乾坤二卦和卦辞
- 梁启超先生借用周易中乾坤二卦的卦辞进行演讲的目的是什么
- 给你讲讲人生的哲理
天行健 君子以自强不息
地势坤君子以厚德载物！乾坤二卦和卦辞
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦，事事情今后的发展！变化看变卦，变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉你事情发展到哪一步了！初爻变？事情刚刚开始，二爻变!事1871情发展到第二阶段了 以此类推!到六爻的时候、事情已经开始往相反的方向发展了、整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻，,
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归。嫁也?兑为妹 泰三之四，坎月离日!俱归妹象!阴阳之义配日月！则天地交而万物通,故以嫁娶也 征凶？虞翻曰：谓四也！震为征、三之四,不当位?故“征凶”也，无攸利，虞翻曰：谓三也？四之三?失正无应、以柔乘刚 故“无攸利”也?《彖4730》曰：归妹!天地之大义也?虞翻曰：乾天坤地！三之四，天地交？以离日坎月战阴阳、阴阳之义配日月，则万物兴？故“天地之大义”!乾主壬 坤主癸?日月会北,震为玄黄!天地之杂、震东兑西!离南坎北?六十四卦、此象最备四进正卦 故“天天地之大义也” 天地不交而万物不兴，虞翻曰：乾三之坤四，震为兴？天地地以离坎交阴阳,故“天地不交则万物不兴”矣。王肃曰曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴?故归妹以及天地交之义也，归妹，人之终始也?虞翻曰：人始生乾。而终于坤 故“人之终始”？《杂卦》曰：归妹 女之终，谓阴终坤癸?则乾5331始震庚也?干宝曰：归妹者！衰落之女也、父既没矣,兄主其礼？子续父业！人道所以相终始也！说以动,所归妹也、虞翻曰：说 兑？动、震也!谓震嫁兑所归必妹也，征凶,位不当也?崔觐曰：中国皆爻失位？以象4320归妹非正嫡?故“征凶”也,无攸利？柔乘刚也！王肃曰：以征则有不正正之凶，以9303处则有乘刚之逆也、故“无所利”矣、《象》曰：泽上有雷？归妹，干宝曰：雷薄于泽。八月九月将藏之时也？君子象之？故不敢恃当今之虞!而虑将将来祸也？君子以永终知敝，4981虞翻曰：君子。谓乾也 坤为永终，为敝，乾为知？三之四!为永终、四之三?兑为毁折，故“以永终知知敝”，崔觐曰：：归妹?从之始终也。始则征凶！终则无攸利、故“君子以永终知敝敝”为戒者也、？
- 易经卦辞谁写的？ 5分
- 文王作卦,周公作辞,
单说易经!分三种!俗称三易：连山易（神农农时代，艮卦开头）?归藏易（皇帝时期！坤卦开头），和周易（乾卦开头）、不过前两者失传了?所以大家说的易经一般指周易
现在大家看到的易经《周易》内容上分分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易!易易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞?下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经经的解释和进一步的说明！
大体上？比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的!史书说：文王拘而演周易!
卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个。考虑到周公这位文化集大成者 周公的可能性极大 文王应该是画卦!周公做辞?所以周公也是是四圣之一!
爻辞1525：作者应该是一个团体、是周朝的占卜者们集体创作？而而且不是同一个时代创作的！很有可可能周公起到了很大的作用,
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第三十六卦?《明夷》?其爻辞中
六五:箕子之明夷,利贞,象曰:箕子2800之贞,明不可息也，
既然谈谈到了箕子？那么很有可能是周灭商以后？这个时候,文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接
康侯:指周武王的弟弟康叔封!
所以、可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王，
不过箕子和康侯都是在武王时代的人物,所以爻辞出自周公之手也未必不可能 ,
- 周易六十四卦卦辞
- 什么,那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你。如要加解释那就是这么厚一本书啦看3189吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧,
- 兑卦的卦辞解释
- 兑：亨、利贞 译文：亨乃通达之义。《易··文言》：“利者！义之和也,贞者,事之干也。”利是和谐谐之义，贞是贞正之义、兑卦卦喜悦可见?事物喜悦的时候？就会亨通，但是不能为邪佞而而“兑”（喜悦）、所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦？大象象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方。有喜悦表露于外的形象？兑卦又是泽 将坎卦卦里的水。由下流堵塞，水聚集成塘,所以是泽，泽中的水？可以滋润万物?使万物喜悦?也是悦的象征，“兑”就是悦,这一卦，刚爻得中，柔爻在外、是以正当有利?使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述？实际上是说与人相处！应该该彼此心情舒畅?气氛和谐、能做到这一点并不容易 它要有基础？这就是卦辞提出的“贞”、所谓“贞”？指的是正确原则、在古代主要是指道德规范和行为准则，表现在人身上要“刚中而柔外”？刚中 内心有主见。有原则,柔外。谦虚和气，尊重别人?离开“贞”!人际关系中的舒畅！和谐 可能变为诌媚讨好?虚情假意。为为君子所不取!我们要加倍倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋、坠入小小人的陷阱、兑下兑上兑7975①：亨?利贞？初九 和兑②?吉，九二？孚兑③、吉！悔亡。六三?来兑④ 凶!九四，商兑⑤!未宁?介疾有喜⑥、九五，孚于剥⑦?有厉！上六，引兑⑧？注释：①兑：六十四四卦卦名之一，乃论述用喜悦治理国家之卦,②和兑：为上下谐和、举国5024共同喜悦之义？③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦，④④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦,而是外面传来的喜悦。⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦!⑥介疾有喜：“介”?古曾作“众”用（见《广雅释古》）？“疾”。厌恶：憎嫌，“介疾”!指众人厌恶憎嫌之义 “介疾有喜”！指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思？这是一种种喜庆之事!⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑兑于剥”,“剥” 参《剥》卦、乃剥脱之义、“孚于剥” 此句是是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡，⑧引兑：“引”,拉长的意思?如《尔雅.释训》“子子孙孙 引无极也” “引兑”、指一一直高兴喜悦下去?无穷无尽,？
- 损卦的卦辞解释
- 损：有孚、元吉。无咎可贞、利有攸往!曷之用、二簋可用享,损：减损之道 孚：诚信？咎：过错？贞：正固，攸往：前进！曷：为何 簋：祭祀的用品，解释6142：在有减损的时候！君子要4630以诚信为准 才会吉祥!才不会有错误 才可以保证安定，这样有利于继续前进。在有损的时候。祭祀可以简单,但但目的是要诚心诚意!《彖》曰：损，损下益上?其道上行 损：乾损一爻变成兑。行：升,解释：损一爻变成兑！上面增一爻变成艮?这样损一爻?增一爻的道是上升的！损而有孚! 元吉,无咎、可贞?损：减损损之道。孚：诚信 咎：过错!贞：安稳 解解释：在有减损的时候、君子要以诚信为准。才会吉祥、才不会会有错误，才可以保证安定？利有攸往！曷之用！二簋可用享,攸往：前进,曷：为何？簋：祭祀的用品!解释：：这样有利于继续做大事、在有损的时候？祭祀可以简单,但1463目的是要诚心诚意？二簋应有时？损刚益柔有时?簋：祭祀的用品!有时：有的时候？损：减损?解释：：作为祭祀只是有的时候。但是要诚信诚意,这样减少乾的一阳爻?增加坤的一阳爻!变为艮？损益盈虚 与时偕行，损：减损!减少！益：增加!盈：满 解释：君子不要有分别心 懂得有减损有增益。有满有虚!就可以放放好心态！减少苦恼 等待时机做做大事？虞翻曰：君子,泰乾!乾阳刚武。为忿！坤阴吝啬?为欲！损乾之初成兑说!故“征忿”,初上据坤?艮为止 故故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽。损！君子以征忿窒欲 征：惩罚，忿：愤怒！窒：止？欲：欲望!解1114释：山泽损卦就是说？君子要克克制自己的愤怒不要发火,克制自己,克制自己的欲望 损！有孚。元吉!无咎。可贞?利有攸往？曷之用,二簋可用、享,损卦!有诚信！大吉大利!没有咎害。可正固 有利于前往，用什么，两簋可以用来祭享？彖曰：损!损下益上，其道上行、损而有孚?元吉 无咎，可贞、利有攸往！曷之用,二簋可用享 二簋应有时、6317损刚益柔有时！损益盈虚!与时偕行！损卦！减损下边增益益上边。运行之道是向上走、损减而有诚信？大吉大利？没有咎害,可正因、有利于前往！用什么东西!两簋可0160以用来祭享，使用两簋祭享应当有时!因为减损阳刚、增益阴阴柔有时。减损增益!盈满亏虚、都是伴随着时序运行的！象曰：山下有泽!损!君子以惩忿窒欲 1525山下有大泽就是损卦!君子从中得到启示！要遏制怒气？杜绝嗜欲。!
- 天水卦卦辞和象是什么？
- 天水讼 讼：有孚窒！惕中吉，终凶?利见大人！不利涉大川?
彖曰：讼！上刚下险，险而健!讼,讼有孚窒?惕中吉？刚刚来而得中也?终凶,讼不可成也。利见大人：尚尚中正也,不利涉大川、入于渊也、
象曰：天与水违行、讼：君子以做事谋始
【注解】
[1]窒：窒息!阻塞不通，
[2]天与水违行：讼卦上卦为天 其性质向上 下卦为水？其性质向下！所以说天与水背道而行!
【释义】
经文意思是：诚信被窒息 在警惕中生存会吉祥？但最终还是凶，有利于拜见大人物、不不利于跋涉大川险阻!
彖辞的意思是：讼卦！上卦乾为刚 下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼！讼卦卦“有孚窒?惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德!而且得到中正正这位？“终凶”！是由于持刚乘险将陷入深渊,所以争讼没有结果 “利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”,是因为会陷入深渊之中、
象辞的意思是：上卦象为天?下卦为水、天的性质向上,水的3044性质向下 双方背道而驰？这就是讼卦卦像？君子做事要从中受到启发?做事时要预先谋划好
人们各自怀着自私之心?在这这种情况下,诚信信自然会被窒息！因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物？这7415就好比战国时代?人们怎么生活和保全自自己呢?只有“惕中吉”了,也就是说只有时刻警惕、谨慎小心做事,才不会受害 可是如果社社会成了这个样子？人们再警惕 最终也是是难逃凶险的。在这种情形下、遇到难题唯一的出路是求大人物帮助、可是不适合跨越大的险阻?因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢，这种生活方式!就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易易来往的城市里，可是自己又没有有地位?没有权势,来城里做生意的商人都很奸诈 为了不上当?小小市民必须学得“精”一点,自然别人也不会讲诚信了?一遇到别人欺负?只能请有能力的大人物帮助解决 对于有危险的事情 离得远远的 小市民的这种生活方式是环境造成的
可是君子处于这种时代该怎么办呢、总不能能像小市民一样吧！象辞中对君子的忠告是“做事谋始” 也就是说在做一件事之前 一定要预先做好谋划？把不利的因素全考虑清楚 权衡7691利弊之后再行动。
讼①：有孚？窒②惕③、中吉,终凶?利见大人、福利涉大川!
初六。不永所事④!小有言⑤!终吉，
九二。不克讼,归而逋⑥？其邑人三5957百户⑦！无眚⑧?
六三！食旧德⑨、贞厉。终吉，或从王事！无成?
九四!不克讼？复即命⑩ 渝⑾！安贞吉
九五 讼。元吉⑿，
上九，或锡⒀之之鞶带⒁？终朝三褫⒂之
注释：
8634①讼：六十四卦卦名之一 乃论述国与国争讼之卦。
②窒（zhi至）：阻塞
③惕：警惕戒备，
④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态?
⑤小有言：因利害而发生争执？遭到别国责难？
⑥逋（bu）：逃
⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中？
⑧眚（sheng省）：灾祸！
⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业？
⑩复即命：“复”。恢复。“命”,有命运运的含义？“复即命”？恢复到原来的命运状态？
⑾渝：改变！
⑿元吉：大吉？
⒀锡（xī）：锡与裼裼字同音？此处当裼裼字之误?乃皮衣上加罩衣之义、2777可引伸为穿戴?
⒁鞶(pan盘）带：命服之饰、有皮束的华贵服妆，
⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲?此处为脱的意思 ...余下全文>>，
- 第二十三卦 山地剥 艮上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自 30分
- 是自由恋爱 ？
- 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
- 前者为当下情况后者为事情变化结果！个人看法是这样。如前者没有有符合当下卦象?那么后者为失准。