易经三十四卦详解
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解题
《旅》卦又称为“火山旅”。
《序列传》说：“穷大者、必先失其居、故受之以旅?”东西太多了就放不下？人太多了就必须须另到别处谋生、所以《旅》卦紧随《《丰》卦而来,
《旅》卦所传递的就是2639福祸相依的思想，
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢?小人使计举火烧!君占此卦为不吉、一切谋望枉徒劳，
这个卦是异卦（下艮上离）相叠?此卦与丰卦相反，互为“综卦” 山中燃火,烧
而不止?火势不停地向前蔓延。如同途中行人!急于赶路？因而称旅卦
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下
旅：小亨?旅贞吉,
彖曰：旅？小亨！柔得中乎外。而顺乎刚,止而丽乎明!是以小亨、旅贞
吉也! 旅之时义大矣哉
象2459曰：山上有火，旅？君子以明慎用刑！而不留狱?
初六：旅琐琐，斯其所取灾?
象曰：旅琐琐、志穷灾也、
六二：旅即次？怀其资 得童仆贞？
象曰：得童仆贞。终无尤也
九三：旅焚其次，丧其童仆？贞厉，
象曰：旅焚其次、亦以伤矣。 以旅与下。其义丧也,
九四：旅于处!得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处。未得位也! 得其资斧?心未快也,
六五：射雉5826一矢亡！终以誉命！
象曰：终以誉命 上逮也？
上9327九：鸟焚其巢？旅人先笑后号啕! 丧牛于易?凶，
象曰：以旅在上、其义焚也 丧牛于易、终莫之闻也
旅卦终
旅：小亨、旅贞吉!
「白话」《旅卦》象征旅行：小心6340谦顺可以亨通,旅行虽是小事。但能坚守正正道必然吉祥！
《象》曰：山上有火,旅,君子以明慎用刑！而不留狱
「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上?为火势匆匆蔓延之表象?象征行旅之人匆匆赶路、君子观此应谨慎使用刑罚！明断决狱。
初六?旅琐琐，斯其所取灾？
8815 「白话」初六。旅行之始猥琐不堪!这这是自己招来的灾祸？
《象》曰：“旅琐琐”！志穷灾也！
「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”！是意志穷迫造成的灾祸
六二，旅即次！怀其资、得童仆 贞!
「白话」六二!旅客住在旅舍!携带钱财、有童仆照顾!能坚守正道?
《象》曰：“1364得童仆贞”!终无尤也
「白话」《象辞》说：“有童仆！
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- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾,不咥人!亨! 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利? 《象8492》曰：上天下泽?“履”、君子以辩上下，定民志？ 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上?为天下有泽之表象。上有天、下有泽！说明要处处小小心行动!如行在沼泽之上!一不注意就会陷下去、君子要深明大义!分清上8665下尊卑名分!坚定百5915姓的意志?遵循礼仪而行？必然秩序井然， 初九？素履 往无咎 【白话】初九？心地纯朴、品行端正!1710处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。 《象》曰：“素履之往”。独行愿也? 【白话】《象辞》说：“心地纯朴 品行端正,处处小心行事”?表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿, 九二?履道坦坦 幽人贞吉 【白话】九二？小心行走走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的。 《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也！ 【白话1607】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”!说明自己内内心平静自然毫不紊乱，2306循礼仪而行的信念坚固， 六三,眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶，武人为于大君？ 【白话】六三!眼睛快要瞎了！但勉强能看到一点点、腿跛了,但但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就咬人？凶险？勇敢的武士要竭力为君主效劳、 《象》曰：“眇能视”。不足以以有明也?“跛能履”！不足以与行也？“9487咥人之凶”？位不当也、““武人为于大君”！志刚也。 【白话】《象象辞》说：“眼睛快瞎了!但勉强能看到一点点”？不足以分辩事物。“腿跛了,但勉强能走几步”，不不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上！3495“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强! 九四?履虎尾、愬愬、终吉, 【白白话】九四！跟5438在老虎尾巴后面走路，8845感到恐惧害怕、但谨慎小心，终终于得到吉祥？ 《象》曰：“愬愬终吉”、志行也。 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心!终久获得吉祥”,说说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五？夬履?贞厉？ 【白话】九五，刚毅善于作出决断,小心行动、要提防危险! 《象》曰：“夬履贞厉”!位正当也, 【白话】《象象辞》说：“刚毅果断、小心行动,要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置 但也不能能疏忽大意, 上九。视履考祥，其旋元吉。 【白话】上九!回1063头看看走过的路？详细察看一下吉凶祸福?转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的、 《象》曰：元元吉在上。大有庆也、 【白话】《象辞》说：极为吉祥 高居尊上之位 表明有大的福分值值得庆祝，、
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- 公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子!申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应、
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上上卦
象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公。到此诸神神耽退位?纵然有祸不成凶,这个卦是异卦（下兑上坎）相叠 兑为泽！坎为水?泽有水而流有限。多必溢于于泽外。因此要有节度、故称节?节卦与涣卦相反！互为综卦,交相使用?天地有节度才能常新 国家有节度才能安稳!个人人有节度才能完美，
事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进，但更不应放弃弃良好的机遇？只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动?这样？事业可以继1416续兴旺发达，
经商：市场行情好、对自己很有利！应该该努力开拓!勿失去机会?不过！头脑一定要冷静、投入入应有限度、适可而止。该收则收
求名：严格要求自己,办事知道节度。不走极端 可可以通行无阻！顺利前进!
外出：大胆外出顺利
婚恋：不要陷入情不自禁的地步！顺其自然会有好结果!
决策：抓住机遇!勿失良机,适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险，恰如其分 一切不1406可拘泥?该变就变！但是 该节制的时候一定要节制、节制必须有限度。过于节节制就成为苦，不会有好的结果！这叫适得其反，务必十分注意！
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- 《坤卦》由地下地上组成!卦辞的“坤：元！亨，利牝马之贞!君子有攸往?先迷？后得！主利！西南得朋？东北丧朋,安贞吉”?第一句是说《坤卦》亦有元始，广大,亨通之义！由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正？第二句？一般都将句子标点为“君子有攸往 先迷后得主？利西南得朋。”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的 有如我们前边多次提 4449到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯”的同义语、所以 将此句标点为“3010君子有攸往，先迷后得主4456”是不恰当的、如果标点成这样 ““后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义?实际上?“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息！故有有“ 后得”之结局、由于如此。故此卦“主利”。“西南得朋！东北丧朋”!按 照《周易》中每每使使用这一方位词！具体地说、当与姬周王朝处境有关？也即与姬周1914王朝开发经营西南汉水长江流域有关？与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关,最后一句“安贞0815吉”是说，若若能安于正道 则为吉祥 初六“初六”爻的“履霜 坚冰至”!是说处于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易？六二“六二”爻6621的“直方大！不习！无不利”、是说在办任何事时?只只要坚 持正直 办事有规矩矩方圆!并怀有博大的德业?既就是不用练习什么其它。就此也足够顺利畅1879通无阻!此处的4833“直方大”一语？颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章章”的同义语？六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞?或从王事?无成、有终”?前半句有接 上一爻的含义?是说、只要这些些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养!形质可嘉!那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正,后半句是说、5654当此条件还不成熟之时?若要去从事王事帝业?那一定是无成的、但最终还会有一个良好结局的?此一爻有一个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事 无成”的用法!六四“六四”爻辞的“括囊？无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们！自当有“囊括四海之志?吞并八荒之心”、这时已经经羽毛已丰？谁也奈6456何不了。此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患、此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法?在理解此爻时！切不可忘记此爻的时空概念、也即前6453边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样,还有一个问题？就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁 而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，6953这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时！也更疏忽了这卦各爻辞的实实质内容,六五“六五”爻辞的“黄裳、元吉”！是说此时已君临天下、到了1126一个极盛时期 此时自当大吉大利!此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天？利见大人”！上六“上六”爻辞的“龙战于野!其血玄黄”！此爻是言二龙大战?这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时?也不可忘记《乾卦7680》“上九”爻的“亢龙有悔”!这里指事物发展到极限 将有灭亡的危险、这里有指指殷商王朝的有悔!也有指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之、从或戕之”以及《既济》?《未济》卦中说的“小狐狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、“用六”爻的“利用贞”!此爻是一个半句话？此爻有接上上一爻的含义,也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>。
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- 第32卦!恒?雷风恒！震上巽下。
上六：振恒,凶？
〖释〗
上六居恒最高位?静极思动。违8957反恒卦中道长久的原则 虽与九三相应 但经常动荡摇摆、有危险?
六五：恒其德。贞 妇人吉,夫子凶？
〖释〗
六五与九二相应，但有九三。九四纠缠，然因居中正之位?所以能恒心坚守德行！有贞节。此时像妇人一样柔柔顺会吉祥、像男人一样阳刚会起冲突危险、
九9474四：田无禽。
〖释〗
九四不得位 虽与初六相应，但有九二，九三阻扰,且且居停滞之位！所以6823完全没有收获!就像田里没有长出作物,没有禽鸟来觅食?
九九三：不恒其德。或承之羞。贞吝。
〖释〗
九三得位且与上六相应原本贞祥?但恒卦讲求长久,而九三却阳刚好进？没有守住恒的德性 因而承受羞辱。德行蒙羞!
九二：悔亡?
〖释〗
5440 九二虽不得位,但因为中正。且与六五相应、所以消3754除悔恨！
初六：浚恒！贞凶!无攸利！
〖释〗
初六在开始的位置 一开始就追求深奥永永恒的道理，立功心心切对德行有凶险!就就像虽与九四相应但有九二？九三纠缠!不利发展
恒卦辞总结论：亨?无咎 利贞。利有攸往、
〖释〗
恒久!亨通，坚持恒久不停息的正道!没有过错?有利德行、有利前9336进发展。，
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