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五福’这个名词!原出于《书经经》和《洪范》?现在已成为家喻户晓的辞句了!几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语?可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福?至于福临门的原理 明白的人就少之又少了?
到底五福是什什么呢,第一福是‘长长寿’、第二福是‘富贵’!第三福是7895‘康宁’ 第四福是‘好德’!第五福是‘善终’,注:《书经》上所记载的五五福是:一曰寿?二曰富 三曰康宁,四曰修好德?五曰考的终命(《书经洪范》)
‘长寿’是命不夭夭折而且福寿绵长
‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
‘康宁’是身体健康而且心灵安宁?
‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静,
‘善终6274’是能预先知道自己的死期、临命终时,没有遭到到横祸?身体没有病痛!心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间
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所谓“三元及第” 就是同一个考生乡2295试得第一!称解元,会试也得第一。称会元?而殿试又得第一?称殿元,也就是状元,这叫三元及第?在科场中,好手如云 竞争激烈,能够榜上有名?已属不易 而连中三元 更是风毛麟角?难中之难
三元
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三元 在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流,隋唐以后又衍化
为道教神仙和道教主要节日日的名称 延续至今,
道家著作原无“三元”之说。但是古历法家以以农历正月初一为年!月?日之始?5274称
三元日?因为此日为“岁之元!时之元?月之元”、①此“元”当系开开始之意、古术数
家以六十年为一甲子。第一甲子为上元,第二二甲子为中元,第三甲子为下元。一百八十
年为“天地一变”之周始、合称“三元” ②此“元””又是单元之意,早期道教太平道
有“三统”神学思想?称:“元气有三名,太阳!太阴?中和?形体有三名?天?地!
人 天有三名?日?月!星,北极为中也!地有三名,为山 川。平土?人有三名,父!
母?子。治有三名!君?臣、民!
欲太平也!此三者常当腹心,不失铢分,使同一忧,合成一家、立致太平?延年年不
疑矣、”③其时尚无三元之说?《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请
祷之法!书病人姓名 说服罪之意、作三通?其一上之天。著山上 其一埋之地,其一
沉之水!谓之三官手书”!④④也未将三官和三元联系在一起、
大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中 “三元”一词才见著录!该书卷
二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称 受佩“三元玄坛玉检紫文”之人?
佩身九年!就有可能“乘三元之軿?上升三元之官” ⑤该经收入《道藏》洞玄部本文
9050 类。全称《上清三元玉检三三元布经》!该经所称“三元”,指的是天!仙?地?即4676上元
玉检检天大录?中元玉检3331检仙真书,下元玉检检地玉文!附有《三元内存招真降灵3221上法》?
其内存之神为“太素元君2379”以及她的三个女儿!紫素元君!黄素元君、白素元君?三女
神又合称为“三素元君”,⑥故上清派的“三元”并非指天地水三官!《无上秘要》卷
五十二有《三元斋品》?认为从道之人“生长流俗,五神诤竞!尘深罪秽,永不自觉、
与罪同长 山海弥积?前生至今,不知缘来,凡以几劫,逮及今日 罪结天地 在何何簿
目 为三官执举!拘逮地役 虽自修厉而无感彻,真灵不降!众魔所伐?致思念不专,
五神飞越?常恐一旦归命命幽壑!弥沦万劫?终天无拔”。因此必须以三元大庆吉日?
“清2132斋烧香、首谢前身及得今日积行。所犯天所不原。地所不赦、神所不哀!鬼所不放
亿罪兆过”!⑦据此,南北朝时期期已开始将“三官”和“三元”联系在一起?
唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称:“道经曰:七月十五!中元之日、
地官校勾,搜选人间,分别善恶?诸天圣众、普诣宫中、简定劫数。人鬼传录?饿鬼囚
徒?一时皆集!以其日作玄都大大献于玉京山?采诸花果?珍奇异物,幢幡宝盖,清膳饮
食?献诸圣众?道士于其其日夜讲诵是经、十方大圣?齐咏灵篇?囚徒饿鬼俱饱满,免于
众苦!得还人中!”⑧《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》!
《道藏》收入洞玄部本文类,该经有题解和注释?作者不详!注称:“三元者 元、本
也。但以上三官为万物之之行本。故曰三元?”题解称5872:“一切众生,生死命籍,善恶簿
录?普皆系在三元九府!天,地 水三三官考校功过?毫分无失!所言三元者!正月十五
日为上元,即天官检勾?七月十五日为中元?即地官检勾 十月十十五日为下元!即水官
检勾,一切众生皆是天地水三官之之所统摄?”⑨在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》
中!叙述更细,称天官有三宫三府三十六曹,地官有三宫三府四十二曹?水官有三宫三
5253 府四十二曹。三官共有九宫九府一百二十曹!专司记载人的生生死和功过,“责役考对?
年月日限、无有差错”,该经还称:“人身中亦有三宫六六府百二十关节 三万六千神?
人身行恶 身神亦奏1767之三官?
人身行善!则度其仙名,生死罪福,莫不先由身神影响相应乎自然也,”CD这就将
天神和人身之神联系起来!成为对于人的善恶行为的的监察系统!
宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称:
“混沌分后?有天天地水三元之气!生成人伦!长养万物!人亦法之,号为三焦?三
丹田?以养身形。以生神气 ”CE将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法
《参同契》称“含精养神 通德三元”、宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下
之三田也”!CF宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》 其“三元”所指“上元者,
首以上属焉?中元者?首之下脐之上属焉?下元者、脐之下腰之上属焉”?“人有三元?
三元塞则六气气乱矣” “三元之中?中元其最最尊者也” “上气入既足,若动而不动于
恍惚之间?自9488然结成寄于气海,故中元注于下元之珠?元气斯定矣?中元者,阳也,雄
也!下元者?阴也?雌也”。“中元守乎乎下元?左白右黑。合而为一”?“外气不入
内气不出,与天地同和?其寿无涯涯焉”、CG张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土,
三元八9563卦岂离壬”句 董德宁注称:“三元者!三才也?其在天为日月星之三光!在地
为水火土之三要,在人为精气神之三物也,”这就将内丹修炼同道教教教义中的宇宙生成
理论联系在一起了,现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义义》中称“三元”为元精,
元气!元神,
另据《云笈七箓》卷三《道教三洞宗元》。“三元”又有有宇宙和道教经籍起源的意
思!称“原夫夫道家由肇!起自无先,垂迹应感、生乎妙一?从乎妙一,分为三元!又从
三元变成三气。又从三气变生三才,三才既滋,万物斯备?其三元者!第一混混洞太无元!
第二赤混太无元,第三冥寂玄通元”?从三元中又分别化生出天宝君?灵宝君,神宝君
三君分别居于玉清境清微天?上清境禹余天!太清境大赤天?此三君各为道教教主?5209即
三洞之尊神、“天宝君说十二二部经,为洞真教主!
灵宝君说说十二部经、为洞玄教主!神宝君说十二部经、为洞神教主” CH由此衍生
出道教三洞系统以及包2715括其中的各种道教经籍,!
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