阴阳五行有什么用_关于阴阳

阴阳五行有什么用

阴阳五行八卦: 　　你好,你女儿的生辰八字是：庚寅己卯丙辰壬辰　　她的八字命盘是属火,五行又缺火,取名时宜用五行属火的字才有利. 　　请你参考: 　　姓名：　　性别：女　　出生：公元2010年3月7日8时0分(阳历) 　　农历：二○一○年正月廿二日辰时　　当月节气：惊蛰(3月6日0:54)，中气：：春分 (3月21日1:47) 　　生辰八字：庚寅年己卯月丙辰日壬辰时　　一她的八字命盘　　下列是她的八字命盘!她是红龙!出生於於白虎年? 日天干代表她所以以她是属火？　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阳金阴土阳火阳水　　白虎黄兔红龙黑龙　　八字命盘从阴阳干支三合历取得？上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列、下排是地支,用十二生肖顺序排列!十二生肖可转转换成五行? 　　二！她的五行得分和喜神　　下列算出她命盘中五行的分数　　五行木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 27.6 15.6 20 10 14 　　八字五行得分情况：　　木27.6; 火15.6; (同类得分：43.2) 　　土20; 金10; 水14; (异类得分：44) 　　相差:-0.8 综合旺衰得分:-0.8 八字比较平衡　　八字喜用神：八字比较平衡、八字喜火火就是此命的的「喜神」！　　八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和和异类得分基本相同时？五行9623阴阳较平衡！一生较顺利当同7934类和异类得分相差过大时！人生八字就过硬或过弱、一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是她的「喜神」或称「有用之神」?当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡,平衡的五行较不会打架!换言之、不愉快的事会减到最低点?那一年就会较幸运，八字就是从这⁸²²⁷个平衡理论,去分析人一生的起落!这里，我们就选火当做此命^的的「喜神」　　----------------------------------------------------------------------- 　　例如: 　　繁体拼音笔划五行吉凶　　周周 zhou 8 金吉　　晓暁 xiao 16 火吉　　慧慧 hui 15 水吉　　天格-> 9(水) 　　人格-> 24(火) 　　地格-> 31(木) 　　外格-> 16(！

关于阴阳五行！！！！: 　　五行相生的秩序是：火生土?土生金金生水，水生木。木生火。火生土！因为火燃燃烧物体后!物体化为灰烬、而灰烬便是土！土生金!因为金蕴藏于泥土石块之中，9328经冶炼后才提取黄金? 金生水？因为金若^被被烈火燃烧。便溶为液体、液体属水！水生木，因为水灌1249溉树木树木便能欣欣向荣，木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽！6787则火会自动熄灭, 五行相克的秩序是：火克金，金克木、木克土。土克水、水克火？火克金,因为烈火能溶解金属。金克木？因为金属铸造的割切工具可锯毁树木! 木克土、因为树根苗的力量强大？能突破土的障碍。土克水！因为土能防水, 水克火！因为火遇水便熄灭? 以下是五行所主的事物：一?金——主西方?秋天,燥。白色。鼻孔。皮毛?肺脏大肠? 二！木—9093—主东方,春天、风。青色绿色！筋，眼睛?肝,胆。三水——主北方？冬天。寒!黑色蓝色?骨!耳朵、肾脏，膀胱，四！火——主南方、夏天,暑!红色紫色?脉!舌头!心脏,小肠、五？土——主中央,长夏、湿？黄色啡色肉?嘴巴?脾脏。胃、?

怎么看人的阴阳五行啊?: 　　阴阳五行是中国古人认识世界的方法？现代社会除了风水?占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础　　阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 　　阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　[编辑本段]阴阳　　任何事情都可以一分为二这就是阴阳，　　道生一。一生二。二生三?三生万物？　　[编辑本段]五行　　五行相生，相克　　　水生木?木生火!火生土?土生金！金生水！　　水克火，火克金!金克木木克土?土克水? 　　天干地支与阴阳　　天干：甲乙丙、丁!戊？己!庚,辛、壬！癸　　阴天干：乙！丁!己?辛？癸　6941　阳天干：甲丙！戊！庚,壬　　地6806支：子！丑,寅?卯辰，巳？午未？申,酉戌?亥　　阳地支：子寅？辰!午，申!戌　　阴地支支：丑。卯，巳未，酉亥亥　　五行与干支　　天干地支　　金：庚？辛! 金：申？酉　　木：甲乙? 木：寅、卯　　水：壬癸水：子,亥　　火丙？丁火：巳？午　　土戊、己土：丑?辰!未、戌　　二十四节气　　正月寅月：立春入节之时刻?经过中气雨水到惊蛰止! 　　⁴⁸⁵⁸二月卯月：惊蛰入节之时刻?经过中气春分到清明止！　　三月辰月：清明入节之时刻。经过中气谷雨到到立夏止！　　四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止? 1783　　五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止、　　六六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止。　　七月申月：立秋入洁之时刻?经过中气处暑到白露止　　八月酉月：白露入节之时刻！经过中气秋分到寒露止、　　　九月戌月：寒露入节之时刻、经过中2167气霜降到立冬止? 　　十月亥月：立冬入节之时刻？经过中8786气小雪到大雪止、　　十一月子月：：大雪入节之时刻!经过中气冬至到小寒止，　　十二月丑月：小寒9168入节之时刻,经经过中气大寒到立春止，　　时间与地支对照表　　23 — 1点子时 1 — 3点丑时　　3 — 5 点寅时 5 — 7点卯时　　7 — 9 点辰时 9 — 11点巳时　　11 — 13点午时 13 —15点未时　　1 5— 17点申时 17 —19点酉时　　19— 21点戌时 21— 23点亥时　　[编辑本段]传统阴阳五行　　另:战国时？以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行？被秦汉道家，儒家和神仙方士以及后世道教所吸取！调阴阳顺四时！序五行。以政令配月令的思想！成 3365为汉代人普遍的看法 , 早期道教经典中也充满了阴阳五行思想 , 《太平经》之言「以阴阳五行为家」。以奉天地。顺五行为本。认为天地之性是由阴阳所构成的？《老子想尔注》讲阴阳之道主张「和五行？令各安其其位」 ? 《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行？用以说明修仙炼丹。《黄庭经》以五脏配五行。用阴阳之气炼形养身阴阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据 ! 道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大量采用阴阳五行学的名词术语 ! 　　[编辑本段]现代阴阳新观念　　现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年第01期 ) 　　.阴阳的科学化新观念　　1."阴阳"与"对立统一"的种属关系　　在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾". 　　对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 　　矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳. 　　阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念. 　　阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 　　2.阴阳的科学(热力学)定义: 　　阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念. 　　定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 　　且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳"; 　　若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴". 　　U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体. 　　即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳; 　　如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 　　阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似. 　　3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆. 　　测度？测量阴阳　　　数理阴阳　　1。阴阳：相传⁸⁸⁷¹天地形成之前？宇宙一片浑沌！盘古开天辟地？将浑浑沌一分为二，天为阳！地为阴！由此有了阴阳的概念？后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳。男性！力量，光亮？热等带有向上的。运动积极肯定的、善意的！热情的属性归为阳！把月亮!女性软弱!黑暗。冷等带有有下沉的，静止的。消极的？否定的?恶意的、冷淡的属性^归归为阴！并由此总结出一套阴阳阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说？阴阳八卦学说和古老的中医理论。　　2 五行：指木,火土，水。金^五五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物、木！火和金、水分列于土地上下?前两者属阳。后两者属阴?火比木更活跃属至阳。水0141比金位置更下，属至阴土地^处处中间属于中性 7916因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存,这样就构成0710了木生火！火生土!土生金,金生水。水生木的五行循环、称为“6465五行相生” 顺着这种循环物质就相生！违背背了它就会相克。木克土土克水!水克火、火克金?金克木。⁵⁷⁸⁸称为“五行相克”！但是事物的发展变化存在着反常现象！这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的比如。木气偏亢?太过的木便³⁷¹²去乘土，使土气虚弱!相侮又叫反克即本来是自己可以克胜的一方?却反而而被它克胜？其次序正好和相克相反。比如，正常的1400相克关系是木克土然而木木气偏亢？土就会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界一切事物的性质？分别列列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的起源。　　＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块?形成了比较完整的中医五行理论？并以此指导医学实践和疾病防治古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土土五种物质?在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天。地,人之间形成成串联。如果天上的木星发生了变化地上的木类和人的仁心都随之产生变异古代迷信就是以这种天地?人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的？　　[编辑本段]阴阳五行分形集　　阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似): 　　中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构">1998,2:59-61). 　　[编辑本段]阴阳五行的由来　　2008-06-21 19:36 　　从小说《五行神话》说阴阳五行的由来　　阴阳五行？是阴阳阳学说和五行学说的合称是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论　　阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着，发展着和变化着的。　　五行是一种文化？五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质、是由于这五种最基本物质之间的相互资生相互制约的运动变化而构成了物质世界?这个行,不是走路的意思？是代表运动！用现在的解释有动能的意思，　　金!不是黄金?是坚固和凝固的的意思、　　木,代表生生的功能和根源，中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释！生是一个象形字。下面是一个“土”字！上面代表破土生发发出来的一个枝一片叶、　　水。代表流动。具有循环和周周流的意思？　　火。代表热能！　　土,代表地球本身所以土在五行的方位上居中? 　　五行是说这五种物质是相互变化的！相互影响的、这种变化和影响就是生和克？　　生和克是阴阳学说里面的说法、　　严格的说!五行学和《易经》没有根本的联系？只有在运用《易经》的法则和占卜的时候《易经》才和五行学产生联系？　　五行学说的确立!一般认为是战国时代，也有人倾向五行学说产生在在商代或比商更早。　　《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在在上古时代。也就^是是说作者倾向于后一种史学观其实！从现有的考古资资料看?夏商周这三三个时代中。商人尚鬼!喜欢占卜，而其后的春秋战国时代,人们开始倾向于道家中的方士,也就是喜喜欢修道炼丹，丹道派的的思想应该源自于《易经》的原理！　　五行学说的产生和五行观念的形成！对古代哲学和中国人的世世界观。生活方式影响及其深远！　　五行学说的发源地没有考证甲骨文中也没有有关五行的文字?但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代！　　《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一？也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代、有关三皇五帝都是哪些人会在以后后给大家解释！　　《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲、神农！黄帝！也就是说作者认可《尚书》里面的说法！　　我们现在的道家家文化是齐文化的延续,《易经》做为道家的代表。有可能是是中原文化也就是河南!山西商文化化在上古时期的发展而来的！所以、阴阳³⁰⁴⁷五行文化要比中原文化的《易经》更早一些、　　《易经》的占卜或者叫做卜筮。很多人认为是八卦,其实、五行行和八卦是分开的!卜筮的重点5111是五行!不是八卦，要用卦来断事情则又是另外一个体系？所以！五行和八卦是是分开的？　　五行学说^有有自己的法则?这个法则是比《易经》还要早的天干文化!这个文化在甲骨文中有记载,9704天干文化就是五行学的法则、　　以上是《五行神话》这本玄幻^小小说中有关五行的解释。　　需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础。而且是很忠忠实的在山海经人物！山河!动物。草木中yy、小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的,这些,大家可以从文字中体会?此外?小说中的武术和剑法、棍^术术术语也很少杜撰都　　是从太极拳？太极剑中移植过来的, 　　有关《易经》和卜筮作者会在《五行神话》续续集《卜筮官之尚鬼眷色》中，继续为大家yy!小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝, 　　再说一点《易经》和题外话， ⁸⁰³⁹　　《礼记》中的“五行解”提到易经!说这本书是洁净精微？易之教也、　　古人说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了！还不知道。可见。《易经》这本书对人的吸引力有多大! 　　玄幻和yy小说。是作者通过激发自己的3382想象空间！为读者创造一个yy的世界、　　通过充分的想象、将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法。　　我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范!它培养了这个民民族充分的想象能力,这是我推崇《山海经》的原因！《五行神话》这本小说不一定会让大家都满意，但是我会尽我所能在小说⁶⁸⁹⁵中写进一些文化的东西、让大家在阅读的时候得到想象空间的同时还得到一些传统的文化、　　[编辑本段]阴阳五行与历法　　在中国人的传统思想中?“阴阳”与“五行”是是影响深远根深蒂固的文化观念,如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”，“阳”两性?“阴阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点。金！木水?火？土“五行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质,它充盈天地,无所不在！　　尽管人们对这些概念的起源议论纷纷、但我们从彝族的原始宇宙观中发现?古老的彝族原始先民有发达的“阴阳”、“1378五行”思想！十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”,“五行”的起源开辟了新的途径由于古人的认识常常带有自然朴素的性质?各种理论的产生大都与各种具体事物相联系,因此!“阴阳”、“五行”这些概念并不神秘、神秘的是与“阴阳”！“五行”的有关具体事物, 　　在十月太阳历中？大小两个新年正好将一年分为两季、第一季从最冷到最热?第二季从最热到到最冷。这正符合“阴”“阳”消长的思想？具体地说，^十十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”。以分别表达一年10个““时段”（即一个月）及五个季节!代表了太阳一年在东,南！西,北！中的五个运动方位！所以、“阴阳”!“五行”思想的产生与十月太阳历有密切关系。这种宇宙观、反映了我们祖先先洞察天地的认识事物的水平？　　中医五行　　“木曰曲直”。代表生长，升发!条达！舒畅的功能？在人体为肝， “金曰从革”，代表沉降。肃杀？收敛等性质,在人体为肺？ “水曰⁴³⁹⁵润下”。代表了滋润？下行,寒凉。闭藏的性质。在人体为肾， “土爰稼樯”!代表了生化、承载，受纳等性质在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏?而非脾脏）, “火曰炎上”？代表了温热!向上等性质？在人体为心! 　　分类实例　　五行木火土金水　　五化生长化收藏　　五色青 (绿) 赤 (红) 黄白玄 (黑) 　　五方东南中西北　　五季春夏长夏秋冬　　五时平旦日中日西日入夜半　　五节新年上巳端午七夕重阳　　五星木星火星土星金星水星　　五声呼笑歌哭呻　　五音角徵宫商羽　　五恶风热湿燥寒　　五脏肝心脾肺肾　　五腑胆小肠胃大肠膀胱　　五志怒喜思悲恐　　五指食指中指大拇指无名指小指　　五官目舌口鼻耳　　五觉色触味香声　　五液泣汗涎涕唾　　五味酸苦甘辛咸　　五臭膻焦香腥朽　　五气筋血肉气骨　　五荣爪面唇毛发　　天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸　　地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子　　五兽青龙朱雀黄麟 / 滕蛇白虎玄武　　五畜犬羊牛鸡猪　　五虫鳞虫羽虫裸虫毛虫介虫　　五谷麦黍禾米豆　　五果李杏枣桃栗　　五菜韭薤葵葱藿　　五祀户灶溜门井　　五材木火土金水　　五金铁铜金银锡　　五常仁礼信义智　　五政宽明恭力静　　[编辑本段]六十甲子表　　六十甲子表　　甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉　　甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未　　甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳　　甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯　　甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑　　甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥　　六十甲子纳音表详细说明　　甲子乙丑海中金白此年生人?是海中金命,属相是白鼠和白牛牛　　丙寅丁卯炉中火红此年生人!是炉中火命，属相是红虎和红兔　　戊辰已巳大林木青此年生人！是大林木命属相是青龙和青蛇　　庚午辛未路旁土黄此年生人，是路旁土命。属相是黄马和黄羊　　壬申癸酉剑锋金白此年生人。是剑锋金命。属相是白猴和白鸡　　甲戌乙亥山头火红此年生人，是山头火命属相是红狗和红猪　　丙子丁丑涧下水水黑此年生人？是涧下水命！属相是黑鼠和黑牛　　　戊寅已卯城墙土黄此年生人！是城墙土命?属相是黄虎和黄兔　　庚辰辛巳白蜡金白此年生人?是白蜡金命，属相是白龙和白蛇　　壬午癸未杨柳木青此年生人。是杨柳木命，属相是青马和青羊　　甲申乙酉泉中水黑此年生人？是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡　　丙戌丁亥屋上土黄此年生人,是屋上土命。属相是黄狗和黄猪　　戊子已丑霹雷火红此年生人？是霹雳火命!属2182相是红鼠和红牛　　庚寅辛卯松柏木青此年生人？是松柏木命。属相是青虎和青兔　　壬辰癸巳长流水黑此年生人。是长流水命、属相是黑龙和黑蛇　　甲午乙未沙中金白此年生人、是沙中金命、属相是白马和白羊　　丙申丁酉山下火红此年生人！是山下火命!属相是红猴和红鸡　　戊戌已亥平地木青此年生人、是平地木命属相是青狗和青猪　　庚子辛丑壁上土黄此年生人是壁上土命?属相是黄鼠和黄牛　　壬寅癸卯金箔金白此年生人!是金箔金命属相是白虎和白兔　　甲辰乙巳佛灯火红此年生人？是佛灯火命?属相是红龙和红蛇　　丙午丁未天河水黑此年生人,是天河水命,属相是黑马和黑羊　　戊申已酉大驿木青此年生人！是大驿木命!属相是青猴和青鸡　　庚戌辛亥钗钏金白此年生人、是钗钏金命!属相是白狗和白猪　　壬子癸丑桑松木青此年生人,是桑松木命！属相是青鼠和青牛　　甲寅乙卯大溪水黑此年生人，是大溪水命？属相是黑虎和黑兔　　丙辰丁巳沙中土黄此年生人?是沙中土命。属相是黄龙和黄蛇　　戊午已未天天上火红此年生人是天上火命？属相是红马和红羊　　庚申辛酉石榴木青此年生人!是石榴木命！属相是青猴和青鸡　　壬戌癸亥大海水黑此年生人！是大海水命属相是黑狗和黑猪　　[编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系　　0851老子云“万物负阴而抱阳”!古人认为阴阳的的变化是宇宙的基本规律？中医讲“阴阳者！天地之道也!万物之纲纪。变化之父母神明之府也 ”太极拳家讲：阴阳分!天地判!始成太极?所谓阴阳分是指阴静阳动阴息阳生天地判是指清浊二气分阴阳相交化生万物，由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的? 　　在中医理论中？讲阴阳对立。阴阳消长,阴阳互根阴阳转换、并且用这些规律来的说明人体的组织结构？生理功能。病理变化。以及用^其其指导临床诊断与治疗! 　　而而太极拳理论是以太极图为中心而推演的。图中黑白分别为阴阳的各自属性 S线代表阴阳的消长变化和运动中的平衡关系、其中黑中之白眼，白中之黑眼?代表着阴中有阳?阳中有阴。并隐喻着阴阳中具有无限可分性! 　　在中医治治疗学中有寒热？虚实表里等阴阳属性不同的病症?有温？清、补、泻和解表？治里等相应治法，　　在太极拳运动中则有动静、开合!刚柔虚实等阴阳属性之不同,并有动静变化?开合鼓荡!虚实分明！刚柔相济等阴阳属性不同的人体内外运5634动变化？　　在中^医医学中、五行学说是用来取类比象进行推演，归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系、以及用来指导临床诊断。拟定治则的?其具体方法是以木，火？土？金，水五行之间的的生克乘侮关系进行推演的!而在太极拳法中?讲掤。捋!挤、按！采？挒！肘,靠八门,进,退?顾！盼!定五步、也是按五行区分和掌握生克变化规律的　　由此可知中医学与太极拳在阴阳五行理论上是相通的!在养生治病的目的上上也是一致的,二8818者都强调要不断地调整阴阳关系？和五行生克乘侮关系(只是^一一是用药物,一是用动作导引而已)、从而达到人体内环境0045的平衡即所谓“阴平阳秘,精神乃治”、。

阴阳五行是中国的宇宙论说，那西方国家有什么宇宙论说: 　　中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史?从炎^黄黄时期起。“阴阳”学说就初见雏形,期间经过先秦的演变和完善！直至春⁹²⁰¹秋战国时期,“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。儒、墨，道、法？兵家等学说的形成!无不是建立在阴阳学说理论的基础上？阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络！也是整个东方哲学和宇宙观的认识论！《易传》记载：“一阴一阳之谓道,继之者性也，成之者善也!^””“乾：阳物也、坤：阴物也！阴阳合德！而刚柔相济”！《老子》中“万物负阴而而艳阳！冲气人以为和”的诗句?以及《荀子·礼论》中中的“天地合而万物生阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观!阴阳理论认为？自然周而复始,阴阳的流转!化生万物、世间万物无不是一阴一阳相对应!刚与柔？天与地!乾与坤！日与月,寒与暑!男与女等等自然界遵循着一个统一的规律？所以中国道家思想认为人应当“道法法自然” 并一直追求着“天人合一”的境界！直到今天、这种思想在社会经济?政治，军事!教育？家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《8189易经》：“易有太极、是生两仪、两仪生四象四象生八卦!”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程两仪即天地？即阴阳!四象从方位角度论即：东！南!西,北？从时间0901角度论即：春?夏秋？冬，在方位上从四象到八卦又细化为八方、这一系列的演化形成了中国古代最早的时时空观？加上由五行理论与及星象象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局？干支纪纪时法是由十天干（甲?乙,丙？丁,戊。己庚,辛!壬！癸）和十二地支（子!丑！寅？卯!辰,巳!午!未。申酉。戌？亥）依次相配？组合而成的六十个基本单位?用以纪时？干支与阴阳五行及四时。五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标！如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月!十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)、所以说干支两组符号所形成的时空坐标所⁷⁰⁰⁴反映的时空观是一个紧密结合在一起的。整体性的，辩证的时空观,这种观念是中华民族独一无二的对时时间和空间本质的阐释!中国五行与北京五行之“金”。谈到北京城五方与五行的联系?目前前比较一致的观点是始于明朝初年明永乐皇帝朱棣“功1966不可没”!明朝的开国皇皇帝朱元璋去世后。时为燕王的朱棣6068以“清君侧之恶”为名?举兵反抗朝廷！从^北北方打到南方史称“0478靖难之役”?终于登上了皇帝宝座。下的第一道诏书就是从南京京迁都北京！到北北京后首先做的三件事是铸钟，建天坛和营造皇宫（现在的故宫）,铸的大钟就就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”,永乐大钟的意义就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举!无意中。也为五行之说的“金”字、在北京城打下了伏笔。五行之““木”。明朝永乐年间造北京皇宫！大量木料从从运河运来、皇宫建成了、留下了一根最6902大的金丝楠木搁在了皇木场，这皇木场就在现今的花市一带。后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东！楠木的神化？是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后。实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔?五行之之“水”！北京城内的五行之水，一说为德胜门内的镇水观音庵？乾隆二十六年改为汇通祠现在是郭守敬纪念馆、另一说为现在颐和和园的昆明湖？镇水观音庵在前?昆明湖在后，似觉前者在^明明朝所建！亦为京城河网中心所在。代代表五行的“水”，可信度是有的!后者是清朝时期!玉泉山水流过瓮山泊,经高粱河入西直门水关最后进⁴²⁷²入皇宫,这条水道经过的瓮山泊,就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖、北京城在不断3187地建设、如果有将前者取而代之的事！既既不割断历史,又显现出京城日渐之辉煌，从从发展角度看?并不是坏事!五行之“火”！城南崇文区永定门铁道南?有一形似烽火台的砖台、称为“燕墩”（（也称“烟墩”）。燕墩始建于元代,只是一座土台、明朝嘉靖三十二年（1553年）?北京修筑外城时、包砌以砖？才成为砖台！南方的方位属火。故筑烽火台以应之但是并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用 “烟墩”之称?也说明与火有关,但是!对“火”另有一说的是,北北京南面良乡有座昊天塔！为隋,辽之物，因建筑在被称为燎石岗岗的赤色岩石之上,也被列为南方镇物，不过，从明朝初年之后北京城在辽。元时期基础上格局局日臻完善来看！“燕墩”之说则更可靠一些？五行之“土”?北京中轴线中心故宫北面的景山?元代时只是个小土堆？名青山,兴建皇宫紫禁城时！曾经在此堆煤！故有“煤山”的俗称、还是明朝永^乐乐年间、在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此、成为一座高大的土山,叫““万岁山”、又称大内“镇山”?景山的名称是清朝改的如此一说、五行之“土”便跃然于眼前了！五行坛的起源风水是中国独独有的地理占卜学？古人相信!地理和环境会影影响人的命运？事实上！现代地理学证明人类的命运？甚至历史发展与未来！都与地理息息相关，在风水学中,认为好的地理与环境会使人幸福!甚至得到与众不同的福禄^与与成功！通过风水布局可以达到这些效果？而坏的地理环环境也可以让人发生灾难!为了超吉避凶，地理师不断研究印证！发现和发明了不少风水专用的方法和法器。比如石狮子。石碑石敢当水晶柱,鱼池鱼缸,现代还用上了闹钟电灯等等。但是这些法器有两个共共同的特性,一是是功能单一,只能针对某种需求、4110二是作用有限！风水中依然有很多大凶大煞的地理环境无法解决，当不能搬走回避之时?就束手无策了。于是?古人从东方哲哲学中得到理论,从修修行者的经验得到通天达地的符法、两者结合成最强的风水法器——五行坛五行坛在吉祥的地方可以安镇守护人民在凶煞的地方可以化煞解灾!解决一般风水法7747器无法解决的问题、无论从大地到小地、从吉到凶、五五行坛都可以起聚集正能量！使1514人奋发向上！使运气一帆风顺的作用！五行坛的理论依据五行学说是东方哲学思想!它以日常生活^的的五种物质：金,木。水，火,土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础,这五类物质各有不同属性！如木有生长发育之性,火有炎热?向上之性！土有和平!存实之性！金有肃杀？收敛之性。水有寒凉!滋润之性?五行说把自然界一切事物的性质分门别类纳入这五大类的范畴！五种元素在天上形成五星?即金星?木星。水星火星？土星!在地上上就是金！木。水、火，土五种神物质,在人就是仁!义、礼！智,信五种德性。以天人合一的东方哲学为本!这五类物质^在在天地之间形成串联？如果天地之五行有变?人的五行也有变!五行坛就是根据天、地。人三界相互影响为厘厘论基础衍生而来的五行相生金生水，水生木？木生火？火生土，土生金,五行相克火克金金克木？木克土土克水、水克火,在风水学中。一切吉祥之地都是因为五行流通相生!一切灾难犯煞是^因因为五行相克中止了流通。当五行坛镇守家宅与企业。基至镇5244守城市与国家?都会流^通通五行。从从天到地到人都能开运得福。古代五行坛的结构古代修行者为4397了解决最难解的风水凶灾。按五行原理理创造了五行坛!因为效效果显著？于是一直在师承中秘传,古代五行坛⁶²⁷⁵之所以称为坛，是因为五行要4383以通神之力来驱动，然后才能流转?所以无论是家宅还是皇庭,都必须先建建立祭祀天地的坛台。后来宗教发展！以道坛佛坛为基础也可以先在坛上用一碗盛水！水中放金钱，水上横架筷子?筷子上点起香火蜡烛。以碗为土、以水为水、以钱为金?以筷子为木,以香烛为火!构成了五行的本质!又在这个五行阵下面压上^五五行符在阵中加入五行的精神!于是与坛台一道组成了五行坛然后法师会在坛前行^法法祈福、驱邪化煞,流通天地人的五行,行风水学不能达至之功?古代五行坛的问题古代五行坛存在8471许多问题：一?结构松散？摆放危险,不能长期设坛？容易倒下发生火灾,二，以宗教信仰坛台为基础?但很多家庭与企业没有坛台！三。五行之物随手拈来。都是日常用品做替代，如果没有法师开光?就不具有神力，一不耐用?二不适合现代优雅的室内审美风格、四，符纸与五行阵不能结合?也不耐用,在现代家家居贴符纸会非常难看唐突!不用符却等于失去了五行阵的灵魂五行阵是秘传风水法。本来懂的人非常少、就就算法师会使用五行阵!因1391为以上问题，在现代也尽量不用，在实际风水操作中会遇到许多大凶大煞！就算在迫不得已的情况下使用五行坛?也非常繁复并且不能持久，本来可以以治本之法?最后只能治标!针对以上问题？需要重重新设计适合这个时代!甚至能超越这个时代代的五行坛？把古代智⁴⁰⁵⁴慧充分发挥,在今今天为民造福，现代五行坛的优点材质：五五行坛是聚集天地之间正能量的法器!材质耐用有效是一大重要！新五行1699坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体!钛⁰⁰⁴⁷合金坚硬无比。^是是太空科技的主要材料,是这个时时代最具代表性与实用性的金属,甚至在五行^坛坛制作过程中、都因为钛合金太过坚硬而无法用模具,每个五行法器都是全人手打制!钛金属对人体有5190益无害!日本大量用于制造水壶！用钛合金制成五行法器?⁹⁰⁸⁷还能无限期使用,代代相传。坛台的材质质使用了水晶?水晶的成份是二氧化硅,外观晶莹剔透？端庄典雅!既有简朴古风、也有现代的精致？最重要的^是是硅有吸收信息与释放信息的作用？今日电子芯芯片大量使用硅就是因为这种特性,所以,以水晶制坛。最适合作聚6510集能量通达天地的坛台？坛台之上必必然有火、用水晶作作坛还可以安全地避免了火灾的发生?使人能安⁹⁶⁹⁴定心神、无后顾之忧地运用法器。设计：古代五行6941阵有明显的民间法术形象、非常不适合现代家居、全新的五行坛则使用传统理念,加加上现代设计师的结合，完全解决了外观问题?新设计在东方审美的基础上、同时考虑西方现代美学结构形式?用金银加上水晶两种配色色方案。适合现代一切风格的环境！无论居所风格是中式西式?华丽简约。家居公，都可以与五行坛融为一体,文化适应：文明之始,因为地域封闭?形成了各种文化和宗教,在文化刚刚开始接触碰撞的时候！互相之间发现了差异性?无法马上互相认同？直至今日，也有些人认为各种文化宗教不能同时信奉执行?但是以五行哲学与实用效果为依据的五行坛！则完全跳出了文化与宗教的局限性、适合用于任何国家,任何地区！任何何文化背景？五行理^论论就象中医理论,不会只对中国人人有效五行哲学通达天地万物,不会被文⁴⁴⁶¹化局限!在应用中。五行坛可以融入佛堂和道^坛坛以及其他文化背景的居所!就算是没有宗教背景的地方也可以有效应用,五行坛的结构太极垣：太极垣是五行坛的主要外在载体！外形象S形？实际是太极之道运行行五行的路线。内含太极阴阳循环相生的宇宙能量五行法器：9304五行法器全部以钛合金制成，以古风水理论的五行之形设计在风水学中！把五行的形状分为“高直属木?尖角属火。方平为土?圆形属金。波浪属水”,在风水学中，这五行形态相生相克!事实证明五行之形有极为强大的左右命运的能量!以最纯正的五行的形态与最优异的材质取代旧五行阵、福力更显著!3597钛符：在五行法器中,镶有五道不同的钛合金符?这五道上古秘符称为五行补命制煞符。源自《度度人经》修行秘法。是^历历代高真修行的心血结晶，正是五行坛的灵魂所在,能把五行法法器之力贯通到人的命运,基座：太2494极垣下的基座中空上下有秘符镇守?水晶炉：水晶炉的设计极为现代而精巧、上古坛台都会在中间供奉香火？两边供水供火，这样会在台上铺满法器？不1049安全又占地方、这个水晶炉把整个坛台结合起来、包含了香炉,水杯？灯盏三个主要坛台元素!通用于任何文化背景与宗教,而且在使用明火时还可以使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛,购买用品极为方便安全！香炉使用卧香、只要在炉底铺上香灰，就可以使用卧香？相对于插在炉上的直香!卧香不会被风吹倒、不会把香灰⁹⁷²²香头落在炉外，更加洁净安全?不但适合任任何环境，还可以作4692香薰之用，香炉最大的秘密还在于点香!清香点燃？就能带动坛台之气流通五行又能把供奉者的⁸²¹⁵诚敬通达神明?是使用五行坛达到效果的一大秘诀，从铁符到钛符：符者，合也!符可以沟通天地人。把人的心意传达给天地？又能把天地之力贯注到人的身上！但是，一般认为符是写在纸上!对4486于坛台来说、这样不耐用不安全。事实上?古代最强大的符是^用用铁铸而成。史书记载？每当大旱大涝？朝廷举行大祭祈8806晴求雨？为天下祈福，皆铸铁符使用，而且每有神应神显？可见铁符之功，为天下符法最高。^古古代以铁为最优材质?现代以钛为文明标志?以铁符的传传统发展到钛符的工艺,是1162文明发展与五行文化进步的必然产物，又因为钛比铁更纯更硬更轻?经亿万年^吸吸纳天地灵气,一经炼制成符、其神力比古法更胜一筹!常规使使用镇守中宫五行坛可以用于镇守中宫，在人来人往的地方?如⁹⁷⁶⁷企事业单位。商铺公司、家居厅堂?五行必然混乱?邪气丛生、以五行坛镇守中宫。可以平衡衡阴阳！调顺五行,驱邪镇煞。化解太岁与各种不^显显眼的煞气、使天地万物,人际关系。阴阳二界。都能五行相生。人人和气生财身体健康?事业昌盛、化解煞气风水学看⁹⁴⁶⁵地理环境有许多煞气!要用法器化解，还还有从理气卦象推算出来的理气煞！也要用真实的法器来化解，问题是很多煞气非常难解，甚至是无解的?比如常见的^路路冲（冲煞），天斩煞煞（凹风煞）。犯太岁？就不能指望用小小的镜子或^工工艺品去解决?要解决这些问题要从根源下手风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克?只要有一个本身就五行平衡。又能流通五行之气的法器,就没有不能化解解的煞气、当居所遇到1662任何难解的煞气，都可以把五行坛直接面对形煞或放在理气煞的方位上比如南方窗外有路冲?就可以把五行坛直接放在南方窗台!北方犯太岁。就可可以直接把五行坛放置在北方,流通五行还能供奉太岁！保一切平安！,

阴阳五行是落后的理论吗: 　　真是太好了！我在网上断断续续地看了一^年年多了？总算看到了一位明白白事理的聪明人! 　　还有一个叫做 “胡说大本营” 的学者、也是一个学识渊博，聪明绝顶？铁骨铮铮、顶天立地的英雄好汉？加上您？再算我一个？只有三个人？哎　　天下这么大，中国人那么多。上网的网友们们千千万万？几乎都是昏昏浩浩的家伙！　　所谓五行,是远古的中国人！对构成这个世世界元素的一种思索,探讨，猜测先哲们认认为这个世界是由五种基本元素构成的！就是金、木,水火、土, 　　但是这种猜测必须是在中国古人已经掌握了 ““冶铁” 技术以后?因为 “金” 的概念并不只是金子!而是包括所有已知³⁴²⁸的金属,中国大约在战国末年才掌握^冶冶铁技术?就可以判断、五行之说开始于秦汉时期！比较成型大约是在东汉末年道教刚刚兴起的时候?因为五行邪说就是8550牛鼻子老道们胡喷出来的！道教本来就是最荒诞的宗教，　　道教是中国的 “本土宗教” ,外国没有道教、所以外国没有 “五行” 之说。所以五行也是属于宗教迷信，　　人类的进化几乎5690是同步的,在欧洲,他们认为构成世界的是四种基本元素：水！土？火。空气　　中国古代的 “五行 ”也好？欧洲古代的 “四行” 也好,只是人类文明过程中的一个 “脚印” 而已事实证明了五行。四行都是错误的? 　　　既然已经知道了是错误的？就应该抛弃只是在研究古代史的的时候，才想起来？原来人类糊糊涂涂地思索了几千年，　　死抱着五行^邪邪说的人、无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索?拒绝并且反对现代科学，最后堕落成为反社会、反人类的垃圾？？

皆本阴阳五行之气本怎么解释: 　　我这人不喜欢欢断章取义来翻译古代文章!以下是这句话的出处、以供众网友评读、　　《潍县署中与舍弟墨第二书》　　作者：郑板桥　　余五十二岁始得一子?岂有不爱之理、然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍、务令忠厚悱恻!8380毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也、　　平生最不喜笼中养鸟、我图娱悦彼在囚牢，何情何理,而必必屈物之性以适吾性乎，至于发系蜻蜓。线缚螃蟹为小儿玩具！不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折毁损?〕而死。夫天地生物?化育劬劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕?一蚁一虫皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊9653：这里指天地阴阳二气交互作用的状态〕而出?上帝亦心心爱念？而万万物之性人为贵。吾辈竟不能体天之心9646以为心？万物将何所托命乎！蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇,〕。蜈蚣、豺狼,虎豹,虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之。若必欲尽杀天地又何必生,亦惟驱之使远！避之使不相害害而已蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月？令人5449墙倾壁倒?遂击杀无遗，此等说话出于何何经何典、而遂以此残物之命?可乎哉?可乎哉，　　　我不在家。儿子便是你管束!要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子：侄子!〕而姑〔姑：姑息,〕纵惜也，家人〔家人：指郑家的仆人?〕儿女,总是天地间一般人!当一般爱惜？不可使吾儿凌虐他!凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品，〕果饼?宜均分散给,大家欢嬉跳跃若吾儿坐食好物?令家人子远立而望。不2349得一沾唇齿其父^母母见而怜之，无可如何！呼之使去！岂非割心剜肉乎, 　　夫读书中举中进士做官！此是小事?第一要明理做个好人!可将此书读与郭嫂，饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。　　这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练？寓意深刻！在这里就⁶⁰⁶¹不做翻译了，单看网网友所提之问题做以下答复：　　本:在辞海里做如下解释：　　基本字义　　1. 草木的根：～草（泛指中药）、无～之木　　2. 事物的根源！与“末”相对：～末（头尾！始终），根～（根源彻底本质上）、　　3. 草草的茎,树的干：草～植物？　　4. 中心的?主主要的：～部?～体、　　5. 原来：～来？～领? 　　6. ^自自己这方面的：～国～身？～位？～分（fèn ）! 　　^详详细字义　　〈名〉　　1. (指事?小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 　　2. 同本义 [root of a plant] 　　本,木下曰本，——《说文》　　本实先拨、——《诗·大雅^··荡》　　木水之有本原?——《左传·昭公元年》　　伐木不自其本,必复生！——《国语·晋语》　　是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗！——《论衡·吉验》　　摇其本以观其疏密？——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》　　3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 　　4. 本宗族 [patriarchal clan],本支百世 ——《诗·大雅·文王》　　几房的本家大约已经搬走了、——鲁迅《呐喊》　　5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 　　6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 　　君子务本!——《论语·学而》　　今背本而趋末、——汉· 贾谊《论积贮疏》　　然墨之道,兼爱为本,——马中锡《中山狼传》　　7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 　　8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔 (子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》　　9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言。本钱);本银(本钱,资本) 　　10. 根源,本源 [source;origin] 　　物有本末,事有始终，———《礼记·大学》　　盖亦反其本矣，——《孟子··梁惠王上》　　为是者有本有原。——唐· 韩愈《原毁》　　人穷则反本,——《史记·屈原贾生列传》　　11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语,由来,缘起起);本由(根由) 　　12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本 ——汉· 贾谊《论积贮疏》　　13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业?古以农为本);2770本业(指农业) 　　14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废?——宋· 文天祥《指南录·后序》　　15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本　　16. 奏章 [memorial to an emperor]!如:本章(官员呈给皇帝的文书。奏折);本奏(即奏本) 　　17. 书册,本子 [book]，如:本子(书本)若止印三二本!——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》　　18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 　　亦先有所本?——蔡元培《图画》　　〈形〉　　1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心、——《孟子》　　2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 　　3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]!如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 　　〈动〉　　1. 执掌,统辖 [preside over;hold]、如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 　　2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹,——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》　　3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 　　1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹！—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》　　2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队　　3. 现今的 [current;this;present],如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 　　4. 这,那 [this] 　　用芽者自从本说!——宋· 沈括《梦溪笔谈》　　5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 　　〈量〉　　1. 用于书籍簿册！如:一本书;一本回忆录　　2. 用于植物、株;棵一边种几本大芭蕉、——《红楼梦》　　3. 又如:二十本葱　　〈副〉　　1. 原先,本来 [originally;at first] 　　臣本布衣。——诸葛亮《出师表》　　本在冀州之南?——《列子·汤问》 ⁰³⁶³　　自言本是京城女,——唐· 白白居易《琵琶行(并序)》　　根据文章含义来判断！我认为因做动词来翻译,字义应是做推根！推原来讲。最为合适？阴阳五行有什么用

阴阳五行真的有道理吗？: 　　我可以肯肯定的告诉你！有道理的?万物有阴阳。抱元归一五行相克相辅相成！、

阴阳五行八卦护身符是什么样子的: 　　五行八卦分为阴阳五行和八卦理论？是古代汉民族的基本哲学概念是古代的阴阳学说,"五行"具体是指金行,木行?水行火行!土行、"五行"学说同今⁰⁸⁰²天的数学,物理。化学一样!一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家、医家、兵家、儒家?史家?杂家。历算家都必须精通"五行",八卦！是阴阳,五行的延续！也或将万物分作为八卦,八卦是:乾?坎？艮,震巽？离，坤和兑！八卦通常运用在方位测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科！　　　　护身符：宗教中护身之灵符？又作护符神符,灵符。秘符！即书写佛、菩萨诸天?鬼神等之形像?种子真言之符札、将之置于贴身处?或吞食、可蒙蒙各尊之加持护念故有此名。符之种类极多、依祈9055愿之意趣而有各种差别,而其作用用亦多、可除厄难?水难！火难及安产等?，

阴阳五行与天干地支: 　　阴阳：阴气，阳气，　　五行：木?金土，火?水，　　天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸　　地地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

破败有什么用: 最主要就是攻速！生命偷取和被动!40%攻速加成跟电刀一样?10%生命偷取也不错!被动动让你在平A时能够附加根据对方最大生命值的额外伤害!主动让你吸取敌方一部分生命值?还是相当有用的？VN的核心装就³¹⁸³有破败！龙女也推荐出破败？一般双吸就是饮血+破败？

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