有没有翻译的易经
- 翻译《易经》句子
- 《易经》》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也、文明以止 人文也！观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”其意是说？天生有男有女！男刚女柔 刚柔交错，这是天文 即自然。人类据此而而结成一对对夫妇。又从夫妇而化成家庭！而国家。而天下 这是人文!是文化。
人文与天文相对。天文是指6954天道自然，人文是指社会人伦,治国家者者必须观察天道自然的运行规律？以明耕作渔猎之时序,又必须把握现实社会中的人伦秩序 以明君臣。父子!夫妇！兄弟，朋友等等级关系、使人们的行为合乎文明礼仪。并由此而推及天下?以成“大大化”。
0308 人文区别于自然。有人伦之意！区别于神理。有精神教化之义，区别于质朴、野蛮!有文明？文雅之义。区别于成功 武略 有文治教化之义、可见 所谓人文，标志着人类文明明时代与野蛮时代的区别、标志7966着人之所以为人的人性、
，有没有翻译的易经
- 关于易经的英文短句翻译
- nuclear trigram 我觉得它的意思是：卦象 ？ 可能理解有误：Nuclear trigrams influence the meaning of the individual lines.
analytical stance我觉得可能是易经的一些分析推理的一些学问 比如预预测学等?
moving line 个人理解为动爻 ，就是在算卦时，会有一个不确确定性的爻、
我不3157知道楼主在看什么 如果是看易经的话、应该不用看1676英语的吧!易经本来就是中国人写的东西 翻译成英语反9115而味道就改变了!而且没有上下文环境、这个是找不到一个标准的解释的 ,
- 易经全文翻译有下载版吗
- 第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特9685征是：元?亨!利,贞?
1,天之阳气是始生万物的本原、称为"元"?
2。天能使万物流布成形。无不亨通？称为"亨"
3、天能使万物和谐,各得其利!称为"利"
4,天能使万物，正固持久地存在？称为"贞"？
总之，天之阳气是万物资生之本！又制约 主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通 正固的"功德"。元 亨?利。贞被称为乾之"四德"!
《彖》曰：天行健,君子以自自强不息!
意译：天的运行刚刚劲强健!2460君子因此不停息地发愤图强、
乾卦六爻的爻辞：
0195 初九,潜龙勿用，
意译：龙潜在在水中!暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也
意译：初期阶段 应暂行潜藏、
乾卦的卦辞以天为象征,六爻的的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地!飞天、海陆空三栖？取龙为象？可1429以达到假象喻意,以明变化的目的，
九二!见龙在田，利见大人!
意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现！
九三?君子终9588日乾乾 夕惕若 厉无咎！
乾乾：健行不息。若：语助词 厉：危险
意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害
九四?或跃在渊、无咎！
意译：相机而动!跃起上进，无咎害？
九五?飞龙在天！利见大人。
意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现?
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"!皇帝通称"九五之尊"、6119就是这么来的？乾卦九五?刚健中正，纯粹而精，最为可贵!
上九？亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点 必有过悔！
用九、见群龙无首,吉
意译：出现一群龙？都不以首领自居,吉祥？
常用占断用语：
1?亨：通达,顺利,
2 利：有利？适宜,
3 吝：遗憾!麻烦!艰难
4 厉：危险
5,悔：忧虑，困厄。
6,咎：过错,
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞,君子有攸往!先迷!后得主，利 西南得朋!东北丧朋！安贞吉。
意译：元！
- 求翻译一下易经名句，要完全翻译，不要释意！ 20分
- 也许你看了很多的解释 但是我要从人生的角度来帮你分析一下这是什么含义、绝对让你震撼。再说一句 易经的道理很多时候不能分开来看？也是分不开的、只能合起来看!所以下面我会解释真1903个的乾卦、只有这样你才能真正的理解,下面是6404解释：
《易经》的六十四卦 代表了宇宙人生的六十四种情境,也告诉我们、在人生的不同阶段?我们应该如何调整！如何应对,所以,要解开《易经》的奥秘,从其中具有代表表性的卦象入手,逐一玩味?应该是不二法门！
《易经》的第一个卦！就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九 潜龙勿用?九二。见龙在田！利见大人?九三!君子8520终日乾乾！夕惕若厉,无咎,九四、或跃在渊 无咎，九五、飞龙在天 利见大人 上九！亢龙有悔！用九!见群龙无首。吉，这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦！来调整自己的人生呢！
宇宙人生有很多密码?《易经经》将其归纳成六十四个。那8182么第一个密码是什么，就是乾卦!把乾卦六爻逐一解开来看？乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜、现？惕!跃,飞，亢！记住，《易经》的卦爻1350要从底下往上看？
乾卦六爻都是龙！可1491是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首、即使这六六条龙是同样的龙！但是在不同的阶段？也要有有不同的表现！不可以只有一种方法。“无首”就就是指不固定的方法、
0124 “群龙无首”这句话写在什么地方,写在一个非常特别的地方、叫做“用用九”。看过《易经》就应该知道？整本《易经》六十四卦中 除了乾卦有““用九”?坤卦有“用六”之外!其他卦都没有“用九”或或“用六”，所所以要讲乾卦?应该先把“用九”搞清楚、
乾卦的“用九”是：“见群龙无首！吉！”这句话的意8982思是说?当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了？这不是很奇怪吗，我们平常想到或者9042听到群龙无首的时候？都都是指负面的?贬义的！表示一个团体没有人领导 乱七八糟!可见是几千年来,我们传来传去去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导？大家乱成一团、那就不可能是吉，
群龙无首的意思是。就算你是龙、你很了不起!但是处在不同的阶段?你也要有不同的调整?不能因为自己是龙？就一路走到底。否则会死得很惨。用现代话来讲、“见群龙无首”？最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整 所以我我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整?
人生就是阶段性的调整、
《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见群龙。
- 有没有那种可以批量翻译英文档名然后自动储存成中文的的软体？ 这要是全靠人工 会死人的！ 20分
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- 倩女幽魂翻译有没有更好听的名字？
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人鬼情未了，
- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《乾卦》
乾：元！亨！利？贞。
（译）《乾卦》象征天：元始!亨通!和谐。贞正、
《象》曰：天行健!君子以以自强不息，
（译）《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息？谁1174也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强 不停地奋奋斗下去
初九，潜龙勿用、
（7967译）初九!龙尚潜伏在水中？养精蓄锐?暂时还不能发挥作用,
《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！
（译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时2154还不能发挥作用' 是因为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故，
九二!见龙在田、利见大人？
（译）九二？龙已出现在地上 利于出现德高势隆的大人物!
《象》曰：'见龙3488在田',德施普也，
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠
九三?君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎，
（（译）九三。君子整天自自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠。这0999样即使遇到危险也会逢凶化吉，
《象》曰曰：'终日乾乾',反复道也。
（译）《《象辞》说：'整天自强不息'？是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意、
九四！或跃在渊？无咎？
（译）九四,龙或腾跃而起!或退居于渊！均不会有有危害。
《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也
（译译）《象辞》说：'龙或腾跃而起 或退居于渊？均不会有危害'!因为能审时度势、故进退自如!不会有危害
九五、飞龙在天 利见大人,
（译）九五 龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！
《象》》曰：'飞龙在天'!大人造也？
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有0788所作为。
上九!亢龙有悔,
（译）上九 龙飞到了过高的的地方！必将会后悔,
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也
（译）《象辞》说'龙飞飞到了过高的地方！必将会后悔'！5651因为物极必反,事物发展2074到了尽头 必将走向自己的反面！
用九!见群龙无首！吉?
（译）用九、出现群龙也也不愿意为首的现象,是很吉利的,
《象》曰：'用九'？天德不可为首也？
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物！但却不居首 不居功
第二卦：《坤卦》
坤：元！亨!利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得主。利?西南得朋，东北丧朋？安贞吉、
（译）《坤卦》象征地：元始！亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从，但结果会是有利的 如往西南方、则会得到朋友的的帮助！如往东南方、则会会失去朋友的帮助 如果保持现状？也是吉利的
《3943象》曰：地势坤,君子以厚德载物、
（译）＜＜象辞辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广,包容万物,
初六,履霜!坚冰至，
（译）初六, 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将将到来。
7531 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道 至坚冰也。
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜?气候变冷，冰雪即将到来',说明阴气开始凝聚 按照这种情况况发展下去，必然迎来冰雪的季节,
六二 直方大！不习无不利
（1132译）六二 正直 端正？广大？具备这样的品质 即使不学习也不会有什么不利！
《象》曰：六二之动、直以方也,'不习无不利'？地道光也
（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直?端正的性质?'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大?包容万物的缘故。
六三、含章可贞 或从王事,无成有终，
（译）六三。胸怀才华而不显露 如果辅3298佐君主。能克尽职守？功成不居!
《象》曰：'含章可贞'，以时发也?'或从王事'？知光大也。
（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'?是要把握时机才发挥！'如果8176辅佐君主'、必1447能大显身手、一展抱负,
六四？括囊,无咎无誉！
（译）六四。扎紧袋口!不说也不动!这样虽得不到称赞，但也免遭遭祸患！
《象》曰：：'括囊无咎'!慎不害也、
（译）《象辞》说：'扎紧紧袋口,不说也不动。可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事。是不会有害的
六五！黄裳、元吉！
（译）六五 黄色的衣服，最为吉祥！
《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也，
（译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'。是因为黄色代表中?行事以中道为准则?当然是吉祥的。
上六 龙战于野!其血玄黄、
（译）上六!阴气盛极!与阳气相战战郊外！天地混杂?乾坤莫辨!后果是是不堪设想的,
《象》曰：'龙战于野'？其道穷也!
（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'!说明阴气已经发发展到尽头了？
用六!利永贞,
（译）'用六'这一爻!利于永远保持中正,
《象》曰：用六'永贞'、以大终也
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'?即是指阴盛到了极点就会向阳转化！
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨,利！贞!勿用有攸往，利建侯，
（译）《屯卦》象象征初生：元始!亨通。和谐?贞正？不要急于发展!首先要立君建国,
《象》曰：云雷屯，君子以经纶，
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为雷上有水之表象 水在上表示雨尚未落？故释为云,云雷大作？是
即将下雨的征兆?故《屯卦》象征初生！这里表2313示天地初创、国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，
初九 磐桓!利居贞，利建侯？
（译）初九,万事开头难？在初创时期困难特别大，难难免徘徊不前、但只要能守正不阿?仍然8783可建功立业！
《象》曰：虽磐桓?志行正也？以贵下贱，大得民也？
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前、但9987志向和行为纯正,只要要能下定决心,深入基层 仍然会大得民心的？
六二,屯如邅如 乘马班如!匪寇婚媾!女子贞不字,十年后才生育!
《《象》曰：六二之难。乘刚也、'十年乃字',反常也！
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育' 是很反常的现象！
六三!即主鹿无虞 惟入于林中?君子几！不如舍?往吝,
（译）六三？追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导？致致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则必然会发5881生祸事，
《象》曰：：'即鹿无虞'、以从禽也?君子舍之。往吝穷也？
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之之心过于急切？君子应5861及时放弃,否则必有祸事或导致穷困?
六四！乘马班如、求婚媾 往吉。无不利!
（译）六四 四马前进，步调不一、但如坚定不不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的,
《象》曰：求而往？明也。
（译）《象象辞》说：'坚定不移地去追求 是明智之举，
九五?屯其膏 小贞吉，大贞凶，
（译）九五?只顾自己囤积财富而不注意帮助别人?是很危险的!那样做！办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险？
《象》曰：'屯其膏'?施未光也，
（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的的人即使想有所作为 其前景也不大光明?
上六 乘马班如，泣血涟如,
（译）上六?四马前进，步调不一,进退两难!悲伤哭泣?泣血不止！
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也、
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣?泣血不止' 这种状况怎能维持长久呢、
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨?匪我求童蒙、童蒙求我？初筮告、再三渎!渎则不告，利贞!
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求求于幼童 而是幼童有求于我 第一次2281向我请教？我有问必答!如果一而再、再而三地没没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道，
《象》曰：山下出泉？蒙！君子以果行育德，
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎5646（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要7248想发现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。
初六、发蒙 利用刑人!用说桎梏 以往吝！
（译）初六!要进行启蒙教育？贵在树立典型!以便防止罪恶发生！如不专心求学!而是急功冒进。将来必然会后悔、
《象》曰：：利用刑人。以正法也、
（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度,以便遵循！
九二?包蒙！吉、纳妇、吉,子克家，
（译译）九二!周围都是是上进心很强的蒙童、希希望获得知识 这是很吉利的。如果迎娶新媳妇 也是吉祥的！由于渴望接受教育!上进心很强，所以连孩子们已经经能够治家了
《象》曰：'子克家'!刚柔接也！
（5538译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了',这是因为刚柔相济 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，
六三，勿用取女!见金夫？不有躬 无攸利，
（译）六三？不能娶这这样的女子?她的心目中中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以6660保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好好处的！
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'?主要是指这个女子的行为是不不合乎礼仪的、即这个女女子没有受过良好的启蒙教育。
六四！困蒙,吝，
（译）六四!人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育,因因而孤陋寡闻、结果是不大好的，
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也!
（译）《象辞8605》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师?
六五、童蒙,吉？
（译）六五!蒙童虚心地向老师求教,这是很吉吉祥的,
《象》曰：'童蒙之吉''?顺以巽也、
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的'，这是0653因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊！则老师乐教 其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉吉祥的、
上九，击蒙?不利为寇 利御寇，
（译）上九,启蒙蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点!先发治人 不要等到蒙童的问题7979彻底暴露再去教育！而要防患于未然!事先5106进行启蒙教育
《象》曰：'利用御寇',上下顺也?
（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点。先发治人' 因为只有这样?才能使老师和蒙童互相配合 才能达到治病救人 上下一心的目的,
第五卦：《需卦》
需：有孚?光亨、贞吉、利涉大川、
（译）《需卦》象征等待：具有诚实7967守信的品德,光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是5689吉祥的。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！
《象》曰：云上于天!需 君子以饮食宴乐、
（译）《象辞》说：《需卦卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上?为水在天上之表象 水汽聚集天上成为云层 密云満天！但还没有有下
雨,需要等待!君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即即在等待的时候积蓄力量。
初九?需于郊、利用恒?无咎！
（译）初九！在郊外等待,必须有恒心，长久耐心地静候时机?不会有什么祸患。
《象》曰：'需于郊',不犯难行也、''利用恒！无咎'、未失常也,
（译）《象辞》说：'在郊外等待',表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等候时机,不会有什么祸患'？表表明没有偏离正道!没没有偏离天地恒常之理，
九二？需于沙?小有言,终吉，
（译）九二?在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥？
《象》曰：'需于沙'!衍在中也？虽有小言！以终吉也,
（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非7851难和指责!但终久能获得吉祥。
九三、需于泥？致寇至，
（译）九三，在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至？
《象》曰：'需于泥'！灾在外也、自我致寇 敬慎不败也？
（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'?说明灾祸还在外面！尚未4090殃及本身,自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四，需于血！出自穴？
（译）六四、在血泊中等待。不小心陷进深穴,用尽全力才逃逃脱出来？
3006《象》曰：'需于血'？顺以听也。
（译）《象辞》说：：'在血泊中等待'!表明此时必须沉着冷静？顺应时势。听天由命,以等待转机？
九五 需于酒食!贞吉？
（译）九五。准备好酒食招待客人?占问的的结果是吉祥的、
《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也!
（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位!完美无缺
上六?入于穴?有不速之客三人来,敬之！终吉!
（译）上六、落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客客人到来 对他们恭恭敬敬?以礼相待。终久会得到吉祥的结果。
《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'?虽不当位！未大失也,
（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待！终久获获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位?但还没有遭受大的损失!
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕、中吉，终凶 利见大人！不利涉大川，
（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏惧有所戒备引起,坚守正正道居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险 如有德高望望重的大人物出现则会有利，但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利
《象》曰：天与水违行？讼、君子以作事谋始,
（译）《象辞》说《讼卦卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动!江河百川之水从西向东流,天与水水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司！所以君2721子在做事前要深谋远虑 从开始就要消除可能引起争端的因素？
初六？不永所事。小有言 终吉？
（译）初六、不久将陷于争端之中?虽然会受到一些2417非难和指责?但终久将获得吉祥！
《象》》曰：'不永所事'!讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也!
（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久,决不可互不让步 相持不下!虽然'受到4001一些非难指责'?但通过摆摆事实讲道理！可以明辨事非、
九二?不克讼!归而逋?其邑人三百户?无眚？
（译）九二?打官司失利?走为上策?赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居居住可以避开灾祸？
0002 《象》曰：'不克讼？归逋窜也'？自下讼上！患至掇也？
（译）《象辞》说：'打官司失利？迅速逃回来'。因为自己处于下位,与上面有权有势1790的人打官司、必然要失败而1338且有灾祸降临,但逃走避开、灾祸就就没有了、
六三、食旧德，贞厉？终吉 或从王事！无成。
（译）六三?安享着原有的家业！吃喝不愁？坚守正道？处处小心防备危险,终久会获得得吉祥。如果辅佐君君王建功立业？成功后不归功于自己。
《象》曰'食旧德' 从上吉也、
（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'!说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果！
九四!不克讼!复即命？渝！安贞吉?
（译）九四？打官司失利?经过反思改变了主意！决定不打官司了？安分守己 必然会得到吉利的结果
《象》曰：'复即命 渝',安贞不失也
（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思！觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改变了主意,撤回诉状 退出争争端不打官司了?说明坚守正道？安分守己就没有什么损失了
九五、讼，元吉
（译）九五。官司得到了公正的判决，开始获得吉祥?
《象》曰曰：'讼,元吉'？以中正也,
（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处。
上九？或锡之鞶带？终朝三褫之!
（译）上九?因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服 但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、
（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的
第七卦：《师卦》
师：贞?丈人吉。无咎。
（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以以得到吉祥?不会有什4057么灾祸!
《象》曰：地中有水 师?君子以容民民畜众,
（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水水之表象?地中蕴蕴藏聚集了大量的水，取之不尽!用之不竭!象征兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人？这样就会有众多的士兵可用!
初六?师出以律。否臧凶？
（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律 如果军纪混乱必然有凶险
《象》曰：“师出以律”，失律凶也？
（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐?行动一致!赏罚分明!如果果军纪不良?指挥不灵，必然要发生凶险、
九二、在师?中吉。无咎？王三锡命！
（译）九二、在军中任统帅？持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸、君王多次进行奖励 并被委以重任？
《象》曰：“在师中吉”。承天宠也!4828“王三锡命”，怀万邦也。
（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”？表明明承受“天命”?因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向?
六三 师或舆尸、凶?
（译）六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险!
《象象》曰：“师或舆尸”、大无功也!
（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼。在敌强我弱5901的情况下！不不自量力发动进攻 结果战败！没有任何功绩可言了！
六四 师左次?无咎！
（译）六四 率军暂时撤退！免得遭受损失?
《象》曰："左次无咎"。示失常也!
（译）《象辞》7756说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐?免遭更大大损失",说明明深通兵法。懂懂得用兵有进有退的常理？
六五?田有禽。利执言、无咎!长子帅师!弟子舆尸，贞凶
（译）六五、田野中有野兽出没，率军围围猎捕获!不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜?委任无德小人将运送着尸体大败回？占问的结果必然是凶险的！
《象》曰："长子帅师",以中行也，"弟子舆尸"。使不当也!
（译）《象辞》》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中恃正？行为有法度!必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的
8376 尸体，大败而归"、说明用人不当，必招致大败!将自食恶果,
上六,大君有命!开国承家？小人勿用！
（译）上六 凯旋而归，天天子颁布了诏命 分封功臣、或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫，但小人决不可以重用?
《象》曰："大君有命"、以正功也、"小人勿用 必乱邦也，
（译）《象辞》说："天子颁布了诏命 分封功臣",是为了按功劳大小而公正封赏!"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国
第八卦：《比卦》
比：吉!原筮？元永贞，无咎?不宁方来！后夫凶？
（译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：：吉祥?探本求原?9155再一次卜筮占问 知道要辅佐有德行的长者！长长久不变地坚守正道、不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险?
《象》曰：地上有水。比!先王以建万国。亲诸侯？
（译）《0620象辞》说：《比卦》的卦象为坤 （地）下坎（9867水）上!象征地上有水。大地上百5657川争流?流水又浸润着大地?表明地与水亲密无间?互相依存、以前的历代君主明白这个道理？所以分封土地、建立万国。安抚亲亲近各地诸侯。
初六 有孚比之！无咎?有孚盈缶，终来有它 吉！
（译）初六!具有诚实实守信的德行,亲密团结、辅佐君主!不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样4361远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的?
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附!自然可获吉祥、
六二,比之自内、贞吉。
（译译）六二，在内部亲密团结？努力辅佐君主,结果是吉祥的，
《象7733》曰："比之自内",不自失也？
（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致!辅佐君主"？说明没有偏离了正道?
六三、比之匪人。
（译）六三,和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密。
《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎？
（译）3687《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"？难道道不是一件很可悲的事吗、
六四？外比之，贞吉!
（译）六四，在对外交往中4828互相信任？亲密团结,尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤 以从上也，
（译）《象象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君？说明要顺从居于尊上地位的君主?才会有好的结果！
九五 显比 王用三驱。失前禽！邑人不诫!吉？
2109 （译）九五、光明无私 亲密团结 互相辅助、跟随君王去田野围猎？从三面驱赶!网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎!君王的部下也不戒备?吉祥?
《象》曰："显比"之吉？位正中也、舍逆取顺，失前禽也?邑人不诫！上使中也？
（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结？互相辅助"。可获得吉祥，因为此时居于正中位置?抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网、不该被获的的从前面逃掉 君王的部下听其自然?不加戒备？这是君王的贤德德感化了部下的缘故，
上六?比之无首!凶?
（译）上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险！
《象》曰："比之无首"。无所终也,
（译）《象辞》说："和众人亲密团结 互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"、说明自己将来没有可以归附附的地方 无立足之地!!
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第一讲 乾卦
乾卦象征天?天的四种本质特征是：元，亨，利,贞!
1!天之阳气是始生万物的本原 称为"元"
2，天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"！
3!天能使万1949物和谐!各得其利？称为"利"
1865 4、天能使万物！正固持久地存在,称为"贞"、
总之？天之阳气是万物资生之本、又制约?主宰着整个世界,天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"！元,亨 利 贞被称为乾之"四德"？
《彖》曰：天行健、君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强!
乾卦六爻的爻辞：
初九?潜龙勿用
意译：龙潜在水中 暂时不能发挥作用、
《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也?
意译：初8834期阶段！应暂行潜藏，
乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征?龙是善变之物？能够潜水？行地？飞天、海陆空三栖！取龙为象？可以达到到假象喻意?以明明变化的目的。
九二、见龙在田 利见大人！
意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现!
九三？君子终日乾乾。夕惕若?厉无咎
乾乾：健8509行不息？若：语助词 厉：危险，
意译：君子0073整天勤奋不息!甚至夜间9466时时警惕，虽然面临危险也无祸害？
九四!或跃在渊！无咎、
8076意译：相机而动 跃起上进，无咎害,
九五 飞龙在天？利见大人。
意意译：飞龙上天,有利大德大才之人出现
九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位" 皇帝通称"九五0893之尊" 就就是这么来的 乾卦九五 刚健中正？纯粹而精 最为可贵、
上九 亢龙有悔
意译：龙高飞到了极点,必有过悔？
用九。见群龙无首 吉、
意意译：出现一群龙。都不以以首领自居 吉祥!
常用占断用语：
1？亨：通达！顺利!
2、利：有利!适宜,
3，吝：遗憾,麻烦！艰难。
4、厉：危险。
5？悔：忧虑！困厄！
6 咎：过错?
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主。利,西南得朋。东北丧朋，安贞吉！
意译：元始？亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果争先前行会迷入歧途!如果随从人后？就，