乾坤二卦卦辞启示
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归？嫁也？兑为妹！泰三之四!坎月离日!俱归妹象!阴阳之义配日月！则天地交而万物通、故以嫁娶也。征凶 虞翻曰：谓四也、震为征！三之四，不当位、故故“征凶”也?无攸利!虞翻曰：谓三也。四之三、失正无应、以柔乘刚,故“无攸利”也 《彖》曰：归妹 天2682地之大义也！虞翻曰：乾天坤地！三之四。天地交！以离8816日坎月战阴阳?阴阳之义配日月，则万物兴！故“天地之大大义”！乾主壬,坤主癸,日月会北!震为玄黄!天地之杂，震东兑西、离南坎北，六十四卦。此象最备四进正卦。故“天地之大义也” 天地不交而万物不兴，虞翻曰曰：乾三之坤四?震为兴、天地以离离坎交阴阳？故“天地不交则万物不兴”矣？王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴？故归妹以及天地交之义也 归妹 人之终始也！虞翻曰：人始生乾!而终于坤？故“人之终始” 《杂卦》曰：归妹,女之终?谓阴终坤癸！则乾始震庚也，干宝曰：归妹者、衰落之女也、父既没矣、兄主其礼?子续父业！人道所以相终始也 说以动!所归妹也。虞翻曰：说、兑！动!震也,谓震嫁兑所归必妹也、征凶、位不当也，崔觐曰：中国皆爻失位！以象归妹非正嫡?故“征凶”也,无攸利?柔乘刚也 王肃曰：以征则有不正之凶。以处则有乘刚之逆也?故“无所利利”矣、《象》曰：泽上有雷，归妹!干宝曰：雷薄于泽？八月九月将藏之时也！君子象之！故故不敢恃当今之虞?而虑将3460来祸也，君子以永终终知敝！虞翻曰：君子，谓乾也,坤为永终，为敝 乾为知！三之四，为永终、四之三！兑为毁折 故2133“以永终知敝”？崔觐曰曰：归妹、从之始终也，始则征凶？终则无攸利,故“君子以永终知敝”8691为戒者也!,
- 涣卦的卦辞解释
- 涣：亨?王假有庙、利涉大川。利贞？译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通？贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑?利于渡过大大川河流,利于坚守中正之道,《象》曰：风行水上。“涣”、先王以享于帝立庙、译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上？为风行水上之表象，象征涣散！离散，先代君王为了收收合归拢人心便祭祀天帝。修建庙宇，涣：亨， 王假有庙，利涉大川，利贞!译文涣卦木漂于水?水面起风?船行于水上、涣散！离散 但随波顺行,王到了宗庙!利出外跋涉大川？只要贞正正是有利的 2524大象：又这一卦，下卦“坎”是水、上卦“巽”是风，风吹水上,形成水波离散的的现象 所以3255称作涣卦!象征5931喜悦使郁闷涣散 “涣”是冰融解破裂！离散的意思 总纲《涣》卦7165的传统说法是救散治乱!但这并不准确 实际上，《涣》卦讲的是教化问题、所谓教化，就是面向全社会的思想道德德教育?卦中六爻爻都是实施教化的主体？他们或者清刷自己，或者6636铲除阻力、或者与惩办相合,总之 要像风风行无阻？水流畅通那样 把统治阶级的思想输送到天下。以培养平民大众的道德意识？提高高其精神系素质，从而巩固固政权、
- 坤卦的卦辞
- 天行建,君子以自强不息 地势坤！君子以厚德载物 什么意思。,乾坤二卦卦辞启示
- 第八卦 水地比 坎上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍
- 婚姻姻比较困难。
- 都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
- 这种说法几十年前是有的、但如果果你对周易的历史加以研究!也许会改变看法!
推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》
- 第五十一卦 震为雷 震上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：佔者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求
- 测什么方面？
- 鸾九声 凤九声 九九 八十一声 声声 鸾风和鸣 乾八卦 坤八卦 八八 六十四卦 卦卦 乾坤已定 意思是什么
- 陈世美美与秦香莲 考题 秦香莲父为考官?
- 阳阴阴阴阳阳是什么卦？卦辞是什么
- 乾坤坤坤乾乾是山泽损卦、卦辞是【原文】 损①：有孚，元吉,无咎、可贞②！利有攸往。曷之用二簋③，可用享④,
【译文】 损卦：筮遇此卦？将有所俘获、大吉大利？没有灾难？是称心的卜问，而且所往将获利！将有人3976送来两盆食物，可享口福！
【注释】 ①损？卦名？本卦为异卦相叠(兑下艮上) 上卦为艮，艮为山 下卦为兑。兑为泽？上山下泽？有大7897泽浸蚀山根之象？所以卦卦名曰损 用以警戒社会：剥剥民则损害国基?损人则伤于德行！损益之问。不得不慎,②孚！同俘!贞?卜问!可贞。称心的卜问，③曷。高亨说：“借为饁?馈食也?”簋(guǐ)，盛饭的圆器?如同饭
盆！④④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往 曷之用二簋、虽事不相关、但主题统一？表示损中有益,同属吉利，
【原文】 《彖》曰：损、损下益上①！其道上行。损而“有孚②！元吉？无咎 可贞③、利有攸往,曷之用二簋!可用亨!”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。
【注释】 ①损下益上?本卦上卦为艮。艮为山 下卦为兑,兑为泽 《彖辞》以山比喻统治者 以泽比喻下层群众,它认为剥损人民奉养统治者！是天经地义之事，下文“损刚益柔”其义与此同？②孚？信，中!这里当指适中中而言！即节度?与经意不同 ③贞？《彖辞》释为中正,犹言稳定，
【译5826文】 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公？这是8133国家法度？由统统治者制定而广泛施行，征赋百姓，但8425能“有所节度！则大吉大利，太平无事,可以稳3996定社会、有所举动必必获其利,祭祀鬼神!也可以只用两簋食品！因为这是依丰歉而定”？征赋百姓？奉养王公贵族 虽然是国家法度？但有时也裁抑王公贵族的利益。而赈济民困!总之损上益下，损下益上，应因时制宜!制衡得当？
2954 【原文】 《象》曰：山下有泽,损、君子以惩忿欲?
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮。艮为山!下卦为兑!兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象 君子8611观此卦象！以泽水浸蚀山脚为戒？从而制止其忿怒。杜塞其贪欲
【原文】
初九：巳事遄往①?无咎?酌损之②、
《象曰：巳事遄往!尚合志也
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参加？这才不会有灾难,祭品过丰，9561可以酌情减损
《象辞》说：“祭祀大事、得赶快去参加” 这是体现了敬畏鬼神7424的心意!
【注释】
①巳！《释文》》：“巳。虞作祀 ”《集解》本作祀!遄(chuán)！《释文》：“遗,速也。”②酌损之？此当针针对祭品而言。祭品过?
- 周公诫子的启示
- 周公诫子子的启示：
1,六种谦得
《周公诫子》中提到的六种“谦德”!对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人 宽以待人 就会得到别人的尊重？一个国家再富有！仍需提倡0245勤俭节约?这样国家才会更更发达,局面才能更安定，
如果一个人4787身居要职？就仍要有一种谦虚的美德？不能认为自己是高高在上!这才是真正的高贵 一个国家 科技发达,兵强马壮！别国才不不敢侵犯？自己就会立于不败之地!一个人学识渊博，聪明睿智 但仍要虚心？学6102习别人的长处!不可狂妄自满、骄傲自大。这才叫真正的聪明。
2 礼贤下士
“礼贤下士”的意思！礼：以礼相待？贤：有道德有才能的人、下士：降低身份结交有见识有能力的人?语出《《新唐 书.李勉传》!指尊待贤人和结交群士!
在本文中,周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”。也就是0817要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”、做到了5333礼贤下士，古今这样的例子有很多!如刘备的三顾茅庐,请得得诸葛亮出山！方能建立蜀国国等等。
我们不难看出,古代明君都是能做到礼贤下士的、骄士多是昏昏庸之君 所以现在的领导者。更应该礼贤下士，只又尊重人才、善待人才 我们的事业才能发展！社会才能进步？
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- 第十三卦 天火同人 干上离下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求
- 好卦？凡事遇贵人相助。事业婚姻兼成!