保山地区周易文化研究
- 周易研究哪所大学好
- 山东大学?应该是国内唯一有周易专业的大学吧、
- 研究周易到底能得到什么？
- 其实周易的来源源与易经？那么易经是来源与哲学。哲学是我们中国的传统文化！哲学范围很宽泛?老子便是其中的一个代表9908性人物，他的道德经主要思想观点就是道法自然、熟读这些经典哲学文学 ，让我我们的眼界更宽阔!洗去身上的浮躁？
- 高亨的周易研究
- 20世纪40年代之初?高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》原则：以经观经。以传观传 《周易》是中国最古老的典籍之一?两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》。自汉以后一个影响甚广的传统观念认为？《7983周易》经文与《大传》十篇（即“十翼”,包包括《彖》上。下,《象》上!下,《文言》、《系辞》上?下？《说卦》？《序卦》?《杂卦》））是“先圣所制,后圣所续” 二者之间存在着有神秘意味的必必然联系、因此,很多人研读读《周易》！总以经!传为一体！既“依传解经”、复“牵经释传”,从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区？高亨先生认为。“《易经》作于周初”而“《易传》成于晚周”!两者的产产生前后相去达六七百年,后者对于前者的注解，尽管有很很多正确的？有参考意义的内容！却也存在释义错误 附会经文甚至借题发挥之处 他还认为,《易经》文字质朴！记事简单,往往往并不完整,而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念。8067有一定的体系?就此而言,其与经文根本不能混为一谈!有鉴于此，他明确提出了“讲《易经》》不必受《易传》的束缚,谈《易传》不必以《易经》为归宿”。《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高7391亨先生的这一主张！前者着重以阐明古经内容为限,力求就文论文！虽广征征博引以考释词义？句义?却有意意不牵涉《易传》？不援用《传》文的资料，后者注解《十翼》？则把“经意”与“传解”各立条目、相依并列、意在两4077者对照。以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同 《周易》是上古的一部筮书!但高亨先生认为周初并无象数观念？7657象数之说实起于《易经》形成之后，而《易传》纵论卦象。爻象,爻位的8986象征意义,则代表了晚周的意识 对于如何何正确阐明《易》学中的象数问题，高亨先生采取了科学和和慎重态度,表现如下：其一，对于《易经》卦辞?爻辞的注解?高亨先生尽扫象数之说?而专意于具体阐明0714经文的初始意义！在他看来。经文3557筮辞与卦！爻象数之间的联系,今人实已无法究诘，一味致力于这种联系的探究!难免治丝益棼,甚至会走向巫术迷信的歧路，因此。他对于卦爻辞所作的说解,断然抛开象数!全9528不牵扯象数说?而只是根据“记记事之辞”,“取象之辞”?“说事之辞”?“断占之辞”等不同类别！一一释释明其本义？至此为止、其二?对于《易易传》的注解？凡《传》文并未言及象数者？同样尽扫象数数之说,而只7532如实说明其本义、高亨先生认为？《易传》多谈象数却却并未，
- 招聘风水师、招聘易经老师、招聘起名老师、招聘周易大师，招聘易学大师。 日月堂风水文化公司招聘。 0351-4
- 实战是是检验理论的唯一标准！可以通知大师来实战，
- 徽商文化的文化特征
- 徽商 作为中国明清时期最有影响的商派 从中国众多的商帮中脱颖而出！风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化。推动了中国商业的繁荣昌盛 形成了独特的商业文化品质。打造了具有生命力的7729商务理念 积淀了一道永不磨灭的亮丽风景？是现代商业运作的典范与楷模？徽商文化是中国商业发发展史上浓墨重彩的一笔?是中国商业文化的宝贵的精神财富 弥足珍贵，从商者取之不尽,用之不竭的文化源泉和最佳教材!徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范！据史籍记载：徽商经营之域？“诡而海岛、罕而沙漠！足迹几半禹内”？其地无所不至 徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中!拥资百万的巨贾富商有二百三8887十人之多!尤其是在明清时期的江浙一带?商品经济颇为发达!徽商云集！势力强盛,故有“盖扬之盛。实徽商开之”的说法?在湖北汉口?徽商不但建有有豪华的同乡会馆，而且,还在江滨建设有“新安码头”！专供徽商停泊船只之用，在沿江其其他城市。徽商也7880是聚整合帮?雄居居广大市场 那么？源自深山僻壤 “流寓四方”的徽商0059为何能在天南地北落地生根!站稳商埠。立于不败之之地呢!研究徽商这一重要的历史现象时?人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念！ 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟1920重资来苏州贸易、两人各恋一妓女，未几？便为此挥霍一空,很快！他们沦落到日则行乞 夜则寄宿古刹！一天晚上,两人就地燃火,相对歔欷，甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉？乙徽商急忙拿住说：“我有办法了，”不一会儿，乙徽商怀抱竹片,草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来，他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉、索水调浆？将草缠竹片上,蒙上纸、再遍粘鸡鸭毛!一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具?待天亮。甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩玩具至玄妙观！玄妙观为苏州寺观观之薮，特别是春天?游人如织!妇孺孺士人见甲乙徽商所携禽鸟、以为酷肖。争求购买？顷刻俱尽。每具禽鸟是以十十数钱出售的、甲乙徽商收入了五五千多文钱，这时。乙徽商才告诉甲徽商：竹片!草茎，破纸？鸡鸭毛，皆拾于诸市上!又用那一文钱买点面粉！这就是全部“家当”？此后,甲 乙徽商用一文钱赚来的钱 添购各色纸张,拾来鸡鸭毛羽！以以肖人物花草等状、两人夜间间分制？白天6686便到玄妙观出售，不到两年 甲！乙徽商便积资数万,他们遂于苏州阊门开设一爿布店？为为不忘此店所本,大书“一文钱”三字榜于门!从此！“8822一文钱”名扬苏州,生意日隆!无独有偶?徐珂《清稗类钞》也记录了一个类类似的故事，主角是江西南昌籍商人、在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营营不善！在年末只剩下二百钱!债主毕集?于是他到坟间准备自尽、却遇到一位也想自尽者 他急救下 相与慰劳？那人知道“江右商”寻死死的原因、嘲笑他二百钱办不了事的观念、便便向“江右商”要了那二百钱？买了一坛酒,一块肉、几十件玩具 两人找座古庙!席地饱餐餐一顿?翌日清晨、那人叫醒“江右商”！5177告诉他：今日新年！士女嬉游，你去卖玩具。如大人买。可便宜些，如有带小孩。小2998孩牵衣索买的,可卖贵些，“3580江右商”按这话去做了?结果发了笔小财!返见那人?并打算再去贩卖卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也、昨尚岁暮、市市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利,今已新岁!市中玩具价亦涨矣、吾侪成本无多，利货速售、方足以资周转、非非若多财善贾者流、可居奇货以待待善价也 徽商是在几乎什么都没有的绝境中!只凭1437着一文钱,买来面粉 捡来禽毛破纸？依其自身所具备的艺术才能!做成了长者幼童皆喜的玩具!而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争！玄妙观在清代确为一商9712业中心之地,店肆密布?伎艺纷呈！甲!乙徽商却以新美的玩玩具获......馀下全文>>？
,,
- 傣族的文化有哪些？
- 傣族
一,傣族概述
傣族人口102.5万（1990年） 主要聚居在云南省西双版版纳傣族自治州！德宏傣族景颇族自治州和耿马?孟连,新平等30余县市？
傣族有悠久的历史,自古以以来傣族先民就生息在滇！桂，黔地区。公元前109年，汉武帝开发西南夷,建置益州郡。傣族聚居的地方方是益州郡的西南边疆。公元69年!东汉时期、增设永昌郡。傣族地区属永昌郡郡管辖？当时!傣族先民的首领曾多次派遣使者,艺人到东汉王朝的的首都洛阳阳献乐表演!赢得了东汉王朝的赞赏与欢迎,被赐予金印，紫绶 其首领被封为“ 汉大都尉”。与东汉王王朝建立起政治上的隶属关系？公元8——13世纪、傣族地区先后隶属5871于以彝族!白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权!公元12世纪？西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大？统一各部!以景洪为中心建立了“勐泐””地方政权?称称为“景金殿国”，据史料记载 有有上百万人口,曾受过元朝封号 授“虎头金金印”，此后一直同中央王朝保持着着从属关系 元代。傣傣族地区隶属云南行省?实实行土司制度、在德宏！西双版纳等地设置金齿宣抚司！彻2818里军民总管府、负责管1399辖傣族地区?明代?在这里设置较小土司区？全面加强土司制度,清代？虽沿袭元明旧制？但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策。派遣流官进行直接统治，国民党统治时期?在傣族地区成立县和设治局，实行民族压迫政策。
尽管历代统治者对各族人民民群众进行残酷的压迫和盘剥 但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来,傣族在当地较其他少数民族生产技术先进、产品的种类和数量也较多、因此,在坝区逐逐渐形成各民族交换产品的集镇?在长期的生产,生活中!傣族0578对居住在山区。半山3998区的景颇。阿昌。德昂！布朗、哈尼 拉祜、佤?瑶、基诺等族人民在政治经济！文化 艺术、宗宗教信仰方面都有很深的影响，傣族与汉族人民的的交往更是历史悠久！关系更为密切，早在秦秦汉以前，中?缅!印之间就有贸易往来？傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一、元代以后?大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地4555区垦荒戍边 和那里的傣族人民共同劳动生活？互相通婚，各民族和睦相处!
二！傣族的语言文字
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支！分9916西双版纳方言、德宏方言和金平方言?傣族的拼音文字来源于梵文字母 各地不尽相同!19543168年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）。傣泐文（西双版纳）。傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文、
三？傣族的天文历法
傣族有自己的传统历法？傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”！其起源可上溯至周秦之际 现行傣历则始于明代以前?是一种阴阳合历?傣历的年是阳历年。即绕太阳公转一周的时间！傣历的月是是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期!一年分12月 单月是30天，双月是29天!以六月为岁首?它的正月相当于夏历十月。平年是350或355天 闰年为384天！傣历始于公元638年!
四 傣族的医药卫生
傣医药作为一门知识?是傣族科学文化的的重要组成部分。几千年来。傣族人民在和疾病的斗斗争中!不断总结经验！汇积了丰富的民间药方,收集了上千种草药、其中《档哈雅》（医药书）。是傣族一部重要的医学文献!
据文献记载：傣族迁到景永时,许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子！在景永坝头?不但没有人病死！而且个个身强力壮?他们开出了许多田地。生产发展得很快！一天！有个名叫波的牙老人上山摘野果、路过5752这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪!就问村子里的人：“你们吃些什么么东西！为什么人1148人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么 只不过刚来的时候大家天天上山采摘......余下全文>>？
- 周易预测研究题：某大师分析说此男人（八字为农历一九八六年二月初三未时）不适合在2017年结婚，
- 估计这个男人就是你自己吧。呵呵，保山地区周易文化研究
- 什么是国学文化
- 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传7919统文化与学术！国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括4842了医学，戏剧 书画 星相？数术等等，这些当然是属属于国学范畴。但也可以说是国学的外延了
何3309谓国学，
国学是一个上世纪二十年代产生的名词!当时的历史背景景不必多说!学术上的时代主题是西学东渐!此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地,曾国藩继继承明儒传统、身体力行、通经致用？后来又有张3361之洞提出“中学为体 西学为用”?力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮 虽然与当时历史条件看似不协调？实则是有6791深刻历史理性的！提出学习西方?“师夷长技以制夷”的魏源！当时不但提出学习西方文明,同时又提出要恢复两汉经学。这看似极为矛盾!其实正是魏源的高人之处、此后正是在这样的基础上、才有了中西交流的合理原则,
当时国人有一种全盘否定国粹的倾向、3567外国来的就是梅毒也是好的。而看新文化运动闯将之一胡适、则在介绍杜威的实践主义9647时同时讲授中国哲学史、当时的历史氛围下、国学概念产生后其意义内涵自然较复杂 包括传统官方民间各种学问？艺术！技艺等?但在狭义上 国学之范围不脱经经史子集四部、同时四部中又以经学为首,
今人对国学的基本看法只在形式上！乃至觉得用文言文的就是国学？对于朴学之类几无任何概念，举例来说!治国7997学先从经学开始、经 古称六经或六艺，后世经经历秦火，几经辗转,乃最终定为十三经！包5825括《周易》。《尚书》,《诗经》，《周礼》 《仪礼》 《礼记》。《左传》，《公羊传》，《谷梁传》！《论语》！《尔雅》。《孝经》，《孟子》!《周易》以占筮之书,历秦秦火而独存!没有被焚禁过、六六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚!后在汉初由官方整理寻找。从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足 与与原书多不一致，同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书。及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”，虽虽有经学家的今古文之争!古文家6186又因伪造部分经书而被诟病。5423后东汉郑玄调和今古文、又经王弼 王肃诸人？今古文之争渐弭，而一代人皆以一5991代之风气解经、西汉尚灾异？故董仲舒等人讲讲公羊学言灾变，京房易学讲卦气?东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书、魏晋尚玄。乃有调和儒道之努力,论四本,崇有，贵无以至有将无同之论，说《易》者多采道家家之旨 南北朝至隋唐大略沿沿袭并整理。孔颖达笺注群经?为当时经学南北融合作作出贡献?
宋明时易学继陈抟而有邵雍 后朱熹采易0934图讲易!重在义理。此时理学产生,又者3100经历隋唐,经学受到禅宗影响、又进入新的境界!再有太极 气！理,性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远！至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义，清朝文字狱大兴？考据朴学大兴。乾嘉年间尤盛。纳兰兰《通志堂经解》之后?诸家整理经学文字勘定版本!并并作正义笺疏、焦循、钱大昕?阮元等为冠、
近代俞樾兼通今古文！其弟子则又启今古文之争 又有有南海先生康有为作《新学伪经考》？当时章太炎 刘师培诸人？遂争演愈烈。通经学史？还须知道经学背后的政治因素？如汉代治经是士族垄断仕仕途的方法,注经便是掌握话语权！乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力!至有“王马共天下”之说，
今古文之争更牵涉到很多政治因素 如王莽莽改制等。总而言之，经学中问题错综复杂 而1523只有治经学后 才能遍及群书,治史？子?集部，例如、不通经学。不3788会《尔雅》 《说文解字》训诂音韵之类！就就无法在文句上读懂古书，不懂《周易》象象数乃至天文地理者!就2141无法读懂史书中各种历法天象灾异记载 也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类、从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系。不懂易学？不读《春秋》?《诗经》,《礼礼记》之类,就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子 墨子?庄子!而是儒家的至圣先师孔子）？
史部的体系大致三种 一者纪传!承袭《史3997记》体制？如《汉书》，《明史》者，一者纪年。承袭《春秋》体制 如《资治通鉴》者！又者纪事?承袭《通鉴纪事本本末》，如《宋史纪事本末》等？而在章诚诚斋眼中 六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）!故史部实际也是继承经学传统?史笔即用春秋笔法？并并采用经学中通三统。尊王攘夷?大一统？母以子贵等观念？这这是史部概况，
子6498部是四部中最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部 先秦诸子著作是子部最早来源 多归于子部杂学之属?以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用内容在子部则1048列为较下之学。易学中部分阴阳五行术数之类也在其列,如《六壬大全》!《三命通会》 《李李虚中命书》等！
集部有楚辞。总集,别集等分类、主要收录历代文艺方面面作品,这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观！如宋人著5993书就有数万卷、而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷 此部分与经经学中小学（音韵训诂等）多有关联！如《佩文诗韵》等？要之！不同小学 不解平仄及古古音等就不能吟诗填词作赋属文!今人文章不济多半还是小学功底不够扎实!对汉字4671本身感悟不深。又不能通其他几门语言与汉语对比。更显语言能力单薄 集部文章可作三不朽之“立言”者？也是是文章精华处！
经史子集之外?如《西厢记》,《牡丹亭》之类可归集部？又是艺术门类!也是国粹内容?国学中也有一席之位 但但已非主体脉络,今今日发扬光大可以、但其实已已是末业闲流？
论国学！先明5641国学之义,所谓必也正名乎,善哉!，
- 请研究周易的高手帮忙给解一个八字，多谢！！
- 性别:女 公历日期：1979年6月30日8时30分出生
农历日期：一九七九年 六月 初初七日 辰时
命局分析：本命属羊、天上火命！正印格！日德格！
戊日干生午月 处帝旺之地？得令而旺，天干偏印透出、得令而旺,天干劫财透出帮身！在午月得令，地支有强根？帮身有力!天干食神神透出,在午月得令。但地支无强根,食神无力,
6834 四柱比劫多、取食伤生财为用神。官杀为喜神！（（木金水）
一。性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐。人到无求品自高）
1?命带羊刃、且为忌神。性格大多性急刚暴，外貌温和,内情执拗!对别人采取不信任的态度，主观意识强!不轻易采纳别人意见！思想容易走极端? 其人崇尚英雄 义气。因此7158也会容易亲近坏人，（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用?放弃原则，甚甚至于会生出麻烦来?一般时候自己不一定感觉得出来?）（（重点）
2、命带金舆!一生利官近贵 与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车，
3?命带德秀无冲破，主人赋性聪明！温厚和气?
4、偏印为忌神？做事精明干炼但缺乏持久的耐力?因此三0951心二意,喜走捷径，喜欢多学但很少精通！度量较小！有利己倾向，常常过高评价自己？与他人相处、有格格不入之感， 如能反省这些缺点 就就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能！有可能在人生旅途中成大功 立大业！
5。劫财为忌神 神气高傲、鲁莽,性性格执拗不认输、个性矛盾，具双重性格？对感情处理上?有苛对自己人！宽以待别人的现象！而导致家庭失和，应特别注意！
6？食神为喜用，为人聪明!温厚恭良！流1207露出精英秀气!秉性温和！不善与3809人争执，有长者风度，有文人学士0306的气质、乐天知命！重视精神与物质的协调，具有感性!对文学 艺术、 宗教等有爱好的趋势、（重重点）
7 比劫劫多或旺而无制者 与六亲不和!异性缘差?好打抱不平，一生多不顺。只能帮人，得0284不到他人帮助？购买欲强！理财观念差。很难存住钱，固执己见，难于承认错误,善狡辩？常常自圆其说 无理辩三分（重点）、
8！日主强 印比过重！而食伤太轻！其智智慧才华局促在大脑里？无法顺利发挥出来！因而沉默寡言，本位心很强 自私心较重?很难和别人妥协？又又因食伤弱而无法生财、当然一生劳碌奔波,如运用其刚毅不屈的个性！以及独独立自主的决心!很可能创出一、
- 中国周易学院,中国国学文化杭州培训中心风水授班，，请问杭州是否有这个培训班呢
- 没听过？只知道江浙沪易经方面面的培训班多数行业人只认台湾的何荣柱！