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五福’这个名词。原出于《书经》和《《洪范》?现在已成为家喻户晓的辞辞句了,几3403乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语。可可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福,至于福临门的原理！明白的人就少之又少了、
到底五福是什么呢！第一福是‘长寿’ 第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’!第四福是‘好德’,第五福是‘善终’、注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿!二曰富、三曰康宁！四曰修好德，五曰考的终命（《书经洪范》）
‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长
‘富贵’’是钱财富足而且地位尊贵！
‘‘康宁’是身体健康而且心灵安宁,
‘好德’是生性6740仁善而且宽厚宁静？
‘善善终’是能预先知道自己的死期。临命终时？没有遭到横祸？身体没有病痛?心里没有挂碍3288和烦恼？安详而且自在地离开人间、
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所谓“三元及第”、就是同一个考生乡试得得第一。称解元 会试也得第一、称会元?2906而殿试又得第一?称殿元，也就是状元、这叫三三元及第。在科场中!好手如云！竞争激烈、能够榜上有名！已属不易!而连中三元,更是风毛麟角。难中之难、
三元
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三元 在道教教义中原指宇宙生成的本本原和道教经典产生的源流 隋唐以后又衍化
为道教神仙和道教主要节日的名称?延续至今！
道家著作原无“三元”之说 但是古历法家以农历正月初一一为年？月？日之始、称
三元日!因为此日为“岁之元！时之元、月之元”！①此“元”当系开始之意?古术数
家以六十年为一甲子 第一甲子为上元。第二甲子为中元!第三甲子为下元!一百八十
年为“天地一变”之周始！合称“三元”,②此“元”又是单元之意？早期道教太平道
有“三统”神学思想?称：“元气有三名,太阳？太阴？中和。形体有三名,天 地,
人？天有三名?日!月,星!北极为中也!地有三名,为山、川。平土。人有三名,父?
母？子 治有三名。君！臣 民！
欲太平也，此三者常当腹心,不失铢分?使同一忧!合成一家。立致太平,延年不
疑矣！”③其时尚无三元之说!《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请
祷之法，书病人姓名？说服罪之意！作三通，其一上之天。著山上?其一埋之地?其一
沉沉之水？谓之三官手书”。④也未将三官和三元联系在一起、
大0726约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中?“5550三元”一词才见著录,该书卷
二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称、0104受佩“三元玄坛玉检紫文”之人
佩身九年?就有可能“乘三元之軿,上上升三元之官”。⑤该经收入《道藏》洞玄9215部本文
类。全称《上5624清三元玉检三元布经》？该经所称““三元”!指的是天、仙！地?即上2620元
玉检检天大录 中元玉检检仙真书、下元玉检检地地玉文？附有《三元内存招真降灵上法》、
其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿！紫素元君！黄素元君！白素元君？三女
神又合称为“三素元君”?⑥故上清派的“三元”并非指天地水三官?《无上秘要》卷
五十二有《三元斋品》 认为从道之人“生长流俗!五神诤竞 尘深罪秽。永不自觉！
与罪同长。山海弥积、前生至今、不知缘来？凡以几劫。逮及今日!罪结天地。在何何簿
目!为三官执举,拘逮地役、虽自修0669厉而无感彻？真灵不降,众魔所伐?致思念不专。
五神飞越？常恐一旦8665归命幽壑、弥沦万劫！终天无拔”！因此必须以三元大庆吉日?
“清斋烧香?首谢前身及得今日积行?所犯天所不原,地所不赦?神所不哀!鬼所不放
亿罪兆过”!⑦据此 南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起?
唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五。中元之日!
地官校勾,搜选人间！分别善恶？诸天圣众？普诣宫中！简定劫数!人鬼传录!饿鬼囚
徒？一时皆集!以其日作玄都大献于玉京山！采诸花果,珍奇异物。幢幡宝盖!清膳饮
食？献诸圣众?道士于4158其日夜讲诵是经,十方大圣。齐咏灵篇、囚徒饿鬼俱饱满！免于
众苦?得还人中!”⑧《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》，
《道藏》收入洞玄部本文类、该经有题解和注释、作者不详、注称：“0455三元者,元。本
也！但以上三官为万物之行本。故曰三元！”题解称：“一切众生,生死命籍？善恶簿
录。普皆系在三元九府！天,地！水三官考考校功过,毫分无失!所言三元者！正正月十五
日为上元，即天官检勾!七月十五日为中元!即地官检勾！十月十五日为下元!即水官
检勾？一切众生皆是天地水三官之所统摄,””⑨在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》
中！叙述更细,称天官有三宫三府三十六曹?地官4190有三宫三府四十二曹 水官有三宫三
府四十二曹 三官共有九宫九府一百二十曹 专司记8708载人的生死和功过？“责役考对？
年月日限、无有差错” 该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节、三万六千神、
人身行恶？身神亦奏之三官？
人身行善？则度其仙名！生死罪福。莫不先由身神影响相应乎自然也？”CD这就将
天神和人身之之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统!
宋代张君5742房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称：
“混沌分后、有天地水三元之气?生成人伦？长养万物?人亦法之。号为三焦 三
丹田 以养身形?以生神气。”CE将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法?
《参同契》称“含精养神 通德三元”、宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下
之三田也”？CF宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》。其“三元”所指“上元者、
首以上属焉,中元者?首之下下脐之上属焉！下元者？脐之下腰之上属焉”?“人有三元。
三元塞则六气乱矣”!“三元之中!中中元其最尊者也”?2578“上气入既足？若动而不动于
恍惚之间,自然结成寄于气海！故中元注于下元之珠!元气斯定矣，中元者，阳也、雄
也，下元者!阴也、雌也”?2587“中元守乎下元、左白右黑!合而为一”。“外气不入?
内气不出 与天地同和?其寿无涯焉”、CG张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土。
三元八卦岂离壬”句 董德宁注称：“三元者 三才也！其在天为日月星之三光?在地
为水火土之三要。在人为精气神之三物也？”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成
理论联系在一起了 现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精。
元气?元神!
另据《云笈七箓》卷三《道教三洞宗元》、“三元”又有宇宙和道教经籍起源的意
思!称“原夫道家由肇。起自无先,垂迹应感!生乎妙一,从乎妙一？分为三元！又从
三元变成三气 又从三气变生三才，三才既滋、万物斯备,其三元者、第一混洞5572太无元
第二赤混太无元？第三冥寂玄通元”！从三元中又分别化生出天宝君,灵宝君。神宝君，
三君分别居于玉清境清微天？上清境禹余天 太清境大赤天，此三君各为9935道教教主？即
三洞之尊神，“天宝君说十二部经?为洞真教主！
灵宝君说十二部经？为洞玄教主。神宝君说十二部经 为洞2965神教主”？CH由此衍生
出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍。？
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