中医和周易
- 糖尿病中医和周易怎么辨证
- 中医辨证为消渴、分成上消。中消、下消。周周易推算不会,去找大师。!中医和周易
- 周易五行对中医有帮助吗？
- 周易最本质的东西的2004就是太极阴阳五行八卦。这些正是中医的基础理论 适当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的?6322但不可以术数预测为主，预测术随机的因数太多？施术者又不能保证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界。所以不能作为治病救人的手段??
- 周易八卦在中医中怎么应用的
- 先研究内经
黄帝内经是根本
这个先要突突破
否则谈周易不现实？
- 中医的饮食禁忌常识有哪些
- 吃中药的饮食禁忌有哪些
忌生冷类
此2867类食物性多寒凉 主要作用6966为清热解渴！故适合热证疾病 但却易影响胃肠功能、因此虚寒体质者及胃胃肠病患者,当禁忌？
如白萝卜性寒？具有消食、化痰?理气之功效、若体质虚寒及胃肠病患者食之、岂不寒上加寒！胃肠功能更差?另外、在同时服用人参和其它滋补药时，由于药性相恶!可降低或消除补药8907之效力、故萝卜与人参不宜同服,
忌辛辣类
此类食物多辛热、有通阳健胃之功效!若过多食用则易生痰动火 散气耗血。故该类饮食仅适合于寒证疾疾病者 而不适于阴虚阳亢之体及血证、温病。痔瘘!痈疖患者等,此类食物包括葱？蒜、韭菜？生姜！酒、辣椒等、
如辣椒属热性,若有发热 便秘？尿短赤！口干渴?唇燥!咽喉肿痛、鼻衄，舌质红等热象者食用、必必然会加重“上火”症状 从而抵消清热凉血及滋阴4038药物的功效?故热证病人就诊中医不可同食辣椒
忌油腻类
此类食物包括动物的油脂及油煎!油炸的硬固固食物。油腻有损脾胃健运，故凡外感感疾病 黄疸?泄泻者当禁忌？油煎 油炸之食物质硬 燥热!不易消化!胃肠有病及“上火”者忌食！
忌发物类
此类食物均为动风生痰助火之品，由于疾病对食物选择程度的大小不同!其“发”亦有异！此类食食物有蘑菇、香蕈 笋,芥菜？南瓜!公鸡肉 猪头肉、母猪肉等!
如肝阳上亢!肝风内动患者当禁吃公鸡肉、猪头肉，疔。疖?疮、痈5290等皮肤疾患者!当禁吃香蕈。蘑菇，笋 公鸡肉 猪头肉,母猪肉,否则会加速红肿,生脓 有肠胃病者者禁吃南瓜?因南瓜含有糖分、多吃会会产生较多的酸？对胃肠有刺激,鉴此、“发”者、在很大程度上可以说有促进疾病恶化之意,
忌鱼腥类
此类食物多为咸寒而腥之品！且含有异性蛋白！易引起过过敏反应？多食易伤脾脾胃并诱发疾病!故脾胃有病者不宜多吃。尤其是是过敏体质者更不可食之！
此类食物有黄鱼,鲤鱼?带鱼？蚌肉?虾、螃蟹等？而鲤鱼。沙丁鱼、鲇鱼 黄鱼，螃蟹!黄泥螺最易引起过敏!注意？鱼腥类食物亦属发物！
忌酸涩类
酸过多则对5661肠胃有刺激？故胃酸过多，胃肠溃疡患者者禁食!涩者,大多含鞣质？如茶叶含有有鞣质。而浓茶含量更高？与与中草药同服时？可与中草药中某些蛋白质？生物碱?重金属盐结合产生沉淀，这就会影响药物有效成分的吸收?同时对蛋白质等营养物质的吸收也也有影响,因此 在服用中草药时?一般不宜与浓茶同服。!
- 中医五行养生
- 早上：喝金芦荟口服液、还阳水。吃些时令水果、中午：如无重重大疾病?随便吃?喝金金芦荟口服液若干,晚上：自3946熬八宝粥！生拌菜,开督脉?热水泡脚（17~19点），喝金芦荟口服液若干？23点前睡觉?平时：好心情？做运动，睡好觉， 记住：知道道不重要？做到才重要!！
- 中医治疗糖尿病
- 有关糖尿9325病的饮食,药方和并发症（以下是我的经验和体会！希望能给你带来一点帮助）
我是一个2型糖尿病患者、我觉得糖尿病人的最主要要的要注意饮食！如果刻意控制血糖而不吃东西是不行的?否则血糖也没控制制住人身体先垮了!我比较注意饮食全面.我觉得饮食上要特特别注意不要吃糖（巧克力等），太甜的水果也不要吃、其2137他饮食上鱼，虾?肉都可以吃!糖尿病患者也可以快乐享受美食。压力不要要太大 主食米饭？馒头、粥 玉米我都经常吃，但每样都都不要一次吃太多!一天总量要控制?一天别集中吃太多甜的？今天天吃这种明天吃另外一种。错开、这样想吃的东西就可以吃点了 饮食要有花样，以以保证有各种足够的营养,只有你的营养好了,身体的各项机能运行正常，才能保证证身体能够正常的将糖转化为身体所需的能量！适量运动，我认为最好的运动是散步？尤其是年龄稍大一些的一定不要做运动量太大的运动，膝盖承重！会受伤的 0092另外精神压力不要太大，特别注意，不要用称称着数量去吃?因9296为每人的体重不同，男同志和女同志所需也不同。老人和年6175轻一点的所需也不同，所以饮食上以不吃撑为好！因为身体好还是需要各种营养的、
我血糖高也有几年了 厉害的时候血糖一高身上就伴随着发炎!用单纯纯治消炎的药也不管用？但我把血糖降下来后！身上的炎症也随之之就好了?所以我对糖尿病并发症的看法是，一定要治本！首先把把血糖降下来、再配合治并并发症,要降血糖也要治本 调养身体最最重要，让身体各项机能运转正常才行?尤其要注意饮食的的营养？当然不1515能吃糖就是不能吃。得控制
我有一个方子！也是一个中医大夫告诉我们的！你拿这个个方子去问一下你们那里的中医大夫？看你的体质适不适合吃！最近我的空腹血糖在7.3,吃了下面的这个方子 血糖在半个多月的时间里降到了6.5，身体感觉有劲!皮肤特别滑，舒服!
方子如下：
中药天门冬2斤?7045熟地黄1斤为末,3413炼蜜丸如弹子大,一次吃3丸（如每丸9克就吃2丸）?每天三次！坚持吃吃很有好处!身子会感觉有力气的,另外皮肤会感到很光滑 很舒服,注意事项：虚寒泄泻及外感风寒至咳者忌服 这些中药做好丸子后大概能吃40天
另外天门冬2斤、熟地黄1斤，我们这的中药店给加工的、你你给你们当地的药店说加工成蜜丸！药店的专业人员就知道怎样加工了 自己己不太好加工。因为两味中药发粘。药店是有设备先烘干 再加工成蜜丸的?
这个方子我在《本草纲目》中查询了!我感觉好的的地方，都给出了合理解释 比如，我吃药丸后皮肤感到特别滑！是因为此方主肺气 而肺主皮毛？所以我的皮肤好、还有我吃后感到特别有力气（因为糖尿病患者容易没力气）?而此方能轻身益气！
这个方子中医大夫给我后 我查阅了《本草纲目》、本6367草纲目中也有此方？本草纲目中说：天门冬的根气味苦,平,无毒,
主治各种由风，寒,湿引起的肢体疼痛或麻木。强骨髓、驱虫！去伏尸？长期服服用轻身益气。延年不饥？保定肺气?去寒热?养肌肤 利小便！冷而能补,主肺气咳逆？喘息促急，肺瘘生痈吐浓。清热，通肾气。止消渴?去热中风、治湿疥！镇心、润五脏!补五劳七伤!治吐血咳嗽,化痰润燥？滋阴、清热降火。阳事不起者！宜经常服用
对应着我吃药后的感觉!皮肤特别滑？有力气!血糖在降低
如还有问题!可给我发私信,,
- 中医五行之道有何精髓?
- 1915 五行：指金？木,水!火?土五种物质，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运？
五行学说最最早出现在道家学说中。它强调整体体概念、旨在描述事物的运动形式以及转化关系?如果说阴阳是古代的对立统一学说 则五行可以说是原始的普通系统论？ 五行学说是我国古古代的物质组成学说?与西方的地。水?火！风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代？这种集哲学,科学（物理学、化学!生物学）,社会学等诸4078多科学于一身的理论！没有得到应有的重视0691和研究 更谈不上汲汲取精华和发扬广大了! 自古以来 中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域！以五行辩证的生克关系来认识！解释生理现象，尽力适应内部自然规规律以养生?努力掌握人体运行机制以防病 治病。取得了无比丰富的经验和成果?
一）事物的五行属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似!则归属于木?与火的特性相类似?则归属于火火等等!例如：以以五脏配属五行？则由于肝主升而归属于木?心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土?肺主降而归属于金？肾主5015水而归属于水，以方方位配属五行、则0664由于日出东方？与木的升发特性相类！故归属于木？南方炎热！9158与火的炎上特性相类!故归属于火!日落于西、与金金的肃降特性相类 故归属于金。北方寒冷!与水的特性相类!故归属于水?
②推推演法 如：肝属于木 则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木 心属于火?则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金。则“0862皮毛”和“鼻”亦属于金？肾属于水!则“骨”和“耳” “二阴”亦属于水,
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物?都存在着相关的的联系，如方位的东和自然界的风?木以及酸7004味的物质都与肝相关!
对人体来说?是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、
二）说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点？如肝喜条达 有有疏泄的功能,有“木”生发的特性！故以肝属“木”？心阳有温煦的作用?有“火火”阳热的特性，故以心属“火”,脾为生化之源？有“土”生化万物的特性,故以脾属““土” 肺气主肃降？有“金”清肃,收敛的特性。故以肺属“金”？肾有主水？藏精的功能!有““水”润下的特性、故以肾属“水”!
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心!心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏脏相互资生的关系！3113肺（金）气清肃下降!可以抑制肝阳的上亢!肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁!脾（土）的运化。可以制制止肾水的泛滥 肾（水）的滋润,可以防止心火的亢烈?心（火）的阳热?可以制约肺金清肃的太过？这就是五脏相互制约的关系!
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五4442味等的关系，总之？五行学说应用于生理 就在于说明人体体脏腑组织之间!以及人体与外在环境之间相互联系的统一性,
三）说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾?是木乘土?脾病也可以影响肝！是土侮木！肝脾同病。互相影响,即木郁土虚或土壅木郁,肝病还可以影响心？为母病及子，影响肺，为木侮金?影响肾、为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生6004克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响！
四）用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾0294病诊断上的运用
从本脏所主的色！味？脉来诊断本脏病?如面见青色,喜食酸味！脉见弦象、可以诊断为为肝病！面见赤色?口味苦,脉象洪?可以诊断为0784心火亢盛,脾虚的病人。面见青色？为木来乘土,心脏病人,面见黑色!为水来乘火,等等。
从它脏所主的色 味，脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人？面见青色?脉现弦象?为肝病病传脾（木乘土）、肺病之人？面见红色?脉现洪象 为心病传肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病、都可以传1509及其他四脏!用用五行学说来分析！存在着相乘!相侮？母病及子6533和子病及母四种传变关系，
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后,如肝病面色青、见弦脉，为色脉相符,如如果不见弦脉、反见浮脉!则属属相胜之脉!则克色之脉（金克木）？为逆。主预后不良,若见沉脉、则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺!主预后良好？
（2）在疾病治疗上的运用
①控控制五脏疾病的传变 如肝病能传脾（木乘土）!预先1771予以补脾。防其传变,“见肝之病，则知肝当传之于脾!故先实其脾气”。
②确定治疗原则？概括为为“补母泻子”法、即“虚则补其母！实则泻其子” 补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾 因为肾肾为肝之母？所以补肾水可以生肝木!泻子,是针对具有母子关系的实证而治疗的 如肝实泻心?因为心为肝之子。所以泻泻心火有助于泻肝木、
根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法 即即泻其克者之强，补其被克者之弱,如9974肝木太过而乘脾土。肝木太过为强？必须泻之?脾土为弱?必须补之，
③制定治疗方法! 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法？适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法？是用健脾脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏2349肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，
此外！在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以以胜怒？是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故!
在实际运用的过程中，阴阳阳五行学说 常常是相互联系？不可分割的!阴阳阳五行学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系?从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程!
五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
六）临床应用
祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木？火,土！金。水五大类?同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝。胆，目！筋,怒!青,酸?风等！其相3398互之间的联系是“肝开窍于目” “肝主筋”、“怒伤肝” 肝病易生“5710肝风”等,望诊时？青色多属肝风、赤色多属心火，9775黄色多属脾湿!白色多属肺寒!黑色多属肾虚，
用药时 酸味入肝 苦味入心,甘味入脾!辛味入肺，咸味入肾等,各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系？例如某一脏有病?既可以因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏!“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用?
而五五行之中!火的攻击最强悍,水的缓和能力最好！木的治愈能力超强、金的冲冲击能力最强。土的防御能力最好！？
- 陈氏中医吧 怎么样
- 是纯中中药的治疗。主要是治尖锐湿疣的,我现在在已经康复了?当时在医院治疗过现在很后悔!弄了一下的疤痕，还没少花钱？最重要的还没治疗痊愈。真的很郁闷。?
- 关于周易
- 楼主的联山写错了吧！应该是连山易
找到一篇文章、希望对你有用....
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《连山》《归藏》名称由来考
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作者：王宁
《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视?被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》，二曰《归藏》!三曰《周易》”？此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没没见过《连山》 《归藏》2644为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》,黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》 夏后氏氏因之曰《连山》,黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’ ”但是今本《山海经》中无此文?此文句与其经文不类！疑系误误记或伪托？这些些说法都是凭空猜测,良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名名在秦汉以前是否存在？尚是一大疑问？
《连山》,《归藏》》二书名，最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫沫若云：“原来《归藏》之名?仅见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》!《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录!我疑是是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化为了乌有?”[1]
刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来来经过重新编辑!删改增损,作成了《周礼》 虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中3957肯定有他伪托虚造的成分？笔者认为？《连山》?《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是是刘歆自己拟造出来的 但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》？
一，关于《连山》的问题
《6013连山》这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷。隋隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》》里的《山坟》也称作《连山》?这些都是后出之书?可以不论,但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：
1。《连山易》曰：“禹取涂山之子 名曰攸女,生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世4126纪》引）
2？《连山易》曰：“鲧封于崇?”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）
由此可以知道、在晋代还有一一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就就找不到了 汉代人的著作里当然更找不到
北魏的郦道元在《水水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下：
1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引）
2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引）
8825 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云：
“此文‘连山亦曰7875启筮亭’七字有误！9187考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》两《易》皆皆有此文,抑或本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》 皆未可知!今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易?亦音相近） ‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近）？文字传讹 构虚成实!遂若此,”[2]
其说说甚是，马国翰把这条文文字辑入《连山》是对的？但是没有9543注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字7560乃衍文。郦道道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇，
所以？这本《连山》当是郭5937沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的!说明东汉的时候的0123确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有有流传”？而是有流传。只是流传不广。桓谭看到了,把把它写进了《新论》、皇甫谧看到了 在《帝2911王世纪》中引用了?北魏的郦道道元也看到了,在《水经注》里也引用了？后来就逐渐式微?终于？
- 他是中医有几画是属于什么生肖
- 你没发出来来图片怎么知道,