谁把五行阴阳结合起来
- “阴阳”、“五行”最早出自哪里
- ”？《周易》中的八种基本图形!用“一5368”和“--”符号？每卦由三爻组成！以“一”为阳！以“--”为阴！乾，坤。震！巽 坎、离?艮?兑?八卦,（（注：因条件限制!不能完成名称符号））《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天。地?雷 风,水 火?山,泽八种自然现象!每封又象征多种事物!并认认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一6314切现象的最初根源!
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质 后世道教将伏羲供奉为神、后天八卦出自周文王!其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变，直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦?五行5516等创出了无数的术数!－－《周易》中用的八种基本图形 亦称八卦、用“－”和“--”符号组成,名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦?
乾卦阳刚?刚健。自强不息?乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满?亭通!成功。重大？但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级，领导，当官的、执法者、有钱而而富贵者！司机、
8166 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。
坤卦明柔!地道贤生，厚载万物 运行不息而前6640进无疆，有顺畅之像,坤六爻皆虚？断有破裂之像？明暗。陷害、静止,测出行不走?行人不归 人物表示小人（由天大地小而取）?
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦？
震卦重雷交叠，相与往来!震而动起出？震动！震惊鸣叫，惊惕。再三思考、好动！建功立业。声名大振？森林，树林、八纯卦！吉顺而而有波折 肝旺易怒，惊恐！肝病！抽筋。伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦?
巽卦“柔而又柔？前风往而后风复兴。相随不息，柔和如春风?随风而顺？”巽顺。顺从！进入而下伏？重巽申令！气功!双床双桌相并连、作作生意可获三倍之利?头发稀少 草木丛生、活跃 坐不住。静不下来。测事比和吉？肝胆疾病、坐骨神经痛。股部疼痛、风湿中风?脾胃欠佳、
坎（kǎn）坎为水卦卦像：重坎八纯卦。
坎卦为二坎相重!阳陷阴中？险陷之意!险上加险,重重险难！天险!地险?险阳失道！渊深不测?水道弯曲 人生历程曲折坎坷 绝颠聪明。““心诚行有功”、比和卦!谋事顺畅可成 但内中有有波折、肾！0187泌尿系统疾病,血病？妇科病，视力差？心脏病!
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。
离卦离明两重?光明绚丽 火性炎上！依附团结 离散。离开,分离！凡八纯卦卦互为依托帮助。但又具同性相斥之性?虽比和！但内有冲突?谋事可成！却有周折?目疾 心脏疾病?高血压,肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦!
艮卦山外有山？山相连？不动,静止!停止，克制，沉稳。稳定？止其所欲!重担。两桌!两床相连 上下铺位?床上 桌下，测外出！不能出行？行人不归。癌症，青春痘，痧菲子、肿瘤?疮块！脾胃病。肾病、结石症、
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦，
兑卦喜悦可见。快乐照临人 口若悬河、善言喜说?高兴？沼泽地!洞穴？废穴、败壁破宅?坑洼地？纵横沟渠！测测事如意悦心!口疾?气管疾病?肺疾 麻脸。肝胆疾症?股疼，血光灾，作手术。
象征天?地,雷?风！水?火,山?泽八种自然现象。以推测自然和社会的变化?认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物的根源!乾?坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图,它又为以后的道教所利用、道家认为?太太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶，?
- 什么是五行阴阳八卦
- 简而言之!由河图洛书推出先天八卦 又文王把八卦赋予人性化,天地生出5041三男三女?天地六子授生之后 就成了后天八卦,通过五行水木火土金的属性变化来涵盖万事万物1279的变化。先天八卦为乾坎艮震巽离坤兑、后天八卦为乾兑离震巽坎艮坤,五行是水生木？木生火、火生饥、土生金，金生水、五行适用于后天八卦?东方为木。南方为火。西方为金!北方为水!四方之中为土。东南西北又为四正?天干在八卦中的位置是?甲乙东方木 丙丁南方火 庚辛西方金？壬癸北方水？戊己中央土?地1434支在八卦中的位置是、子为为水为北方?丑为土，北偏东。寅为木,东偏北!丑寅为东北?卯卯为木表示正东方??
- 阴阳在五行中怎么解释
- 阴阳五行学说3610是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生 发展和变化?并认为木 火?土,金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生。相互制约？处于不断的运动变化化之中,这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、在长期医疗实践的基础上?将阴阳五行行学说广泛地运用于医学领域!用以说明人类生命起源。生理现象,病理变化 指导着临床的诊断和防治！成为中医理论的重要组成部分!对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响!
阴阳：任何事情都可以一2799分为二,这就是阴阳。
道生一!一生二,二生三 三生万物！
五行：五行相生?相克 水生木？木生火！火生土。土生金。金生水, 水克火 火克金。金克木？木克土，土克水、 天干地支与阴阳 天干：甲？乙!丙，丁?戊、己，庚？辛,壬,癸 阴天干：乙！丁 己、辛、癸 阳天干：甲?丙 戊？庚,壬 地支：子,丑！寅，卯！辰?巳！午,未，申，酉？戌。亥 阳地支：子,寅,辰？午。申！戌 阴阴地支：丑,卯，巳 未,酉？亥 五行与干支 天干 地2835支 金：庚，辛、 金：申!酉 木：甲,乙？ 木：寅!卯 水：壬。癸 水：子，亥 火丙、丁 火：巳、午 土戊，己 土：丑 辰!未 戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻 经过中气雨水7949到惊蛰止, 二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中3139气春分到清明止？ 三月辰月：清明入2727节之时刻！经过中气谷雨到立夏止? 四月巳月：立夏入节之时刻 经过中气小满到芒种止 五月午月3442：芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止, 六月未月：小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止, 七月申月：立秋入洁之时刻。经过中气气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻？经过中气秋分到寒露止， 九月戌月：寒露入节之时刻？经过中气霜降到立冬止? 十月亥月：立冬入节节之时刻。经过中气气小雪到大雪止, 十一一月子月：大雪入节之时刻？经过中气气冬至到小寒止! 十二月丑月：小寒入节之时刻？经过中气大寒到立春止？ 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时,谁把五行阴阳结合起来
- 主角是五行之体,师傅是阴阳体,首先学的是五禽戏,姓叶,是什么小说,
- 你说的不知道，不过跟咪咕听书里的《阴阳先生那点事儿》挺像的！里边也有五禽戏!
- 阴阳的起源
- LS的解释非常不到位?
阴阳?首先这一概念 是人类意识一种本能的延展!
在一切生物对世间或者眼前的事物进行判断的时候。出发点1325不是事物的具体状态或真相 而是对自己的利弊。
就好比婴儿?饿了 尿湿了!不舒服,他就会哭！
要是觉得安全?觉得快乐！觉得舒适。他就会笑!
一切生物对事物的基本判断。或者行为！都都几乎无可争辩的靠向了一种这样的模式？
于是？当古人面对一些遥远而无法以思维衡量取舍的事物的时候!开始了一个行为“占卜”，
而最最最古老的占卜？也就是烧乌龟壳和和牛肩骨的那种，只有两卦 既“阴爻阳爻”？所问的?正是前途的的祸吉!这就是“阴阳”最早的准确概念,
然后根据具体事物!再应对卦象解读是迹迹还是凶 是是该行动还是该等待?
再往后来 当“阴阳”这一概念、不足以在卦象上 回应或解决具体事物的时候!我们祖先就地球上第一个二进制的小游戏给推导出来了,虽然当时没有二进制这个概念，但是事实是如此
“阴阳”概念往前面推了一格！多了个“四象”？2620而什么是四象呢?就是两个阴爻阳爻的叠加？
那么就会出现一组这样的新卦：阳阳？阳阴,阴阴？阴阳!
而这时候？文明已经经开始初期初步具备了文字和一些思考能力？那么需要对以“阴阳”为出发点的占卜方式?给他下7363一个定义不是？这才有以“太极或太初”来形容宇宙或事物原初的想法！而从原4206初往现在发展！在“阴阳”的相相互交织之下！于是逐渐派生"道"这8371个概念、
不不过请注意 当然这和老子的“道”含义还是差很远的！只是一个抽象的思考？
而到这里、光“阴阳"两个字?大概抽象意思已经给你解释了！而它本来也就没有具体意思 如果4802你有悟性。也许就明白了！
为什么说它没有具体意思呢、比如太阳是阳,月亮是阴。男人是阳、女人是阴 那如果果按这么想，两个男人之间是什么情况呢!如果要分阴阳怎么分呢 于是地位较高的那个男人是阳。地位较低的那个男人是阴 这个地位也可以换成成能力 智慧，等等各各方面词语？
到了这里?你就应该明白？“阴阳”是一个只可意会不可言传的抽象概念 而正因为它只是一个抽象概念?所以在智慧运用上、你可以对它进行无穷无尽的解读？从而为自己所用 ？
- 阴阳与五行之间的关系是什么？能简单通俗的解释一下吗？
- 五行各分阴阳
甲木少阳胆经为阳
乙木厥阴肝经为阴
丙火太阳小肠为阳
丁火少阴心经为阴
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- 谁能提供一些阵法和五行阴阳之说？在此跪谢啦
- 阴阳五行五 行 之 说 始 自 尚 书 阴 阳 之 说 ? 始 自 周 易 而 皆 大 行 於 春 秋 战 国 的 阴 阳 家 、 兹 先 述 五 行 ：尚 书 洪 范 篇 内 说 ： 武 王 克 商 后 。 往 见 商 朝 贤 臣 箕 子 ! 箕 子 向 他 贡 献 出 九 条 治 国 的 方 略 ( 书 称 「 洪 范 九 畴 」 ) 其 中 第 一 条 就 称 为 五 行 ( 书 称 初 一 曰 「 五 行 」 ) ： 一 曰 「 水 」 、 二 曰 「 火 」 ? 三 曰 「 木 」 ！ 四 曰 「 金 」 ！ 五 曰 「 3211土 」 。 然 后 分 述 五 行 的 性 质 ：( 一 ) 「 水 」 曰 润 下 — — 雨 水 ， 山 水 ， 河 水 皆 向 下 流 。 湿 润 入 土 ， 以 生 万 物 ( 二 ) 「 火 」 曰 炎 上 — — 火 向 上 升 ？ 产 生 炎 热 、 大 则 为 火 山 , 爆 发 生 土 地 ! 小 则 为 百 姓 日 用 所 需 。 ( 三 ) 「 木 」 曰 曲 直 — — 树 木 不 是 曲 就 是 直 象 徵 真 理 与 非 真 理 。 人 民 观 象 於 木 以 分 事 态 之 曲曲 直 ， ( 四 ) 「 金 」 曰 从 革 — — 古 称 金 为 铜 ？ 以 铜 铸 器 日 求 改 良 ！ 精 益 求 精 ( 革 ) !( 五 ) 「 土 」 爰 稼 穑 — — 土 地 生 各 种 农 产 品 以 养 人 。 洪 范 又 继 续 说 五 行 各 有 味 道 ： ( 一 ) 润 下 ( 水 ) 作 咸 ? ( 咸 入 肾 ) ( 二 ) 炎 上 ( 火 ) 作 苦 ， ( 苦 入 心 ) ( 三 ) 曲 直 ( 木 ) 作 酸 、 ( 酸 入 肝 ) ( 四 ) 从 革 ( 金 ) 作 辛 ! ( 辛 入 肺 ) ( 五 ) 稼 穑 ( 土 ) 作 甘 ， ( 甘 入 脾 ) 先 秦 道 家 与 阴 阳 家 也 承 认 五 行 是 构 造 自 然 的 元 素 ! 於 是 把 五 行 的 活 动 变 为 相 生 及 相 克 、 并 加 时 间 的 循 环 ? 便 成 为 阴 阳 五 行 家 ？ 周 末 时 邹 衍 倡 之 於 先 ! 汉 初 诸 儒 具 体 於 后 ！ 他 们 按 照 自 然 现 象 定 出 五 行 相 生 相 克 ： 五 金 克 木 — — 木 斗 不 过 斧 ( 金 ) 行 木 克 土 — — 树 木 的 根 固 定 泥 土 相 土 克 水 — — 水 来 土 淹 ! 土 堤 防 水 克 水 克 火 — — 救 火 现 象 火 克 金 — — 铸 铜 成 器 五 金 生 水 — — 铜 镜 凝 结 空 中 水 气 变 成 露 珠 行 水 生 木 — — 草 木 赖 水 份 以 生 长 相 木 生 火 — — 烧 木 柴 生 火 生 火 生 土 — — 地 震 喷喷 火 , 生 成 新 土 地 土 生 金 — — 一 切 金 属 自 土 中 出 上 述 这 些 现 象 受 时 间 的 转 变 而 影 响 , 每 年 每 月 每 日 每 时时 都 有 不 同 ？ 因 而 便 把 阴 阳 ( 时 间 转 变 ) 配 合 到 五 行 来 ！ 早早 在 三 千 年 前 ， 我 国 的 天 文 学 家 已 经 测 定 了 太 岁 ( 木 星 ) 的 运 行 。 和 每 年 冬 至 。 夏 至 的 确 定 时 间 , 从 而 分 出 四 季 和 纪 时 的 天 干 地 支 ! 每 年 农 历 十 一 月 的 冬 至 节 ( 太 阳 直 射 南 回 归 线 ) 太 阳 开 始 北 移 , 日 渐 长 ， 夜 渐 短 ? 称 为 一 阳 生 。 每 年 农 历 六 月 的 夏 至 节 ( 太 阳 直 射 北 回 归 线 ) 、 太 阳 开 始 南 移 ！ 日 渐 短 ? 夜 渐 长 , 称 为 一 阴 生 ？ 把 一 年 时 间 分 作 两 份 、 冬 至 开 始 至 夏 至 之 前 为 阳 夏 至 开 始 至 冬 至 之 前 为 阴 ， 这 是 阴 阳 划 分 之 始 ! 一 年 如 此 、 一 日 之 间 白 昼 为 阳 , 黑 夜 为 阴 ， 午 前 为 阳 。 子 前 为 阴 ( 见 周 易 十 二 辟 卦 ) ! 时 间 上 阴 阳 相 对 ？ 推 而 广 之 ! 物 质 亦 是 阴 阳 相 对 、 而 物 质 是 五 行 生 克 所 成 , 故 阴 阳 与 五 行 乃 成 为 一 体 ？ 阴 阳 五 行 既 是 自 然 的 构 成 元 素 ， 而 道 家 以 研 究 自 然 为 目 的 ！ 於 是 把 五 行 阴 阳 支 配 在 一 切 物 质 上 ！ 兹 先 言 人 体 的 五 行 — — 阴 阳 家 以 为 「 人 」 是 自 然 界 中 的 精 英 结 合 而 生 ? 故 人 实 即 自 然 的 具 体 ， 例 如 ： 人 有 毛 发 ？ 自 然 有 草 木 ! 人 有 双 目 、 自 然 有 日 月 呼 吸 为 风 ？ 挥 泪 成 雨 ! 骨 为 山 ? 血 脉 为 河 流 等 ， 谓 之 天 人 合 一 。 汉 初 诸 儒 盛 宗 之 ， 道 教 采 其 说 合 3684阴 阳 儒 术 以 为 炼 丹 炼 气 的 根 据 。 当 时 中 医 皆 先 习 儒 术 , 旁 及 阴 阳 五 行 ？ 而 研 究 阴 阳 五 行 之 学 以 道 教 为 最 精 ？ 故 中 医 学 说 亦 以 阴 阳 五 行 为 主 。 著 书 立 说 皆 道 教 言 。 於 是 学 中 医 者 皆 知 ： 五 脏 属 阳 ！ 肝 属 木 、 肾 属 水 、 肺 属 金 ！ 心 属 火 、 脾 属 土 。 六 腑 属 阴 ？ 肝 以 胆 为 腑 ！ 肾 以以 膀 胱 为 腑 ! 肺 以 大 肠 为 腑 ！ 心 以 小 肠 为 腑 、 脾 以 胃 为 腑 腑 脏 相 连 , 有 病 互 相 影 响 、 六 腑 中 有 三 焦 一 腑 ? 将 人 身 8817分 为 上 ， 中 ? 下 三 段 , 不 属 五 脏 ? 依 五 行 相 克 之 说 ： 肝 ( 木 ) 克 脾 ( 土 ) , 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) ， 肺 ( 金 ) 克 肝 ( 木 ) ? 心 ( 火 ) 克 肺 ( 金 ) ， 肾 ( 水 ) 克 心 ( 火 ) 、 中 医 即 以 上 述 理 论 去 治 病 ！ 例 如 胃 痛 由 於 肝 强 以以 木 克 土 ( 脾 胃 属 土 ) 。 故 治 胃 痛 多 用 平 肝 之 药 ! 而 不 多 用 止 痛 之 药 。 道 教 炼 气 、 炼 丹 , 讲 求 心 肾 相 交 ? 谓谓 之 水 火 既 济 , 亦 谓 之之 坎 离 相 交 ? 自 魏 伯 阳 著 《 周 易 参 同 契 》 ? 以 周 易易 八 卦 ? 加 入 阴 阳 五 行 之之 说 。 於 是 阴 阳 , 五 行 。 八 卦 成 一 综 合 体 、 为 道 教 主 体 之 学 ， 八 卦 中 间 的 太 极 。 内 分 阴 阳 外 围 八 卦 。 按 八 方 排 列 ： 坎 ( ? 水 ) 北 方 ， 离 ( 、 火 ) 南 方 ， 震 ( ？ 雷 ) 东 方 ， 兑 ( 泽 ) 西 方 ！ 巽 ( 。 风 ) 东 南 、 乾 ( ！ 天 ) 西 北 坤 ( ! 地 ) 西 南 ， 艮 ( ! 山 ) 东 北 , 堪 舆 家 以 八 卦 八 方 配 合 二 十 八 宿 , 廿 四 节 气 ! 六 十 四 卦 ( 八 卦 重 叠 ) 等 组 成 罗 盘 以 定 吉 凶 星 相 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 定 命 相 、 占 卜 家 以 五 行 八 卦 为 根 据 以 判 未 来 ， 各 家 皆 以 道 教 学 说 为 依 据 而 成 书
阴阳包括五行,五行含有阴阳！宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健。向上？生发！展示。外向!伸展 明朗 积极!好动7841等特性：“阴类”具有柔弱，向下？收敛，隐蔽？内向,收缩、储蓄 消极，安静等特征！任何一个具体的事我都具具有阴阳的两重性！即阴中有阳,阳中有阴、 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴 任何微小的事事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下下是可以相互转化的？物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木木”“水”“火”“土” 这五类事物统称五行，金!木、水！火，土 并非指具体5044的五种单一的事物 而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵, 五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面、也就3122是阴阳的两个方面，相生相克是事物的普遍规律!是事物内部不可分割的两个方面 生克是相对的？没有生、就无所谓克，没有克?也就无所谓生?有生无克 事物就会无休止的发展而走向极端?造成物极必反！由好变坏。有克无生。事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败? 在生克克这个对立与统一的矛盾中 无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方方倾斜发展。为了维护相对平衡。生与克要相互牵制!当不能相互牵制时 平衡被打破?这时事物就会出现现了新的变化，
五行相生?相克 水生木!木生火。火生土,土生金，金生水， 水克火、火克金。金克木？木克土。土克水？ 天干地支与2003阴阳 天干：甲！乙，丙、丁，戊、己?庚。辛！壬，癸 阴天干：乙、丁?己。辛?癸 阳天干：甲！丙,戊 庚，壬 地支：子?丑!寅？卯 辰？巳!午！未、申！酉。戌？亥 阳地支：子！寅。辰?午!申、戌 阴地支：丑。卯?巳？未 酉 亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方3485：东方属木?南方属火 西方属金，北方属水。中央属土， 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆
四柱五行宜从事的行业与方位宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 字五行的定义1 按字形字义区分： 属木的：本 术、榕，芸竺等 ? 属火的：灿?荧，炳?日!昆等 属土的：圣，地？山。峰等。 属金的：铜,钦?刚。剑等? 属水的：浩！海 雪,霞等?2、按五音十二律上音韵来鉴别， 我国文字自产生以来,经过数千年的洗练?具有美仑美奂之伟大和微妙的体系?皆本于自然造化之法则,蕴涵奥妙之数理灵动 文字是由点和线构成，而一点一画!就是启示命运最单纯之数7916理符号！姓名的文字之笔画数理测定人生命运之否泰。所以姓名之文字、其一点一画。均不能忽视！ 五行与数字 1、2为木?1为阳木、2为阴木 3。4为火？3为阳火、4为阴火 5。6为土。5为阳土。6为阴土 7、8为金、7为阳金、8为阴金 9，10为水。9为阳水、10为阴水 五行的方位与特性 甲乙寅卯东方木!丙丁已午南方火!戊己中央土、辰戌丑丑未四库土?庚5564辛申酉西方金 壬癸亥子 北方水， “木”具有生发，条直的特性、木主仁,其性直！其情和， “火”具有发热、向上的特性?火主礼 其性急！其情热, “土”具具有生养！孕育的特性,土主信?其性重，其情厚， “金”具有肃静!杀敛的特性。金主义，其性刚，其情烈! “水”具有清凉！向下的特性，水主智，其性聪、其情善
阵法是将五行运用到行兵布阵上！加上其中的太极?两者互相照应!太极是核心，负责调整物理攻击效果！五行将太极包裹起来!负责调整五行属性！流转变化 各司其职。
阴阳阵9443的思想来自《易经》？以及和《易经》有有莫大联系的拳种－－太极拳、按陈鑫《总论论发明》说：“纯阴无阳是软手？纯阳无阴是硬手！一阴九阳跟头棍、二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬 0553四阴六阳类好手？唯有五阳并五阴、阴阳无无偏称妙手 妙8566手一运一太极、迹象象化完归乌有 ” 这是陈0182氏对于太极拳刚柔度的标准 以上这段话自始至终都在描绘比例的问题！利用阴和阳的比例去生发出不同的效果？!
- 你能猜出是什么意思吗？阴阳分五行，五行分八卦，八卦分四象！我只知道五行是金木水火土。四象是：青龙，
- 一是太极！一生二（二是阴阳） 二生4（四象）,4生8（八卦）
青龙是奇门遁甲的名词：天有九颗颗星星?地有八门。人有12个时辰。青龙！白虎、朱雀等等8个代表不同的八门
- 什么是阴阳八卦
- 简单的说：简答：1 阴阳,有一门阴阳阳学说?可可将宇宙间的万物分为阴和阳！最简单的划分是将动?强，旺分为阳,静!弱！衰分为阳，但阴阳之间会转变、
2!五行？也有一门0435五行学说 可把万物分为五行,五行通常是是指：木、火！土，金和水，而五行又可分为阴阳。在中医学中同时也将五脏六腑分作五行！
3？八卦，是阴阳、五行的延续。也或将万物物分作为八卦。八卦是：乾?坎！艮!震。巽 离,坤和兑！八卦通常运用在方位！测卦,风水水等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科？
4!三者间的大致关系：五行八卦中可分阴阳！八卦中可分五行,但但一般没有五行分八卦,阴阳分五行或八卦之说，!
- 阴阳学说，五行学说，藏象学说之间有何关系
- 1.《中医理论学》:阴阳学说。五行学说？藏象学说。精!气血？津液等等中医
基础理论 深入了解阴阳五行脏6246腑和精气血津液的密切关系,明确中医理论整
体性,相关性等传统中医哲学思想;
2.《中医诊断学》:学习中医望!闻！问！切四诊精华？为准确辩证提供确凿依
据;了解寒。热,虚 实等八钢辩证技法！能够准确辨别顾客体质;
3.《经络腧穴学》:系统的学习十二正经！奇经八脉？腧穴的体表准确位置！分
布规律以及经走路线;熟练掌握人体全部腧穴的定位?络属脏腑 以及各经络
腧穴的主治作用和阿是穴？特定穴的实际运用;
4.《经络调理疗法》:在掌握十二正经?奇经八脉脉的理论基础上 学习刺激穴梳
理经络调节全身气血的方式方法，熟练掌握经络调理的手法及临床运用法则;
5.《身体各部位的推拿,按摩调理手法》:老师手把手教授学员身体具体各部位
的养生保健操作手法、使学生真正将理论与实践技能相结合;
6.《针灸学》:针针灸学是建立在扎实的中医基础理论和经络腧穴等学科基础上的;
课堂上学生不仅会了解中医针灸防病治病的原理,还将学习常见的毫6176针刺法!
毫针配合艾灸!拔罐,电磁理疗等辅助疗法的临床作用以及火针8328法在美容祛斑
中的应用等;？