乾道变化！各正性命 保合太和？乃利贞,首出庶物！万国咸宁?
象曰：天行健?君子以3368自强不息?
潜龙勿用！阳在下也!见龙在田!德施普也？终日乾乾？反复道也。或跃在渊、进无咎也，飞龙在天!大人造也？亢龙有悔,盈不久也，用九 天德不可为首也
文言曰：“元者,善之长也!亨者!嘉之会也。利者！义之和也。贞者?事之干也?君子体仁，足以长人？嘉会!足以合礼？利物？足以和义？贞固!足以干事。君子子行此四者，故曰：乾？元亨利贞，”
初九曰：“潜潜龙勿用 ”何谓也,
子曰：“龙德而隐者也,不易乎世 不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之!确乎其不可拔，潜龙也,”
九二曰：““见龙在田!利见大人？”何谓也、
子曰：“龙德而正中者也！庸言之信?庸行之谨 闲邪存其诚、善世而不伐？德博而化,易曰：‘见龙在田。利见大人!’君德也!”
九九三曰：“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎!”何谓也？
子曰：“君子进德修业！忠信？所以进德乎、修辞立其诚 所以居业也!知至至也,可与几也?知终终也,可与存义也 是故、居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾 因其时而惕，虽危而无咎矣？”
九四曰：““或跃在渊，无咎、”何谓也,
子曰：：“上下无常、非为邪也!进退无恒!非离群也？君子进德修业！欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也，
子曰：“同声相应!同气相求,水流湿?火就燥?云从龙,风从虎。圣人作！而万物睹、本乎天者亲上,本平地者者亲下？则各从其类也，9087”
上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、
子曰：“贵而无位,高尔无民，贤人在下而无辅 是以动而有悔也!”
潜龙勿用、下也 见龙在田,时舍也?终日乾乾？行事也。或跃在渊 自试也？飞龙在天!上治也，亢龙有悔!穷之灾也？乾元用九！天下治也,
潜龙勿用 阳气潜藏？见龙在田、天下文明 终日乾乾?与时偕行？或跃在渊、乾道乃革!飞龙在天,乃位乎天德，亢龙有悔？与时偕极 乾元用九！乃见天则。
乾元者 始而亨者也、利贞者?性情也、乾9867始能以美利利天下、不言所利 大矣哉？大哉乾乎 刚健中正 纯粹精也 六爻发挥?旁通情也、时乘六龙，以御天也!云行雨施,天下平也
君子以成德为行，日可见7234之行也？潜之为言也、隐而未见 行而未成？是以君子弗用也。
君子学学以聚之？问以辩之？宽以居之,仁以行之、易曰：“见龙在田？利见大人！”君德也,
九三、重刚而不中，上不在天?下不在田,中不在人？故或之！或之者 疑之也？故无咎 夫大人者。与天天地合其德?与日月0321合起明，与四时合起序！与鬼鬼神合其吉凶 先先天下而天弗违？后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎？
亢之为言也!知进而不不知退、知存而不知亡 知得而不知丧 其惟圣人乎 知进退存亡！而而不失其正者、其为圣人乎！
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......余下全文>>？
- 乾坤两卦及其精神
- 乾卦:天行键,君子以自强不息;
坤卦:地地势坤！君子以厚德载物.
乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.?
- 易经的卦辞哪有啊.?
- 1。《易经》主要分为两两部分？？第一是《经》？就是《周易》的本经！包括六十四卦的卦象？卦辞和三百八十六爻的爻辞,（（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第二是《《传》 就就是所说的《十冀》。包括《大象传》，《小象传》 《系辞传上!下》,《乾，坤文言传》《彖上!下》。《说卦传》 《杂卦传》!《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经 都是《经》！《传》一体的! 2？《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的？也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易易经》的理解而所写的?意思就点儿像《论语》、目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的,但到底是不是他所著0717还有待研究? 3。文王作卦!周公作辞这个1745也是一种目前比较公认的说法！目前学术界比较认可的是。周公等一批人参与了对卦象的作辞、很可能是以周公为首!在古代？尤其是像周朝的奴隶制王朝,《易经》不是谁都都可以看的！7020只有士大夫才能看的书?《易经》只所以到今天还还能有生命力，就是因为它有解释的空间、可以让你有无限的想像?!
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归。嫁也 兑为妹。泰三之四!坎月离日、俱归妹象 阴阳之之义配日月?则天地交而万物通,故以嫁娶也?征凶?虞翻翻曰：谓四也 震为征？三之四、不当位。故““征凶”也、无攸利？0046虞翻曰：谓三也 四之三。失正无应。以柔乘刚 故“无攸利利”也。《彖》曰：归妹！天地之大义也？虞翻曰：乾天坤地，三之四？天地交。以离日坎月9668战阴阳 阴阳之义配日月!则万物兴，故“天地之大义”,乾主壬，坤主癸?日月会北!震为玄黄。天地之杂、震东兑西、离南坎北、六十四卦!此象最备四进正卦！故“天地之大义也”。天地不交而万0540物不兴！虞翻曰：：乾三之坤四、震为兴,天地以离坎交阴阳 故“天天地不交则万物不兴”矣?王肃曰：男女交而后人民蕃。天地地交然后万物兴 故归妹以及天地交之义也，归妹。人之终始也!虞翻曰：人始生乾。而终于坤。4350故“人之终始”！《杂卦》曰：归妹?女之终!谓阴终坤癸!则乾始震震庚也!干宝1036曰：归妹者?衰落之女也。父既没矣！兄主其礼!子续父业,人道所以相终始也。说以动?所归妹也、虞翻曰：说？兑 动。震也，谓震嫁兑所归必妹也!征凶,位不当也，崔觐曰：中国皆爻失位?以象归归妹非正嫡、故“征凶”也，无攸利?柔乘刚也,王肃曰：以征则有有不正之凶！以处则有乘刚之逆也!故“无所利”矣，《象》曰：泽上有雷？归妹?干宝曰：雷薄于泽 八月九月将藏之时也、君子象之、故不敢恃当今之虞。而虑将将来祸也，君子1959以永终知敝、虞翻曰：君子，谓乾也，坤为永终!为敝！乾为知!三之四?为永终。四之三、兑为毁折！故“以永终终知敝”?崔觐曰：归妹!从之始终也？始则征凶 终则无攸利,故““君子以永终知敝”为戒者也、!
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有？基1074本上来说是不存在的?但如果果真的要说。那就是谦卦，
意思为,不管在什么状态下、谦都是安吉的？
当然、有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了！这个卦对这人而言本来就不存在!
6053 乾坤两卦在最前。嗯~可能是0901因为它具有代表性?让我们可以更好的理解后面的卦?与它本身的好坏并无关系,6933若真要说起来 还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风险险与机遇并存嘛
有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻爻都当位、阳在阳的位置,阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后。也就是要完结了，所以称为既济，
那泰卦好吗,如果真那么好 后来跟着的就不是是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意。走向否是难以避免的、当然这是指在自3161然状态下
没有绝好的卦 也没有绝坏的卦!6308吉凶也是相对而言的?,易经乾坤二卦卦辞
- 易经的解卦诀窍
- 不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话 首先你先把卦辞先弄明白?最基本的用卦辞简简单推断!这样瞄准了一个方向?然后排五行。六亲、世应排好？按口诀排？或者查书、再根根据五行生克！官鬼六亲来推断!就可以了要是5254你学梅花的话!首先也要理解卦的基本含义。不过过基本吉凶与卦辞联系不太大,根据五行生克简单判断5137一下吉凶!然后再更具万物类象判断详细信息，具体的得看你的基本功如何了！
- 怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
- 卦辞是用来说明卦象的，它是为了使人理解卦象的？是不得以写出的文字?不要太执迷于卦辞 当你把卦辞理解以后?就应应该脱离卦辞！例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天!利见大人”卦辞虽2517说的是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王！写卦辞之时?周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九九五”的卦象！并不是”乾卦九五五“只代表”帝王“！如果你占卦占到了“乾乾卦”?就说明你唬当皇帝吗。当然不是这个意思!它代表你在某个3431你所擅长的领域里，才能 地位已经很高了？
卦象是可以任你驰骋想象的！前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候。（“大过卦”是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口口棺材!成功了了就过去了?不成功就是死？就是“不成功则成仁”的意思，这个想象就很好,
- 谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦
- 八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。
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