梦见别人做功德
- 是放生功德大还是磕头功德？
- 呵呵，如果说都8613没有功德呢！
梁武帝问达摩：我我一生造寺度僧?布施斋戒！有什么功德、
达磨言：实无功德!
《坛经》说：只有明心见性才有功德！
见下：
《坛经 疑问品第三》
一日。韦刺史为师设大会斋！斋讫!刺史请师师升座，同官僚士庶庶肃容再拜,问曰：弟子闻和尚说法。实不可思议？今有少疑 愿大慈悲,特为解说！
师曰：有疑即问 吾当为说、
韦公曰：和尚所说？可不是达磨大师宗旨乎！
师曰：是!
公曰：弟子闻达磨初化梁武帝！帝问云：朕一生造寺度僧?布施斋戒?有何功德,4306达磨言：实无功德?弟子未达此理，愿和尚为说、
师曰：实无功德，勿疑先生之言,武帝心邪!不知正法？造寺度僧、布施设斋，名为求福、不不可将福便为功德？功功德在法身中,不在修福，
师师又曰：见性是功！平等是德,念念无滞，常见本性。真是妙用?名为功德，内心谦下是功?外行于礼是德，自性建立万法是功！心体离念是德!不离自性是功！应用无染是德、若觅功德法身、但依此作。是真功德？若修行之人 心即不轻。常行普敬?心常轻人、无我不断,即自无功、自性虚妄不实！即自无得！为吾我自大!常轻一切故！善知识？念念念无间是功？心行平直是德 自修性是功?自修身是德?善知识，功德须自性内见、不是布施供养4070之所求也。是以福0584德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过？
刺史又问曰：弟子常见僧俗 念阿弥陀佛!愿生西方，请和尚说 得生彼否?愿为破疑,
师言：使君善听？惠能与说,世尊在舍卫城中。说西方引化。经文分明，去此不远？若论相说里数,有十万八千 即身中十恶八邪、便是说远？说远为2202其下根，说近为为其上智。
人又两种？法无两般，迷悟有殊?见有迟疾。迷迷人唸佛求生于彼。悟悟人自净其心、所以以佛言：随其心净即佛土净、
使君东方人？但心净即无罪?虽西方人。心不净亦有愆！东方人造罪。唸佛求生西方 西方人造罪?唸佛求生何国!
凡愚不了自性。不识身中净土，愿东愿西！悟人在处一般？所以佛言：随所住处恒安乐，使君心地但无不善?西方去此不遥!9651若怀不善之心，唸佛往生难到!今劝善知识。先除十恶?即行十万！后除八邪。乃过八千 念念见性？常行平直,到如弹指？便睹弥陀？
使君但行十善！何须须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请?若无物圣盾发,见西方只在刹那。不悟唸佛求生?路遥如何得达、惠能与诸人移西方于刹那间、目前便见!各愿见否!
众皆顶礼云：若此处见？何须更愿往生!愿和尚慈悲。便现西方，普令得见、
师言：大众,世人自自色身是城、眼6841耳鼻舌是门。外有五门？内有意门。心是地、性是王、王居心地上!性在王在？性去王无、性在身心存!性去身心坏!佛向性中作,莫向身外求!
自性迷即是众生 自性觉即是佛?慈悲即是观音。0552喜舍名为势至?能净即释迦?平直即弥陀，
人我是须弥！邪心是海水。烦恼是波浪!毒害是恶龙。虚妄是鬼神!尘劳是鱼鳖！贪嗔是地狱。愚痴是畜生!
善知识、常行十善、天堂便至!除人我、须弥倒！去邪心。海水竭?烦恼无。波浪灭？毒害除！鱼龙绝！自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净、能破六慾诸天！自性内照，三毒即除、地狱等罪 一时销灭!内外明彻？不异西方?不作此修,如何到彼？
大众闻说。了然见性!悉皆礼拜、俱叹善哉、唱言：普愿法界众生？闻者一时悟解,
师师言：善知识！若欲修行 在家亦得。不由在寺？在家能行。如东方人心善，但心清净。即是自性西方!
韦公又问：在家如何修行 愿为教授!
师言：吾与大众说无相颂、但依此修，常与吾同处无别？若不依此修？剃发出家！于道何益
5076颂曰：
心平何劳持戒,行直何用修禅 ......馀下全文>>!
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所以对于放生鸽子？最好是根据其习性来调整方法！了解相关知识？避免其回归归“恶地”，这需要费些心思去研究！
当然,这里并不是否认放生的正面意义,而是提醒“放生”并不是一放了之 而是要充分考虑到被放生命日后的境遇、由此将将放生做得更加圆满？否则的话仅仅是算计自己8431有多少功德。然后勉勉强强买些动6184物放掉、由此自觉自己有了吉祥筹码、这恐怕不圆满...
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突然间听到的 看到的？感觉到的？都变成烦躁不安？坐立不定的抓狂?周围的一切都变变的莫名其妙。不想挣扎？宁可在今天这1381个日子 变成一个个不说？不想。不懂，不抵抗的傻子 不求有功、但求今你安！
梦见给领导做肉丝面吉凶是：
虽因勤奋争进进而有成功运！达成目的!但因基础运不稳 常会再陷于不安定之境遇？而多成多败?易受人迫害?且终因过劳而招致肺疾或遭难 凶变等，【吉多于凶】，
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