易经是讲啥的
- 《易经》讲的到底是什么？
- 易经》是我国一部最古老老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图） 是华夏五千年智慧与文化1720的结晶、被誉为“群经之首!大道之源”!在在古代是帝王之学？政治家,军事家 商家的必修修之术 如果从本质质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书
麻烦采纳，谢谢!!
- 春雷 从易经上讲，意味什么
- 二7696月的惊蛰节非常重要!在立冬以後!蛇虫青蛙就看不见了。口里含一团泥巴,钻到地底下 不食不动？半死状态。现代科学上称作「冬眠」，我国古代称作「蛰」或或「蛰伏」！要到二月间雷天大壮的时候。第一声春雷一鸣，这些蛰伏的的蛇虫青蛙 吐出口中的泥巴出洞了！称作惊蛰!过去农夫惊蛰以後下田耕作,一不小心？触到毒蛇含含过的泥巴，会中毒肿痛，在大4313陆未过惊蛰,农作物种子下地，不不会发芽生长的?一一定要惊蛰第一声雷以後。才开始抽芽的，这个科学的道理!大家没有注意,
而且《易经》上告诉我们！雷有八种之多 水雷屯。泽雷随。风雷益？天雷无妄？火雷噬嗑?山雷颐，地雷复 震为雷等，而而地雷复的雷肥料最多 、
- 曾仕强讲易经
- 先回答提问的同学：
文字出现的时代要远远落后于上古古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情,那时还处于石器时代甚至是前石器时代！
另外,需要要澄清一个事实。伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落,包括轩辕氏!神农氏他6899们都是,所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不是一个人
再说下x3630436的回答：
中国人的学问里是不论对错的？中国人只论善恶!忠奸！美丑等等，你显然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思、我有他全套视频？易经是百人百解的学问、根本不可能由一个8187人讲全面，
我们理解5483问题要透彻，要究竟 多看多学习人人家优于你的地方！。
- 易经哪一卦讲梦想成真
- 没有梦想成真的卦？不过倒是有个讲讲无妄之灾的卦！
- 怎样看易经
- 《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它，首先要考虑自己为什么学习,目的何在！因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习!想要学习易理，从而能够够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行,那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法,那么就重点学习易占！并没有什么想法 只是单纯的想要要了解《易经》？那么就随心所欲！想到什么地地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学！也也没有可能去全部钻研、更不可能能完全学透! 所以,你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向?不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系？确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为为兴趣是最好的老师!没有兴趣!永远学不好,方向确定了 就是认真学习了！天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《《易经》，想要学 必定5421是水磨功夫,就算领悟能力再强,那也不是一日之功？亦不可操之过急！孔子子说要玩着学《易经》 不是说赶紧学会了了如何、而是要时常把玩他,你今天天思考这一句!有这样的理解!明天你或许有新的理解，不断的把玩？理解也就越来越深、人有不同？不同的人学习《易易经》也会有不同的方法 我个人的经验是。不能抛开实践。也就是说?学习习《易经》不能不学占卦?通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之 理解就会越来越越深刻！也会觉得《易经》越来越越好玩。。
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 讲的不3028怎么地啊。别听了
看看我做的水风井卦吧，
井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁?丧得不拘落井泉?
有泥无水难食用、溢塘养鲤鲤德不全！
饱学君子济世志？静候伯乐乐引荐言
胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园、
【原文】 井：改邑不改井?无丧无得 往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井!羸léi其瓶，凶？
【译文】 井卦：改建邑落而而不改建水井,等于什么也没有干!人们往来井边汲水,水井干涸淤塞!不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶险之象，
往来井井?谓反复不断的取取用井水。汔(qì) 《说文》5834：“水涸也 ”至!借为窒 淤塞？到底 “繘”！提水之绳,“繘jú井”淘井” “羸” léi？通作“儡”？《说文》：“儡。相贬也,”毁坏？破败之意?“瓶”?古代用以从井中汲水之尖底陶罐!淘井,羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了！
古者穿地取水？以瓶引汲 谓之为井！井卦为修德之卦，以井为喻！阐明君子应修德养民。有常不变，始终无改？而养物不穷,先以城邑村里可以迁移 而水井不可可徙移 以喻井德之有常不变,次以7245井水汲之不竭?注之不盈？所谓无丧无得 再喻井德德之有常不变。始终无改、又以居民来来往往？不断的取水为用而赖以为生,以喻井德之养物不穷，
水在泽下、泽竭故困 、水在泽中?汲之不穷,故而互兑为井？
刘沅曰：邑者,身之所居?水者 生之所赖。邑有时更!井无时息！此1226不得井利而丧其器者也?凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者 皆若此，
2。3？4互“兑”,占地理为‘缺池!废井’为“井”！九二和九五居中无应？如果九二爻当位位上应？则外卦为“坤”,“坤”占地理为‘国’为“邑”,初如果上行往坤中与与四爻位有应 2、3!4就不是互“兑” 而是互为“乾”？即便二上行和五居居中爻有应！外卦也不是“坤”!所以称为“改邑”？因两爻无应！二至四仍兑 与本卦体相同、因此称谓“不改井”, 井!以不变为德者也,
李中正曰：黄帝始经土设井,以塞争端 八家为井？开四8342道而通八宅。凿井于中!历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改,而而八家为井之制。则一定而而不改，
爻位无应不改变,本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”。初至四卦象象为正反“兑”。所以称谓“往来井井”？无丧无得!往来井井。此言井水随取随来？日日取而不见其少。久不取用亦不见其多 故谓“无丧无得”。往来 指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井。前井为汲水之井 其水被取用、后井为蓄水之井、其水水去而又来？仍保持着原状、故谓“往来井井”。
李士鉁曰：先王之制,因井为邑?改邑以就井者有之 不能改井以就邑也!盖政有损益、得随时而改，而建中于4557民之精义，百世不改也 井汲之而不涸！故无丧？注之而不盈？故无得!凡物有有得丧者!不可久。井无得丧 所以久而不改，木下汲则则水上升?升降往来！循环不已!故往来井井!
内“巽”占静物为‘绳’在下！2？3!4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象!所以爻象称为“汔至亦未繘井”？
3。4 5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”!3!4,5互兑占静物为‘毁折之之物’为毁折为“羸”,古古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象!瓶既为井甓所挂碍、非覆即破，因此称“凶”。
邱富国曰：改邑不改井!井之体也!无丧无得,井之德也!往来井井。井之用也：此三句言7276井之事!汔至亦亦未橘井,未及于用也?羸其瓶!失其用也：此二句言汲井之事，
0541李士鉁曰：水不自出 因物而出?道不自行，待人而行，井无得丧!有得有丧者,人也、性无成亏!有成有亏者。习也 瓶本以汲水？一间不至则丧矣 学所以复性 一篑未成0222则亏矣。可不竟其力乎，
井、即水井。《周易》以水井......余下全文>>?
- 易经的奥秘.（一）何为易经
- 易：改变？经：书籍 《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律 指导世人趋吉避凶的书）！由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》》典籍之内容！是中华文化化之源 哲学之根,不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律，量量变质变规律。否定1221之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶!被誉为“群经之首、大道之源”?,易经是讲啥的
- 我听过中国易经研究会会长徐梅山在中信建投讲的风水讲座，请问能去家里看风水吗？
- 徐梅山为很多大企业都做过易经讲讲座 比如和记黄埔中国电信等等 去土豆鸡酷找找 我经常看 有收获还不少 去家里看风水应该是可以的 不一定请得到 听说的?
- 曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
- 易经！其大无外？其小无内?阅历不够丰富的1694人不要讲易经,孔子704517岁才开始看易经，更何况我辈。说9525到具体推测，如果吉?那就放手去干,如果悔吝，那就小心谨慎一些。如果凶！那就重新掂量一下了?当然还要结合爻位卦象等等,只要辩证的看问题?就会有很好的收获了 ？
- 剪子骨道路有讲吗，对风水来说怎么讲？
- 剪子骨。就是剪刀地?如X，在X字路口6634细窄的两方就叫剪子骨、也叫剪刀煞？,