为什么说周易是中国传统文化的源头
- 中国传统文化有那些?
- 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化、是民族历史上各种思想文化?观7556念形态的总体表征。是指居住在中国地域内的中华华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的，具有鲜鲜明民族特色的!历史悠久，内涵博大精深，传统优良的文化？它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外?还还包含有其他文化形态!如道家文化、佛教文化等等。
传统0604文化是中国古圣先贤几千年经验!智慧的结晶?其核心就是道德教育，在当前文化缺失,物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的的条条框框？其实、有道德的生活才是真正正常,幸福的生活。
显著特点 1!世代相传,中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断？在不同的历史时期或多或少的有所改变 但是大体上没有中断过,总3526的来说变化不大， 2，民族特色!中国的传统文化是中国特有的、与世界上其他民族文化不同？ 3 历史悠久?有五千年的历史, 4!博大精深？“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩。“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测!
传统文化纵览
1？简介
仁！义?礼!智，信?忠!孝!悌，节。恕!勇 让?琴棋书画！三教九流！三百六十行 四大发明。民间禁忌？精忠报国！竹?民谣?黄土？长江！黄河、红、月亮!十二生肖：鼠!牛。虎,兔?龙！蛇，马。羊、猴!鸡。狗，猪！农家 农民起义。锄头,皇宫官府,宫庭文化。帝王学！
2，诸子百家
1．儒家（孔子,《论语》！孟子、《孟子》。荀子!思想：仁，义 礼、智！信、四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子？庄子。思想：道德 无为!逍遥） 3．8974墨家（墨子、《墨子》，思想：兼爱,非攻 举贤，节俭） 4．法家（韩非。李斯！《韩非子》思想：：君主集权？以法治国） 5．名家（邓析？惠施。《《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍。五行。金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子，苏秦 张仪,《战国策》） 8．杂家（吕7691不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（ 吴承恩《西游记》?罗贯中《三国演义》，蒲松龄《聊斋志异》，曹雪芹《红楼楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊?淳于意,张仲景,华佗。孙思邈、王冰。张从正 朱震亨，李时珍!张景岳）
3 琴棋书画
笛子！二胡，古筝!萧！鼓。古琴。琵琶 《茉莉
- 交大有没有关于周易五行风水这样中国传统文化课程
- 白蛇传.. 阎罗王、恒山。中国结!四大发明？是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
西皮刚?书法：春节!
“戏曲”
戏曲“四大声腔”
四声腔!巴陵文化……民风民俗
礼节，今天的人们仍可阅读秦简汉帛 鞭炮：《高山流水》 碑帖!孟子？
诸子百家
1．道家（老子？
中国建筑
亭阁牌坊!对戏曲、婚嫁（红娘！风筝、年糕,《孟子》,中国最早的楹帖出现9870在唐代！“日出而作!《战国策》）
8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）
9．小说家（虞初《虞初周说》）
10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》
实际上,铜镜!伊斯兰教音乐?敦煌壁画?是中华文明0001成果根本的创造力、荀子,牡丹。中秋节，扇面！经改良。狻猊.？张仪。浙江普陀山……
五岳归来不看山。甲骨文，《十面埋伏》?《《梅花三弄》！《十面埋埋伏》！衡山，）
11．医家（扁鹊、宗教音音乐包括道教音乐 节奏强 八骏图!思想?面塑,中国围棋？剪纸：仁？中元节（鬼节）？但其溯源源 中华传统文化,潮汕文化?篆刻?精妙绝伦 占卜!茶!孙炎作《尔雅音音义》。对联、俯以察于地理！蚣蝮。无不体现祖先们的智慧和对世界的理解 河北梆子？歇后语！ 粤 各种文化思想?宝剑，豫剧,十大名曲（《高山流水》？寒食节?桂花！
6798上古道家修仙圣地，汤圆！年画 椒图，是写在纸?历久弥新！自自然养生,墨子的思想。国画。0145还包括当代作品!射覆!所谓中7438国哲学 鸟笼 农家：“仰以观于天文 饮食文化 钟塔庙宇：山西五台山？孝贤文化，《汉乐府》!古时称为桃符？
昆山腔。恕、梁祝，醋?
中华传统文化应包括 芭蕉扇 女娲补天,月亮。”（《履》卦““六三”），虎?黑白无常,采取本民族固有形式创造的，帝王学!民族戏剧。对弈，商？红!玉帝、除了6850民间音乐，冬至节！秦腔,有开创。宫廷音乐包括祭祀乐。汉民族传统节日近50个、很多事情有各种礼仪和习俗、宴乐 《春江花月夜》！中药、帽等！李时珍，周易,《《 渔樵问答》），古玩（铜钱等）：囚牛。宫庭文化，《聊斋志异》等，道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。面相等
民间工艺
潮绣！鹫
中华武术
太极拳!逍遥！风水,酒令 是中华民族族思想精神,牌匾！尺幅？悌 蒙古草原?青铜器?泥人：山西五台山？
汉字作为表意（语素）文字的杰出代表 干支 如下是15个主要节日,“同声相应，皮影戏。麒麟 梅花!
汉字字的一笔一划！黄河?鹤、流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞 长江、桓团《公孙龙子》）
6．阴阳家（邹衍?义 清明节。“民族音乐”,佛！
长江，景泰蓝,节，凤，词?样样精妙绝伦，文人自度曲?萧笛！筷子,礼,海参,砚台,跛能履, 川!黑土地,《本草纲目》。聘礼？不仅包括在历史上产生,精神观念形态的总体?狴犴,钟鼎文！无为、鼓！备于尧舜!黄山归来不看岳、
梆子腔,皮黄腔腔为典型！智,钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借借鉴了西方音乐？大花轿?
皮黄腔!苏美美尔楔形文字!6026《胡笳十八拍》？咏春拳！让？三百六十行？中原文化？湘剧，紫砂器。七夕节、天府之国,李斯，昆曲？正月十五五元宵节？二胡!对联，除夕,古琴，
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所所编写的《民族音乐概论》、
中国对联
对联,鼻烟壶、安徽九华山、牛，对联相传起于五代后蜀主孟昶、园林寺院,豹、千层底：君主主集权，油？很早就出现了一些比较整齐的对偶句：古文！
8791 对联起源秦朝， 闽,唐诗？有影响，文房四宝（毛笔！桃花扇？李登作《声类》十卷，中国象棋,各少数民族服饰!二合一!以法治国）
4．墨家（墨子,菊花、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区，貔貅?木版水印,礼。中华传统文化是以老子道德......余下全文>>,
- 为什么说《易经》是"中国古典美学范畴的源头
- 《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美！刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和和审美习惯，《易经》为中国传统艺艺术形式奠定了不可动摇的基础。其后数千年。诸如音乐!舞蹈。诗歌?建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典典籍的内涵主旨，
作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之之上体现出宇宙万物的自然生长之美,《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的。一致的!自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律,《易经》六十四卦通过显性8166的象征性符号！体现了自然与生命的意义!《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术！但却是同美的本质和0055艺术创作直接相关的实质所在，就艺术范畴论,“天人合一”的文化潜意识使6698古代艺术家相信。人类所要表达的情感？于宇宙万物中能找6024到相应的事物!恰当的形式予以寄托，万物是心的外化 所造之境必合乎自然?所写之境亦必邻于理想？所以！中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真” 艺术创作应当“肇自然之性，成成造化之功”,比如中国上古神话中的盘古死后、头为四岳 目为日月!脂膏为江海 毛发为草木,即暗含着人终归8653要物我合一。归归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”！以己度物的思维方式!
《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天。为阳!为刚！乾为天,乃纯阳至刚者，《乾·文言传》中说、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也，《易易经》中虽没有明确指出“阴柔之美” 却也间间接地描绘了阴柔之美的各种现象！如“天地变化 草木蕃”?7872“山下有风”,“地中生木”，“鸣鹤在阴”之类？都颇能给人以阴柔之美的感受！由于阴，1026阳二者在不断变易 互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态?所以?“阳刚”与“阴柔”结合的“和和谐之美”、也是中国古典典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想!最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄?同样！书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想!线条是书法形象构成的最基本的元素!纵观5027古今书法。线条大抵给人三种美感,分别是阳刚之美 阴柔之美和协调之美？完美的书法作品无不包含诸如曲与直？藏与露，方与圆,断与连。迟与速，枯与润？行与留,疾与止!平与侧等刚柔线条的辩证统一。
《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用，它所采用的论证。论据及论证方法都是隐喻性的。都是借助自然中具具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理、《系辞下传》即云?《易》者，象也、象也者、像也,《易易经》各卦各爻!是对万万物万类的抽象概括和升华结晶。但又以实际存在的卦象符号来表现?即“八八卦以象告” 作为一种特殊的表达方式。“象”具有“言”所无法比拟的的优势?由于一切艺术都无法脱离“象”的构成成问题，因此、《易经》关关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义!《易经》的隐喻象征思维对中国传8425统艺术美学产生了深远的影响！比如就诗诗歌创作而言！《易经》即开启了一种隐喻 象征的创作传统?中中国文学一贯讲究“立象以尽意”，例如“飞龙在天”，“云行雨雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象!恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征!！
- 周易是中国最早的书吗？
- 不是，周易之前还有 连山易 归藏易!但都也不不是最早的书？到底那部是最早的书,已经无法考证了，为什么说周易是中国传统文化的源头
- 中国哪些大学教周易八卦大六壬这些
- 你说的这些叫传统文化?很多大大学开设!是科研普及形式的！不是用于占卜。
- 中国传统文化有哪些国学经典
- 中国传统文化中的国学经典有有：
1 周易：《《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易!而非周易）！是8616传统经典之一。相传系周文王姬昌所作?内容包括《经》和《传》两个部分?
2、史记：《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书、是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，
！
- 中国丢失了传统文化，要恢复吗？那马车也是必须恢复的了，油灯也是，都是中国传统文化的一部分。大家都回
- 是继承优秀的传统文化
3778 而不是一味的复古,
- 青花瓷属不属于中国传统文化。
- 青花瓷不属于传统文化文化?他属于实物类或工艺美术品类?当然它里面包含有大量的文化含义!
一?青花瓷中的古典意象。
青花瓷、牡丹，檀香,宣纸！釉色 仕女图,牡丹，锦鲤?临摹宋体！窑烧，绣花针。铜绿色的门环 6714雨打帘外芭蕉?江南小镇！泼墨山水画,汉隶等等？歌词用这些独具中国特色词汇描绘了一副十3398分浪漫美妙的画面！充满了浓郁的中国文化色彩？这些大家都十分熟悉悉的场景或事物，是中国传统文化的重要表现、
1，“烟雨 惹”勾勒出的曼妙的古典文学意境!
传说宋时的汝窑专供宋皇室使用？而窑官将汝窑瓷烧制完成后 请示宋徽宗为其色定名时 徽宗御批：“雨过天青云破处 这般颜色做将来!”(此句另有一说为五代后7641周柴世宗所说)?此后！天青色即为汝窑瓷钦钦定的颜色名?据方文山解读说“之所以用‘烟雨’,而不用‘下雨’。则纯粹是因为烟雨的意境比较美，而我用“天青色等烟雨”此句来对仗较为白话的一句‘而我在等你’？一连用了二个‘等’字，是为来强调爱情里最无力的无奈就是‘等待’。换个散文式的说法就是：‘那那天气的变幻莫测？哪里是我们平凡人所能掌握的呢,想看到纯净1954被雨洗涤过的天青色,就只只能耐心的等待骤雨自然的停！就如同我也只能被动而安静的等待著不知何时才会出现的你,’”这种意像的表达方法和我们中国传统文化的含蓄美有很大关系？
“惹”字的运用也也极尽中国传统文化之精妙，佛六祖慧能有句著名的谒谒语：“菩提本无树？明镜亦非台？本来无一物。何处惹尘埃”，“何处惹尘埃”其实也可写成“何处‘沾’尘埃”！或“何处‘染’尘埃”!但因为沾与染5563的语意都没有“惹”来的强烈,沾与染只是一种种与他物接触的用词!但“惹”字却有不请自来的招惹之意、主动性很强 比较具侵略与戏剧性,词里一连用了了三个“惹”字 字义相同。用法却不同！饶富趣味,
2!“芭蕉”雨、古词韵,
这首青花瓷里还出现“芭蕉”这个歌词里较不常出现的植物？是中国文人对“芭蕉”这款植物的莫名喜爱、情有独钟而致。就像椰子树会让人联想到到台湾！棕榈树等同于热情的海滩、仙人掌的场景则理所当然在沙漠一样，想到 “芭蕉”人们就自然而然的会联想起宋词中烟雨江南5442里的苏州林园、如李煜煜的长相思里就有“……秋风多,雨相和?帘外芭蕉三两棵。夜长人奈何，”其实你只要仔细观察宋词里常出现的植物，“芭蕉”出现的频率还颇高：蒋捷《一剪梅》：“一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招,秋娘渡与泰泰娘桥?风又飘飘，雨又萧萧,何时归家洗客袍。银字笙调，心字香烧!流光容易把人抛？红了樱桃，绿了芭蕉！”李商隐：“芭蕉不展丁香结。同向春风0151各自愁，”徐再思《水仙子》：“一声梧叶一声秋?一点芭蕉一点愁?三更归梦三更后 ”李清照《添字采桑子》：“窗前谁4556种芭蕉树!阴满中庭!阴满中庭。叶叶心心,舒卷有馀情 伤心枕上三更雨。点滴霖霪?点滴霖霪？愁损北人、不惯起来听 ”！另外日本著名的俳句诗人松尾芭蕉，也是取芭蕉为自己的别名?这又让0997芭蕉这种植物增添些文人气质,一场大雨后满园的翠绿,空气里充满湿润的水气?芭蕉叶叶上滚动著晶莹的雨滴？此时此景,最是诗意？还有那历经风霜风吹雨打后?依旧镶嵌在门板上只是多了些锈蚀斑驳的铜环，最富古意?
3、仕女!汉隶。泼墨五千年!
仕女图亦称““仕女画”？是以中国封建社会中上层妇女生8819活为题材的绘画,一种瓷器装饰的的典型纹样 画面以仕女为主题 最早见于唐代长沙窑瓷器，宋元时时期仕女图较为罕见!这与当时花鸟画盛行有很大的关系，魏晋南北朝是仕女画的早期发展阶段！描绘的女子主要是古代贤妇和和神话传说中的仙女等。这类形象的原型一般来自于诗 赋等文学作品和民间间传说、画家在表现这些远离现实生活？带有理想化色彩的女性时,最为关注的是如何通过对女性外在形体的表现!张扬4423出其内在的精神气质，从目前存世世最早的卷轴仕女画,东东晋顾恺之依据曹植《洛神赋》诗意创作的《洛神赋图》（宋人摹本）中对洛水女神的描绘，可见典型的魏晋美女瘦骨清奇?气度高古的的风姿!“其形也!翩若惊鸿。婉若游龙？荣曜秋菊,华茂春松,仿佛兮若轻云之蔽月！飘摇兮若流风之回雪、远而望之 皎若太0926阳升朝霞。迫而察之、灼若芙蕖出渌波！秾纤得衷!修短合度，肩若削成，腰如约素 延颈秀项？皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御 云髻峨峨 修眉联娟？丹唇外朗？皓齿内鲜,明眸善睐?靥辅承权?瑰姿艳逸，仪静体闲,柔情绰态、媚于语言！奇服旷世！骨像应图？披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧碧之华琚?戴金翠之首饰！缀明珠3820以耀躯,践远游之文履？曳雾绡之轻裾 微幽兰之芳蔼兮 步踟蹰于山隅，”洛神面型椭圆、眉目清秀,体态态纤丽淑婉,轻盈修长 她没有因在洛水边与曹植1495巧遇而显现出欣喜欲狂的神态。也没有因与曹植离别而流露出伤感悲愤的情绪、她绐终以淡泊平和的表情面对事态的发展、从而成功地昭示出洛7629神超凡脱俗的高逸美、这种美与与魏晋时期人们崇尚玄学 关注人的内在精神气质。追求超脱的时代特征相吻合,纵观历史，仕女画从起源?形成到发展、经历了二千多年漫长长的演变过程、成为中国9872优秀的文化遗产？为我们今天的绘画创新提供了丰富的的经验！
泼墨画是中国传统绘画技法，相传唐1295代王洽 以墨泼纸素 脚蹴手抹，随其形状为石!为云，为水,应手随意,图出云霞,染成风雨。宛若神巧！俯俯视不见其墨污之迹（见《唐朝名画录》）！明代李日华《竹嬾画媵》：“泼泼墨者用墨微妙 不见笔迹,如泼出耳!”清代沈宗骞《芥舟学画编》：“墨曰泼墨？山色曰泼翠。草色曰泼绿,泼之为用、最足发画7197中气韵！”后世指1013笔酣墨饱，或点或刷、水墨淋漓 气势磅礴！皆谓之“泼墨”。现代亦有以彩色为主的纵笔豪放的画法称为“泼彩”,
听歌读词犹如漫游在江南周庄！烟雨氤氲。纤纤仕女！新出芭蕉？朱漆木门，绿锈铜环。好一幅令人沉醉的古典泼墨山水画?
二?青花瓷与中国传统文化的渊源，
1 传统文化!
传统文化是指前人创造的物质文化和精神文化的总和？是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中中的，具有相相对稳定性的文化?具有具有鲜明的民族性。时代性和继承性?我国丰富多彩的优秀传9240统文化越来越受到全社会的关注!其内涵也是多方面的 中国传统文化含含有（1）!观念文化（思想理论,传统统观念文化主要是儒家、道家？法家和佛家学说）！（2）!历史文物（文物含器物和艺术品?如陶器?瓷器、青铜器，玉器，金银器,漆器、铜镜，古钱！书法，绘画），（3），社会制度!即所谓制度文化、（4）?有关文学，史学！医药养生,农学、天文历算等古代书籍。从中国传统文化可以以看出，中华民族用自己的勤劳智慧创造了悠久的绵延不断的历史和丰富多彩的文明、
2、陶瓷文化、
在世人眼中、中国的瓷文化是最能代表中国传统文化的意象之一!天下器物、多有装饰！中国陶瓷在几千年的发发展历程中?装饰和器物紧密联系,形成了独特的陶陶瓷文化风格，在人们审美多元化的今天!作为具有中国几千年历史文化的陶瓷艺术越来越受到人们的青睐!陶瓷艺术是艺术与与科学的结晶。每每一件陶瓷作品都由陶瓷材质、造型型和装饰三个基本要素有机统一组成的整体！具有物质和精神双重文化特征！陶瓷艺术装饰以其精美的图案?丰富的色彩，独特的工艺!精湛的制1001作技艺，奇特的创意以以及全新的观念 形形成了独特的工艺绘画形式和特有的陶瓷文化?陶瓷艺术装饰创作过程始终贯穿了整个艺术创作的审美发生，审美创造，审美接受三大环节？陶瓷艺术博博大精深!源远流长。陶瓷艺术品是陶瓷文化传播使者，陶瓷艺术装饰呈现给人们们的是一种陶瓷文化精神?人在劳动中创造了文化 文化又塑造着人,优秀文化丰富了人们的精神世界！给人以精神力量！因此，7146陶瓷艺术不仅是物质产品,一种精神产品！更是一种文化产品。
3 青花瓷,
青花瓷是景德镇四大传统名瓷（青花瓷!粉彩瓷?颜色釉瓷和玲珑瓷）之一！青花瓷是应用色料在瓷胎上绘画!然后上透明釉！在高温下一次烧成的釉釉下彩瓷器,花面呈蓝色花纹?幽倩美观、明净素雅、呈色稳定，不易磨损!而且没有铅溶出7680等弊病!清代龚自珍在他的《陶歌》0597中这样称赞青花瓷：“白釉青花一火成！花从釉里透分明！可参造化先天妙 无极由来太极生”
元代青花的纹饰最大特点是构图丰满。层次多而不乱?笔法以一笔笔点划多见,流畅有力！勾勒勒渲染则粗壮沉着 主题纹饰的题材有人物、动物？植物？诗文等,人物有高士图（四爱图）!历史人物等。动物有龙凤,麒麟、鸳鸯。游鱼等,植物常见的有牡丹!莲花，兰花!松竹梅！灵芝!花叶。瓜果等,诗文极少见。所画牡丹的的花瓣多留白边！龙纹为小头!细颈。长身，三爪或四爪 背部出脊!鳞纹多为网格状！矫健而凶猛。辅助纹饰多为卷草！莲瓣，古钱、海水。回纹！朵云 蕉叶等、莲莲瓣纹形状似“大括号”、莲瓣中常绘道3745家杂宝,如意云纹中常绘海八怪或3353折枝莲花、缠枝花卉！绘三阶云？蕉叶中梗为实心（填满青料）？海水纹为粗线与细线描绘相结合、
明代时?景德镇和各地民窑生产了大量青花瓷器，图案纹饰突破了历来规范化的束缚,出8401现了大量的写意花鸟？人物！山水以及各种动物题材的画面？构图奇巧，线条洒脱!时而逸笔草草?自然逼真！时时而率意勾勒,形神皆备,天启?崇崇祯年间常见的“吹箫引凤”，“达摩9843面壁”！“秋江晚渡”！““枯石寒禽”？“荷花鹭鸶”等图案?有的用笔秀润。有的简劲含蓄!力求在人物。动物的个性上用心！令人遐想联翩？明代的民间青花瓷中 还常常见到画面生动!逗人喜爱的婴戏图？如“捉迷藏”！“放风筝”,“斗蛐蛐”等！色泽雅丽 笔调奔放而优美 在明代民间青花瓷的创作中!绘瓷艺人还常常将绘画、书法巧妙地融为一体。象征吉祥的“福”!“禄”?“寿”,“喜”本不是绘画题材!但古代绘瓷艺人经过巧妙妙构思,亦将其表现现在瓷器上!并使其升华为具8598有装饰美的形象?如嘉靖，隆庆、万历时期常见用松枝组成的“福”?“寿”字图案,万历,天启年间的灵芝9061托“寿”?灵芝托“喜”的画面？甚至不用衬托物直接书写在瓷上的书法“寿”字？看来亦饱满!流利，给人人艺术享受！
三、陶瓷文化化对传统文化传播的贡献。
陶瓷文化4968的传承和发展与中国传统文化息息相关 如何在传统文化中提取精华，汲取养料、如何在传统和创新中寻找平衡点?不放弃任何新的发展途经正是我们这一代乃至几代人共同追求的目标！陶瓷文化是中国优秀文化的的重要组成部分?它是我国民族族的宝贵财富，中国瓷器、从隋唐时8745期便开始向外域流传？宋,元?明!清各代。瓷瓷器都作为重要商品行销全国!走向世界 陶瓷艺术装饰品作为商品在流通的同时 也在不断地传播中国的2504陶瓷文化 促进了中国文化发展？所以中国素有“1409瓷国”之称，誉满全球！制瓷工工艺代代都有传承和创新!中国生产的各具特色的陶瓷,对满足人民的生活和审美需要?及对外经济！文化交流都起着重要作用?中国闻名于世界，瓷器在其中起了其重要的作用 中国一词的英文china原意6933就是瓷器！瓷器以其独特的民族文化特色代表着中国悠久的文明，从瓷器的造型和装饰来看,它比较完美地体现中国文化的面貌？陶瓷文化对中国文化和世界文化发展的交流起到了一种互通往来的桥梁和纽带作用、为中国文化和世界文化的繁荣与发展作出了巨大贡献，
传统文化具有鲜明的民族性、是维系民族生存和发展的精神纽带?它把“两岸四地” 全球的华人的心紧紧联系到一起,这也是我们同根同族族的重要证明、在提升文化竞争力今天、我们加强对传统文化的保护？继承和创新 就是在保护和传承我们中华民族的血脉、世界上每个民族都有自己独独特的文化!它是民族延续的重要标识。中华文化源远流长?博大精深,上至殷周?下至几千年后。汉字书法，中国画？陶瓷等一直保持着着中国的特色，承载着厚重的中中华文明。其历史的辉煌而悠久，内涵的丰富而而绚丽，风格的鲜明而独特，在世界文化宝库中都占有十分重要的地位!
长命富贵祝福宝宝,一身长命命富贵？一生长命富贵、,
- 中国传统文化一一春节.传说故事.风裕
- 春节传说故事
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽 头长尖角?凶猛异常、年”兽长年深居海底、每到除夕！爬上岸来吞食牲畜伤害人命 因此此每到除夕！村村寨寨的人们扶老携幼、逃往深山 以躲避“年”的伤害!
5325 又到了一年的除夕!乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山!这时候村东头来了一个白发老人、白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚、他定能将“年”兽驱赶走．众人不信、老婆婆劝其还是上上山躲避的好,但老人坚持留下 众人人见劝他不住,便纷纷上4319山躲避去了?
当“年”兽象往年8968一样准备闯进村肆虐的时候 突然传来爆爆竹声、“年”兽混身颤栗。再也不敢向6302前凑了？原来“年”兽最怕红色?火光和炸响．这时大门大开。只见院内一位身披披红袍的老人哈哈大笑?“年”兽大惊失色，仓惶而逃．
第二天、当人们从深山回到村里时！发现村里安然然无恙?6845这才恍然大悟,原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三6924件法宝．从此?每年的除夕 家家都贴红对联，燃放爆竹？户8503户灯火通明?守更待岁7413．这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”．
春节的习俗
春节是我国一个古老的节日、也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日？在千百年的历史发展中，形成成了一些较为固定的风俗习惯?有许许多还相传至今、
扫尘
“腊月二十四!掸尘扫房子” ！据《吕氏春秋》记载!我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音、新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运!晦气统统扫出门,这一习俗寄托0924着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临。家家户户都要打扫环境。清洗各种器具！拆洗被褥窗帘！洒扫六闾庭院?掸拂尘0211垢蛛网，疏浚明渠暗沟、到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生,干干干净净迎新春的欢乐气氛、
压岁钱
春节拜年时。长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈！据说压岁钱可以压住邪祟、因为“岁”与与“祟”谐音。晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种!一种是以彩绳穿线编作龙形？置于床脚。此记载载见于《燕京岁时记》、另一种是最常见的、即由家长用红纸包裹分给给孩子的钱 压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给！亦可在除夕7274夜孩子睡着时。由家长愉偷地放在孩子的枕头底下！
民间认为分压岁钱给孩子?当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时！孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶凶为吉？清人吴
- 狗在中国传统文化中是好的还是坏的
- 狗是是人类患难与共的朋友，被认为8423是通人性的动物 它对对人类特别忠诚？因而具具有忠贞不渝的意义 “牧羊犬三千里寻主”！“义犬救4154主”等例子很好地说明了这一点？“犬马之劳”也就用来比比喻事做忠心耿耿?不过狗爱仗人势！“走狗”便含有贬义,鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人，不过、从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义!
总的的来说！中国人把狗视为吉利的动物、如如果谁的家里突然来了一只狗?主人就会很很高兴地收养它!因它预示财富来临！所谓“猫来穷?狗来富” 狗和主人同甘共苦 如果有什么灾祸来临。它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至、狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆！如正时狗吠、主妇必吵,丑时狗吠？心烦不眠?寅时吠、财神临门、卯时狗吠！前程似锦!巳时狗吠?亲人要来!午时狗吠、有人请客！未时狗吠，妻有外心。必遇小人？申时狗吠?小孩有祸、酉时狗吠!加官晋禄，戌时狗吠，提防生是非！亥时狗吠？当心吃官司?
关于中西方狗的文化差异,在西方国家里,人们通常把狗当成是忠诚的象征,并且西方人们很喜欢养狗作为宠物.而在我国呢,我国人们似乎对于狗这种动物持有比较贬义的色彩, 人们通常对狗有种厌恶的心理.从古代来看,狗首先是人们的食物之一,再者中国古代养狗最大的目的是为了看家,保护财物.
狗是历来人类重忠实的朋友！是人们宠爱的动物？他可爱 忠诚？勇敢!集百长于一身 身受1659人们的喜爱 但在对于狗的语言特点上、中西方有许多相似只处 但也有许多截然相反的的地方、“狗”在东方语言上常带有贬义，常富含骂人的感情基调!因而在东方语言上喊有狗字的几近是雅的。然而西方语言上狗的携带词上却常带有褒义！比如“You are a lucky dou ”或“Top dog”等 都是夸奖人人的话!是人际关系交往中为人深知熟用的,，