易经是占卜书
- 占卜之类的书有哪些
- 《周易易》 《天星卜卦学》 《奇门金章》 《其实你已经很塔罗了》
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- 1993年7月29日出生的人命书-华盛算命-免费算命,风水,易经,奇门遁甲,周易占卜,
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家有一老如有一宝,因为孝顺老人会给自己带带来福气？对老人不孝就会损自己的福气?百善孝为先, 万恶淫为首、,易经是占卜书
- 用易经占卜风水，阴宅比较好的书有哪些？
- 看《撼龙经》《疑龙经》或者《葬经6139》
观山形属于峦头派、注重山势水流 理气派看禒元九运时间
一般是综合地看更好，
- 有人懂易经占卜吗？
- 易经．系辞》》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞!以动者尚其变!以制0136器者尚其象 以卜筮者者尚其占”、 卜筮之道？起源甚早。《周礼》春官太卜掌三礼 一曰《连山》？二曰《归藏》、三曰《周易》，连山?归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉，《周易》之始作於伏羲!当时仅有其象。尚未有文字。周文王开展为六六十四卦？ 又属之以辞 是为《彖辞》!周公0308赋予爻象、各作《爻辞》、最后孔子作《十翼》 此经於是灿然大备?史称“易经四圣”!而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道 当然也是祖绍《周易》!万变不离其中!不过更严格来说!卜筮之之道起源早甚於《周易》。只是中国占卜之法？皆不能出《易经》之其右耳!
占卜之法繁多、古时之以蓍草占卦?方法十分繁复?如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两，挂一以象三 揲之以四!以象四时!归奇於扐 以象闰？五岁再闰？故 再扐而后挂”!此即是蓍草之占卜法!而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财。官,父 兄 子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革 因为古人心静而诚！漫长的卜卦过程与时间。尚尚且可以制心一处，专心以待!今人事多9266而心有旁鹜,哪堪冗长的等待。蓍草尚6869未揲完?心思 就像是在放一千个风筝般、早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势。一直在进行中！像是以米粒。数字，以及字划....,其中如《梅花易数》一书中!洋洋洒洒罗列了了如物数占。声音占？字占［字占中包括了一字占？二字占....十一字占］!以及丈丈尺占 和动、5316静物占....等等，现今可见的占卜法中？大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化化而已?
占卜流派：
说到占卜的方法甚多?不胜枚举 姑且不论中国国人的占卜法,许多西洋舶来品占法 像扑克牌牌算命 或是近日时兴的塔罗牌法？乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可可预示吉凶 若若再加上我们自己固有之占法!那可热闹了，其实实所谓“神机兆於动”。只要能掌1301握神机之灵动。 那就无物物不能卜了 只不过话虽如此!深浅之间！则大有文章矣,
若单纯以立卦而占卜来说!大约可分为：周易 卜卦?梅花易数,以及文王王圣卦三种,
周易卜卦法：
1172 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦!后天八卦也。有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基。而文王后天之卦象，是客、是用？是后天之气。以8931坎离代乾坤之用 简而言之！先天卦象是天地之间的基本型态？而后天卦象为世间万物之流变,
诸圣作《周易》。主要是为了阐明天道。教人3560性命之旨!然《系辞》曰：“是故天生神物?圣人则之 天地变化,圣圣人效之
?天垂象。见吉凶！圣人象之？河出图。洛出书、圣人则之”。天道的流布是生生不息的、以道学的角度看《周易》 固然是好？
但若以之为世间万物的吉凶变现 也无不可？所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣！这些仅是体与用的差异
而已？无关关高低对错也、职是之故!《周易》成了卜道之正宗?甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目,
所以称之为“周易占卜法”。因为这门占卜方法？是以《周易》经文为主要解卦方法 因为有文本可看，似乎容易!其实不然，因为一者经文简略？不敷现代人使用!二者卦象卦序甚为深奥！2106非一般人能知能解 如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年!五十以学《易》？可以无大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理7959浩荡深远？恐愚人不能参透、以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意！ 所以这种占卜法多为文人学院所重！大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨 一是就就文解意、隔靴搔痒矣，
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生 是北宋7992庆历年间之人!据说他“隐处山林?冬不炉!夏不扇！盖心在於易,忘6987乎其为寒暑也”?做学问至如此，实在令人钦钦仰不已 不过！在《正正宗梅花易数》序文中！1529这套占卜法似乎另有师承、只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知?这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致！中国文化本就博大精深、大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的 更何况古人并不注重版权?又如何追究呢，
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例、所谓先天为主 是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待?而对於后天《周易》之文辞,相对对的只有参考而已？所谓先后天之辨。之前已有论之！简单来说 先天重气化？7547阴
阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度、工巧艺术 这也就是为何伏羲八卦仅有图像。而无文字！而《周易》卦文皆有之理 所以梅花易数数的核心架构！即是立体 。用 观察其生克变化的一门学问也、
所谓体用者。阴阳也，体常静而为阴 用用常动为之阳 故卦分1027上下为内外卦？爻动者为用卦，静而不不动者为体卦，体为阴!阴者不可克、克之则伤？体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也,在实际卜卦过程中！先定出体,用卦!如卜得风水涣涣卦第五爻动?故知内卦不动是体卦？外卦动动为用卦、体卦属木、用卦属水。用生体，则主事易成 再看体用卦衰旺如何、如果木逢春春季则吉!逢金月则衰?另外互卦卦变卦也须考虑？简言之，本卦是事情的状态!互卦是事情的的过程！而变卦为事情的结果,而6726它们之间五行衰旺生克?卜卦结果的重要依据,
梅花易数虽说重先天！但亦须考虑《周易》之卦辞、如邵康节论一少少年人面有喜色、占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛帛戋戋“之文，而断定有喜事。也不管这个卦象是体去4238生用是不吉的！这当然也牵涉到触机8310及灵感。所谓“大匠诲人以规矩” “只可 意会！不可言传”！中国的预测学最重视的即是天份和灵感！在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?3343父子的判断南辕北辙，就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞，何时不用 恐非只字片语所能道尽矣。
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前、必先得提到“五行断易” 它是以浑天甲子、即纳甲安在六爻之上、又有世、应,身三爻,财。官!父兄!子五种用神！以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王王卦就是在五行易的基础上？加上天干！六兽 神煞等配件所形成的占卜法
？许多人仅知有文王卦？而不知有五行断易。实质上二者并无很大的差异？因为五行之生克制化?才是主体！神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已?文王卦虽虽名“文王” 其实只是上托周文王之名！也有纪念他的的意思。以断卦的7722角度来说,他与《周易》的关系已5329渐行渐远了,体系上虽跟梅花易数不尽相同。但在重视五行生克的角度上。是有其雷同处的 ,也可说都是重先天一系也,而文文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了
文王卦实用的成分更更多了？只要取对用神!即可论断断吉凶。譬如论财运 就以财爻为用神!问考试!父母爻就得旺相才好、又或者断夫妻感情?我为世爻,对对方看应爻....!观用神之强弱，周边的对待待关系！看生之？克之！扶之、制之？....虽然只有六爻
？看似简单 却林林总总地呈现无限的因素与可能!这门卜卦法、历历经无数岁月的洗礼！多少前贤先哲的淬炼与升华。更融合了许许多多阴阳五行的派别？若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中？恐怕就就有见树不见林之憾了、。
- 杨春义易经六爻占卜术是根据什么教材书讲的
- 六爻配地支占卜？京京房是创始人 ，
- 家里有两本老书，好像是监本易经，两本上下全，谁给看看！值钱吗？
- 挺好，如果不缺页!都是完整的！这一套两本最少也要150元左右？店铺价格恐怕能到了300-400左右！
- 有没有比易经更深奥的书啊 看易经有什么用
- 自9208古文人公推《易经》为“群经之首”、有人说它是帝王治世之书 有人说它为世人知荣辱进退之书 总之。它广博的哲理无出其右，有一说,孔子当年曾感慨道：“加我数年,五十以学易?可以无大过矣”。可见 《易经》在指导人生之重要!？
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【小虫测八字算五行】
当时没有什么事便会出来逛街?在街的两侧会看到一些算命先生。在他们招牌上鱼面都写有什么“0939测名周易起名,批八字!”一类的醒目文鱼字？说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信、感觉批八字好像还有点依据?对于名字当时就认为只是一种代号?随便起什么叫什么不都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也许是处于无聊吧！我就走到了一个算命先生的卦摊前?说给我算一下名字吧！算命先生并没5942有立即给我算，先给我举了几个例了！其中有一个是这样的？9848是说关于战争年代两jun首领的名字什么总格都是一样攻笔画数？而一个却胜胜利了、一个却败北？当时我我并没有在意这些!就说你还是给我算一下吧!，
- 易先生：算卦书还是哲学书，怎么学习易经
- 5934 1-象 象外无词 即易经的占卜性质2-数 即易经的自然科学性质3-理 即易经的哲学性质
- 《易经》是什么书？
- 易经》是我国3000多年前古典哲学实用著作《周易》中的第一部！它由卦辞及爻辞组成，经,今称筮辞?由六十四卦组成 每卦六爻 共三三百八十四爻,经又分为上下两篇?“上经”三十卦！“下经”三十四卦,卦是由一与一一两种称作“爻”的符号?由下而上!按顺序以六书构成、
在《易经》中蕴含有丰富的养生理论和经验!其主要包括“万物一体的整体观”，“动静互涵的运动观”,“阴阳和调的平衡观”、“柔静顺缓的静养观”等？
（原文）
颐 养口 颐卦？
颐(1)?贞吉 观颐(2)!自求口实(3)?
初九,舍尔灵龟(4)？观我朵颐(5)。凶。
六二！颠颐(6) 拂经(7)于丘颐！征凶，
六三，拂颐(8) 贞凶！十年勿用？无攸利？
六四、颠颐吉?虎视眈眈，其欲逐逐。无咎？
六五？拂经？居贞吉！不可(9)涉大川、
上九!由颐(10)!厉吉！利涉大川?
（注释）
(1)颐：面颊。《释释文》：“颐、养也”？《序卦传》说：“物畜然后可养！故受之以颐？颐者！养也？”由于颐卦的形状!像是张开的口?上下牙齿相对 食物由口进入体内。供给营养。所以有“养”的含义。将这一卦上下分开来看?上卦“艮””是止!下下卦“震”是动,吃东西时!大半上颚不动 下颚在动。所以？也有口，亦即颐的意义 (2)观颐：观。