做梦的感想
- 擀面条注意事项及感想
- 1，适量面粉加一个鸡蛋，少许盐？适量清水（水要一点一点加）？用筷子搅成雪雪片状？然后揉成一个稍硬点的面团。盖上湿布醒20分钟
2？面团放案板1800上揉匀？先用擀面杖把面团擀开?把厚面片卷到擀面面杖上，一点一点的收着擀！擀薄?最后用擀面杖擀成一个薄一些的面片
3! 在擀好的面片8693上撒上一层干面粉。再将面片卷到擀面杖上。最后再案板上撒干面粉
4!折扇子的方法,把面片一层层的叠起来?每叠一层!都要撒干面粉 防止面条切得时候粘在一起
5？这事折好以后的的样子。中间用刀切开?然后切成粗细均匀的面条
6 这是切好以后的样子。将面条抖散！晾到案板上!就可以了?
- 学了五行之后的感想
- 我在中中学读书时!学的是文科,文科与理科的不同之处是：文科多是以记忆为主 而理科多以理3202解为主，因为这一点?文文科与理科相比!在学习方法上也有所不同? 我在高二读文文科时。当当时的科目有以下几种：数学，语文，英语,这是文，理科共同的科目?历史！政治 地理,这是文科独有的科目?除了文?理科共有的科科目外。历史、政治、地理这三门多多以记忆为主 即使是记忆!也是有一定诀窍的？ 对于历史来说，最难记的当属历史年代、年份之类数字字性的东西？我在中学学历史时对这类东西也是头4228痛不已，当时我班一位同学就有个诀窍：她告诉我！对于重大事件的历史年份应按顺序记忆、也就是按8935照事情发生的先后顺序！在这个个基础上！对一些枯燥的数字可以用“谐音法”编成形象的东西来记忆。然后再想办法把年代与事件联系起来?历史当中！世界9002历史要比中国历史记忆难度要大一些、不仅那些事件我们不熟悉!光那些又长又拗口的人名就够为难我们的!对于于这类东西。也可以用谐音法编编成适合自己的口诀 在记忆法方面,自己创造的记忆方法要比从别人那里搬来的要好得多?同学们尽可能自己创造一些适合自己的记忆方法？我们所学的历史教材是比较枯燥的。有的同学如果对此不感兴趣？可以在业余时间读一些如《上下五千年》、《世界五千年》之类的课外读物，读过这些书后？1648再看历史教材?对一些历史事件就比较熟悉了,这样对加深记忆也有好处! 地理这门学科、不知现在中学学科中有没有,当初7275我在中学时是有的!凭我我自己的感觉,地理要比历史要有趣一些 也形象一些、这门学科中有些东西是需要理解记忆的：比如 大气层？地壳、气候方方面的知识？没有一定的理解能力是很难学好的！但地理与其他理解性学科相相比还是侧重于记忆的 对于地理知识的学习、首先要培养对地理的兴趣,如果没没有任何兴趣？只凭记硬背是0025难以学好的?地理与历史相比,形象的东西比较多。学习的1563时候一定要学会对照地图册来记忆,因为地图册是彩色的、比较形象。留在我们9659大脑中的印象会更深 有条件出门旅游的同学可以利用这个大好时机熟悉一下各地的地理概貌?风土人情!然后再联系书本上所学的东西！加强记忆、 政治。我认为它是三门科目中中最难记忆的一门学科。当初我在中学时、政治学得是比较差的：因为年纪小,理解能力差，又生性懒惰，5475不愿动脑记忆？所以政治很难得到高分,我自己感觉、政治这门课,对于十几岁的中学生来说是有一定3530难度的,因为中学生理解能力有限?如果只凭机械记忆!那9298要付出相当大的代价,还未必能取得好的效果，从这几年的高考试卷来看,政治越来越侧重于理解。纯记忆性的东西越来越少 这就要求同学们应该该把政治课学活，要学好政治！必须有一个关心政治的头脑!平时应该多注意收看新闻?关心国家大事?遇到自己不明白的问题!要多向大人请教,记得我在中学时有些不理解的东西现在都自然而然地理解了!这说明理解能力是随着年龄,阅历的增长而增长的?一般来说,成年人的理解能能力要比孩子要强许多!因此？作为中学学政治老师 一定要多为孩子创造条件？尽可能让孩子“学懂”政治？而不是“记住”政治! 另外三门课数学？语文，英语是文！理科的共同科目。也是不可缺少的科目。关于这几门功课的学习,最主要的是要培养对它们良好的兴趣?如果没有兴趣?那那将会象“填鸭”一样艰难？ 虽然离开学学生时代也有几年了,以上学习方法也不知是否适用，不管怎样 我我祝愿现在的中学生们都能把知识学会?学活？学好!做到活学。活用,将来能成为真正对社会有用的人才!，
- 双鱼座男对洁癖有什么感想
- 看严重程吧、一般的话，我觉得很棒!甚甚至会觉得很贴心。但太严重的话就会觉得得「没必要」,
- 怎么才能不做梦？
- 多梦说明睡眠质量不是很好,会影响身体健康, 建议晚饭后外出散步,调整饮食多食含钙丰富的食物,因为钙有抑制人体神经兴奋的作用,可以帮助我们心情稳定,提高睡眠质量.比如,睡前喝一杯牛奶,平时多吃鱼、豆腐。芹菜等等.临睡前看一会儿书,可以很快入睡,早上如果能早起锻炼一下身体,那就更好了.
- 每天晚上都做梦，为什么有的人不做梦？
- 你的问题不少 这样我承包你所有问题吧?做梦与否看心事和睡眠质量。？
- 关于做梦的
- 心理分析：从心理学的角度上来说、谈恋爱是幸福美好好的事情!说明梦者内心对幸福感情的追求!梦者可能很想谈恋爱了，梦见此梦境是梦者潜意思的思想？跟考试没关系、只要正常发发挥就好了!做梦的感想
- 如何做梦 要做梦几率高的
- 一般人体外界压力高的话就会通过做梦释放。所以你可以尝试一下?给自己增加点压力!但是我还是觉得有个无无忧无虑的睡眠比什么都重要!、
- 为什么我几乎不会做梦
- 6242我跟你相反。
- 读完《老子》五章里的任一章的感想
- [《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道!养德”大大道至简至易！《老子心解》读后感(三）、这个药方比霍金的药方要切实可行、但是老子在8831论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧 进道若退。夷道若纇！上德若谷、大白若辱、广德若不足,建德若偷？质真若渝，”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言、但还是让人感到“若昧”？“若退”！“若纇”,有一种“天下莫能知!莫能行……知我者者希”的感觉！其实,“被褐而怀玉”的老子子已经尽力了？他他把如何修道,如何养德2443的基本方法已经散落到五千言的各个角落 老子的“有无相生”是在告诉天8991下人：“无”不仅能生“有”,“有”还能生“无”？人是“有” 所以人能生“无”!““无”是什么、“9216无”就是“天下母”?“无”就是“一”,“无”就是“朴”!得“无”就是得8813“道”!得得“道”并不难 因为“同於道者道6055亦乐得之!同於德者德亦乐得之”、这不是拟人而是真实！要想得道、首先！要“涤除玄览”8924（《道德经》第十章）。清心寡欲？排除一9724切杂念。排除“令人目盲的五色”、“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”，“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐,解其纷！和其光?同其尘”等等？只有有排除杂念、挫锐 解纷,和光 同尘才能“宠辱不惊”、才能“致虚极!守静笃”?因为“重9224为轻根,静为躁君”!“静胜躁 寒胜热!清静为天下正”!如果万物“化而欲欲作”!“吾将镇之以无无名之朴？无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静？天下将自定”!其次!是如何养德？修道之养德与我们现在的道德修养有所不同,修道中的养德与得道后的养德也也不相同，现在的3627道德观基本遵照儒家的“仁。义、礼！智,信”的原则,而老子却认为“大道废？有仁义”?“故失道道而後德。失德而後仁。失仁而後义！失义而後礼 夫礼者。忠信之薄,而乱之首首”（《道德经》第三十八章）。老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”!“义”？“礼”，相反 老子认为大道被废之后？只有“仁”?“义”、“礼”才1958能支撑社会的进步与发展!“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始，当一个人！一个民族，一个国家连“礼”都抛弃了的时候？这个人,这个民族?这个国家就会是一个野蛮人 一个没有人人性的民族！一个丧心病狂的国家。在彬彬有礼2037的表象下干出“烧？杀！抢,掠的野野兽勾当，那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢?这是修道的需要，而不是大道废了以后的需要?现在的道德观要提提高人们的思想？文化素质！智者治国！而老子却认为：“古之善为道者？非以明民。将以愚之、民之难治，以其智多、故以智治国、国之贼，不以智治国！国之福？知此两者者亦稽式 常知稽式,是谓‘玄德’,‘玄德’深矣！远矣、与物反矣。然後乃至大顺”?（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”,有人认为这是老子的“愚民政策”!也对，但从整章的意思来看?这是修道的需要?而不不是治国的需要。现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习！历经学前班，小学!中学，一一直到大本乃至研究生！博士生。而且要“活到老学到老” 而老子却认为“为学，日益！为道，日损！损之又损?以至於无为，无为而不为？取天下常以无事。及其有事，不足以取天下”（《道2658德经》第四十八章） 范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点 历历来之学者作‘为学日益 为道日损’？使自己己的解释陷入困境?其实老子的意思是必须和前面一章连起来看?才能明白……，”（《老子心解》35页）老子不6196仅要“为道、日损”、他甚至要“绝圣弃智！民利百倍?绝仁弃义,民复孝慈？绝巧弃利。盗贼无有……”（《道德经》第十九章）？当然老子也要“为无为！事无事！味无味！大小多少、报怨以德”？（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致、这是修道中的养德？得道之后？养德也非常重要？“圣人无无常心 以百姓心为心？善者!吾善之?不善者，吾亦善之。德善，信者,吾信之？不信者！吾亦信之 德信!圣人在天下 歙歙焉。为天下浑其心、百4358姓皆注其耳目，圣9968人皆孩之”？（《道德经》第四十九章）这一条 除了得道后的“圣人””可以做到!一般的“凡人”是很难做到的?善良的人我对他也善良这条能做到,但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到,但不守信的人8059我也要对他守信就很难做到？读后感《《老子心解》读后感(三）》 老子把这两条列为“德”的高度来认识？说明对得道后的“圣人”要求很高？“是以以圣人常善救人?故无弃人!常善救物！故无弃物。是谓袭明 故善人者，不善人之师，不善人者。善人之资,不贵其师 不爱其资。虽智大迷。是谓要妙”?（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后1256的“圣人”之“德”的高要求。其三三才是怎样修道！老子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一、一生二、二生三!三生万物。万物负阴而抱阳！冲气以为和”2：“反者者道之动、弱者道之用”。第一句话讲的是“道自虚无生一气!,
- 话剧《雷雨》，求简单概括整个故事，并加以几点评价和感想 谢谢
- 这是一出严格遵循“三一律”原则而创作的的戏剧,所有的矛盾冲突都发生在一个阴郁闷热、雷雨交加的夏日.这一天,离家两年的某煤矿公司的董事长周朴园刚刚从矿上回来,而那位终日“卧病”、被关在楼上的太太繁漪也因为一桩隐秘的心事而破天荒地走下楼.悲剧就此展开.
在这个看起来体面的家庭中,周朴园是唯一的主宰,他按照他的一套标准统治着这个在他看来“最圆满,最有秩序的家庭”,却不知平静的背后隐藏着罪恶与灾难.采访是他的第二个妻子,这是一个文弱!明慧的女子,可又有着一点原始的野性.她嫁到周家十八年,生了一个儿子周冲,但这个如坟墓般令人窒息的家庭却使她日见萎缩,直到周朴园前妻所生的儿子周萍从乡下来到这个家.周萍使她重新燃起了生活的欲望,她将这一点爱看作全部的希望,牢牢抓住不肯放手.可周萍却是一个软弱的人,很快就对这种“畸形”的关系感到厌恶,并为自己欺骗了父亲而深深悔恨.在极度痛苦中,他与管家鲁贵的女儿！美丽单纯的丫环四风产生了感情.他希望能借此摆脱!日日的一切,甚至打算离开这个家,去开始他的新生活.而他的弟弟周冲,一个单纯善良！充满幻想的大孩子,也同时爱上了四风.
周萍的的背叛令繁漪极为痛苦,他即将离去的事实更使她对未来万分恐惧,她不顾一切地要抓住这最后一根稻草.正在这时,四凤那远在济南一所学校帮工的母亲回来了.繁漪得知鲁妈并不希望自己的女儿到公馆里替人做工,便准备通过鲁妈赶走四凤.于是,鲁妈就在这个暴风雨即将来临的午后,走进了周公馆.
鲁妈来到周公馆,周朴园书房那熟悉的一切令她恍然如在梦中.原来,鲁妈就是周萍的亲生母亲,三十年前周家的丫环侍萍.当年她与周家大少爷周朴园相爱,并且生下了两个孩子,可是由于身份地位的悬殊,最终被周朴园抛弃.大年三十的晚上,她带着刚生下三天的孩子离开周家,原打算投河自尽,却被人救起,从此开始了三十年痛苦飘零的生活.繁漪见到待萍,向她暗示四凤与自己的儿子周冲有暧昧关系.侍萍没有想到命运竟会如此安排,女儿在三十年后又走进了周家,并且重复了自己以前所走过的路.她决定带走四凤,远远地离开这里.
侍萍的突然出现令周朴园大吃一惊,尽管多年来他一直对往事感到内疚,对侍萍也一直有着真诚的怀念,但如今侍萍的出现还是让他感到现实的危险.他害怕自己的地位！家庭遭到破坏,于是便希望用钱来打发侍萍.侍萍对周朴园彻底失望,表示只想见一见自己的儿子周萍.与此同时,当年侍萍带走的另一个儿子鲁大海如今正作为周朴园矿上的罢工代表在门房等着与周朴园谈判.一家人就在这样充满对立与矛盾的境况下见面.周朴园与鲁大海发生冲突,周萍怒打了大海.多年思念的儿子竟然以这样的方式出现在自己面前,侍萍悲愤莫名,带着四风,大海离开了周家.
繁漪恳求周萍不要抛弃自己,但被周萍拒绝,繁漪绝望至极.侍萍让四凤发誓永不再见周家的人,四凤感到非常痛苦,不知所措.雷雨之夜,醉酒的周萍来到鲁家,从后窗偷入四凤的房间.鲁大海回到家中,周萍欲逃,但窗户已被跟踪而至的繁漪悄悄从外面锁.大海欲杀周萍,被侍萍拼死拦住,周萍趁机逃走.
周萍回到家,面对对繁漪的再次恳求,不为所动,决定当夜就动身.羞惭之余从家中跑出的四凤找到周萍,周萍决定带她一起离开,而这时侍萍和大海寻找四凤也来到了周家.侍萍坚决不许四凤与周萍在一起,四凤无奈告诉母亲自己已经怀孕.五雷轰顶的侍萍面对这天大的“罪孽”,决心自己咽下这苦果,给孩子们一条生路.但此时的繁漪已经陷入疯狂,她先是希望利用自己的儿子周冲来阻止周萍,让单纯的周冲不得不面对母亲与大哥通奸的事实，然后她又叫来了周朴园,迫使所有的人面对面地站到了一起.于是,在这个大雷雨的夜晚,所有人物间的关系,一切最残酷的事实,都被揭开了.周萍无法面对这一切,终于开枪自杀,而狂乱中冲进雨夜的四凤和跟出去欲救她的周冲也先后惨遭电击而死.在这命运的重击之下,繁漪和侍萍彻底崩溃,这幕人间悲剧终于落下了帷幕.
简短评论
无论是从故事层面？戏剧效果,还是从更深的人生哲理意蕴,不管从那种角度而言,《雷雨》都是一部值得一读的精彩之作.这里有着“最残酷的爱和最不忍的根很”,有着“最‘雷雨’”的女人,也有着如“一棵弱不禁风的草”般的男人,有在岁月中历练得冷酷但仍残存着一丝温倩的老人,也有对生活尚充满幻想的孩子.在这最浓缩的时间与空间里,所有的人都在纠缠着,挣扎着,或为了实现救赎,或为了追求梦想,或为了保持一点眼前的平静,可一切的努力都是无力的,最终的毁灭无可避免.作者欲表达一种人类的命运,人对于一种神秘不可知的力量的“无名的恐惧”和“不可言喻的憧憬”.这是一个二十三岁青年的激情之作,也需要我们以激情去读,用心去感受.当然,多年来《雷雨》不是作为神秘剧而是作为社会剧被欢迎的,作者对于人们就其作品所作的解释枣“暴露大家庭的罪恶”也表示了追认,这或许说明了这部作品内涵的丰富性.
名人评语
《雷雨》是一部不但可以演,也可以读的作品.
——巴金
一出动人的戏,一部具有伟大性质的长剧.
——刘西渭（李健吾）
说到《雷雨》,我应当告白,亏了它,我才相信中国确乎有了近代剧.
——黎烈文
精彩章节推荐
其实整个剧本并不长,完全可以一气读下去,不过一定要选择的话,以下部分是最该读的：
序幕和尾声：这部分常常被人们忽视,搬上舞台时基本上也都被删掉,但作者自己却对其报看重,并为之专门做了解释.究竟有什么意义,还是自己读一读吧.
第二幕：这是课本上所选的章节,其经典程度自不必说.
第四幕：全剧的高潮,矛盾冲突达到顶点,不能不看.
（吴岚）
《雷雨》—一部纠缠着复杂的血缘关系和聚集着许多的巧合,但却透露着必然的悲剧.
远看《红楼梦》,近看《雷雨》
影响中国现代文化的经典著作
中国话剧史上的里程碑式著作
《雷雨》是著名剧作家曹禺的开山之作,也是他的成名之作.这部剧作在中国文学史上被称为具有划时代意义的一面旗帜,并被定为中学与大学的必修课,这就足可证明它在文学史上的重要地位.
23岁的曹禺就读于清华大学时创作的四幕剧《雷雨》不仅奠定了他在中国话剧史上杰出的现实主义剧作家的地位,同时也是中国年轻的话剧艺术成熟的标志.
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧,曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式,以扣人心弦的情节。简练含蓄的语言!各具特色的人物和极为丰富的潜台词,如刀刃一般在读者的心弦上缓缓8422滑过,那抖颤而出的余音,至今未息.几十年来,《雷雨》被一代又一代人阅读,被一批又一批演员排演,时光的淘洗不曾减褪它的华彩,它已成为中国现代文学的经典之作,被译成各种文字,进入世界文学之林.
《雷雨》的确是一篇难得的优秀力作.作者于全剧的构造!剧情的进行，对白的运用,的确是费了莫大的苦心,而都很自然紧凑,没有现出十分苦心的痕迹.作者于精神病理学，精神分析学等,似乎也有相当的造诣.以我们学医学的人看来,即使用心地要去吹毛求疵,也找不出什么破绽.在这些地方,作者在中国作家中应该是杰出的一个.他的这篇作品受到同时代人的相当地欢迎,是可以令人首肯的.
--郭沫若
《雷雨》是曹禺的第一部多幕长剧,写成于1933年,最初在1934年的《文学季刊》上发表.剧本在有限的时间和空间框架里,集中描写了周，鲁两个家庭的成员之间前后30年的复杂纠葛和由此形成的大悲剧,深刻地暴露了老中国上流社会的历史罪恶.《雷雨》的出现,标志着我国话剧在创作上的迈向成熟.
--北大教授 唐沅
《雷雨》大胆地吸取了外国优秀剧作的丰富经验,成功地推出了具有中国特色的戏剧性强!暴发力大的剧作.结构严密紧凑,完整集中.人物少,时间短,场景集中.剧情发展入情入理,既合乎生活逻辑,又合乎人物性格逻辑,最后高潮出现,具有不可抗拒的说服力.
--文艺理论家 冉忆桥
对于神秘诱惑的憧憬
关于《雷雨》的主题,曹禺有过这样一段阐释："《雷雨》对我是个诱惑.与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物的一种不可言喻的憧憬."青年时代的曹禺满怀激情,尝试用创作表达自我的人生感悟,然而冷静的理性思考的相对缺乏又令他无法对人生困惑一一做出解答,因此《雷雨》创作更多呈现出情绪化的倾向,感性体验的丰富完整为剧本注入了充沛的生命力.这对于今天的读者来说仍然是种"神秘的诱惑".
首先,这种"神秘的诱惑"源自对于无常命运的恐惧。惶惑与呼号.未出场的第九个人物--"命运"始终是全剧的最高主宰,它轻而易举!反反复复地捉弄。摆布场上人物,它的突然而至与悄无声息触动着每一个人的恐惧神经.隐忍退让的鲁侍萍时时警惕,步步为营,无时无刻不在恐惧的煎熬中希冀冀逃脱命运的惩罚?自大蛮横的周朴园对于前半生的罪恶可能带来的灾难也同样有着深沉的焦虑,他害怕与侍萍的任何瓜葛令他失去现有的一切,他担心命运将无情地剥夺自己已经拥有的财富与名誉……对于命运的极端恐惧折磨着每一个强烈欲望中的灵魂,他们焦灼的心情恰似雷雨前沉闷压抑的天空.然而这种恐惧本身就是个诱惑,恰如欣赏恐怖片时欲看又怕,越怕又越想看的情绪体验.
对于命运的恐惧固然真实地存在着,然而被残酷命运所驱使的人们却不是宿命地等待最终的审判,顽强的生存意志与求生本能促使他们不断挣扎,因此在困境中的垂死抗争形成另一种"神秘的诱惑"--对于生命力的张扬、礼赞与崇拜."魔鬼"繁漪的两次人3021生选择最充分地燃烧着这种生命力的激情火焰.
在使人恐惧？逼人抗争的残酷现实之外,对于理想希望的追求如天使6290的羽翼给予人们飞向天堂的憧憬与信念.这一层的"神秘诱惑"是摆脱沉重的轻松.
害怕命运的恐惧感,反抗命运的生存力,超越命运的理想性,《雷雨》的"神秘诱惑"包含着这三层意义,但却远不止这些.因为我们无法对一个文本做出理性定位,即使剧作者本人也难以陈清--"而我始终不能给它（神秘诱惑）以适当的命名,也没有能力来形容它的真相.因为它太大,太复杂".因此如果定义《雷雨》为单纯的命运悲剧将无法涵盖它延伸的意义范畴,而理解曹禺的创作情感--"对于神秘诱惑的憧憬"才能贴近剧作的本真,这也正是我们解读的价值所在.
吴叶子?