周易中的车
- 周易中的具体算法~~~
- 50根取出一根不用！（还有49根，然后分为两分，再从着两份中取出一根放在一边？这这两分应该总共48根 然后这两份分别除4后后的余数。一边为1的话，另7664一边一定为3 一边为2的话、另一边一定为2，一边无0501余的话 另一边也无余、这样将两边的余数放到一边？将手里的两份合并）?这就叫一易，然后再重复上述括号内过程、取一分分二除四？如此三易、将将剩下的合并后除4,得到的必定为6?7,8,9 这样就得到了一爻、如此十八易得一卦?
注：如果余数无为4，也要一边取取出4根
- 如何解读《周易》中的天人合一
- 中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的。而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合合一”这一主题 如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人合合一”、它的深刻内涵又是什么呢？这恐怕真正领悟的人并不不是太多？ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一!《周易》的“天人合一”观,既既追求天与人的和谐统一。同时又肯0452定天与人的区别、 《周易》的特点是：：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介、它一头联着客体，描摹着客体,恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准。故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）！“夫《易》广矣大矣?以6492言乎远则不御！以言乎迩则静而正？以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远处说则没有止境！从近处说,则止于一身即可验证!从天地间的事物说,则无所所不备）!“夫《易》何为者，夫《易》开物成务，冒天下之道?如斯而已者也”（《易》的作用用是什么，它是用来揭示事物内在在的道理以判断事体。概括天地间1895的规律,如此而已）、“是以明于天之道。而察于民之故”（总之？是用《易》来明白天道！细察察民事的）， 这些论述、都说明《周易》是认识对象的反映！它以描摹客体为务。而它的另一头又是联系着认认识主体！是主体赖以认识识客体的依靠 又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》？圣人之所以极极深而研几也、唯深也 故能通天下下之志!唯几也，故能成天下之务。唯神也。故不疾而速?不行而至”（（《易》书的产生 是““圣人”穷极了深奥的抽象理论？所以才能开通人的思想、唯其研究5970了极其微细的运动变化、所以能够判定天下的具体事物 唯其变化之快！所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到了目的）？“圣人”就是这样利用《周易》所揭示6998的事理？去认识世界？《周易》作为主体与客体之间的中介,就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的?这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点， 二,《周易》的“天人合一”观,既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系? 对于天与人的联系,道家7214也十分重视。但其性质大异于《周易》，道家强强调天与人的自然性？意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性 无论是天的运动,还是人的活动!都不是或不可任意意而为的？都是有规律可可循的!《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动?故天地如之,而况‘建侯行师’乎?天地以顺动。故日月不过 而四时不忒，圣人以顺动。则刑罚清而民服,豫之时义?大矣哉。” 这句话的意思是说,“豫”卦所所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律!更何况建侯封国 行师作战一类的事呢，天地顺其固有的规律而运动？所以日月运行不失其常规之法度!四时的循环变化没有差错 “圣人”顺其事物固有的规律而行动，则刑罚分明？万民服从，这说明无论天道还是人事 都须“顺以动”？“豫豫”的意义重大啊？ “天地以顺动” 是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动动是自然的,5673“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的。非自然的？在遵从“规律性””这一点上，天与人都是不可违背的，类似这样的论述？在0436《周易》中有多处，如《观卦·彖传》,《恒卦·彖彖传》, 《恒卦·彖传》：“天地之道!恒久而而不已也……？日月得天7138而能久照 四四时变化而能久成?圣人久于其道!而天下化成 观其所恒？而天地万物之情可见矣?” 这话的意思是说!天地客观自然规律 总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终?有终则有始！终始相因 往复不穷,日月照照耀大地?这是恒久不变的,但这个恒久不变的照耀!又是以得天作为它的的存在条件，没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不不变的现实性与相对性）、四时的运转总是处在变化过程之中!日复一日？年复一年!从不停顿？万物由此生生不已？“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化！来成就天下人。 三、在《周易》全书中！强调了作为认识主体的““人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的？ 这个观点!通过《系辞传》?得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言！言不尽意?’然则圣人之意，其不可见乎。子曰：‘圣人立象以尽意！设卦以尽情伪?系辞焉以尽其言,变而通之1208以尽利,鼓3197之舞之以尽神?’” 这句话的意思是说 文字不能完全表达语言,语言也不能能完全表达思想?如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗。孔子回答说：正因为语言,文字不能完全表达思想?“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想?设计出卦来反映他认识的虚虚实实?再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话!加加以变通来得到全部好处!从而使百姓受到0790鼓舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容、象其物宜?是故谓之象 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓爻？言天下之至颐而不可恶也，言天下之至功而不可乱也，” 这句话话的意思是说？“圣人”看到天下事物最复杂、从而用卦爻来比拟它的形态。象征它的事物所宜?所以叫作象、 由此看来。“圣人”有思有意？通过立象？设卦 系辞！变通和鼓舞,把“思”与“意”表达出来！说明“人”是有“意识”的？至于说明作为认识客体的“天”是无无“意识”的，请看下面的文字： “《易》无思也！无为也？寂然不动？感而遂通天下下之故 ” 天地无思无为!自然而然?“圣人人”有思有为,却主动设计?《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家！老庄者流 重天轻人，视人仅仅是自然然的一部分?却失去了主体的意义!《周易》在天人关系中?则重天更重人。人是认识的的对象。更是认识的的主体、此外，《周易》也与荀荀子不同！不言5118胜天的问题，它认为天与人本来就是统一和和谐的。人的任务是从实践和认识这两个方面！来实现这种统一与和谐 四 《周易》“天人合一”？是“合”于“生”而规避“死”的? 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上?《易传》衍生出了关于人的“生死观”,这这就使卜筮中的“天人合一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度 卜筮以人之生为吉、以人之死为凶!其思维与情感的流流向总是趋吉避凶!而当发展为哲学的“生0086死观”时?《周易》则突出表表现为“重生忌死”、在《易传传》中？处处谈““生”,由此看来!《《周易》在生死观上 是重视“生”而轻视“死”的, 《周易》把关于“生”的思想。与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”、就“合”于“生”!“天”下生为“人”、“人”上应于“天”？天？人格外,人情化，而人,天则化?天道化？《周易》以“生”为内容的2631“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的？ 《系辞传》下说：“天地絪缊,万物化醇？男女构精、万物化生?”是说，天地阴阳二气交融在一起?最后凝聚变化？形成万物的形体，男女或动动物两性形体交合 万类才3566能生化。 乾坤为天地?天地又是男女！男女又是乾坤 这就是“天人合一”?这种哲学智慧？就其1116思维的品格，就是从男女的交合去比比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有有生命的延续和进化,才才是人类永恒的追求!。
- 周易中的一句话
- 语出《周易·坤》 “地势坤?君子以厚德载物”、意思为“大地之势宽厚厚和顺。君子应增进美德。容载万物”、民国时期,梁启超8775在清华大学任教时、他希望清华学子们都能继承中华传统美德！并引用了《周易》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子、此后！“自强不息?厚德载物”八个字逐渐演变成为清华的校训?如今、“自强不息？厚德载物”的精神已经成为中中华民族的一笔精神财富。滋养着一代又一代的华夏儿女?、
- 请问周易中“坤数十”从何而来？
- 卦气之数!坤辟亥、十月之卦。
十日数!也为纳甲数，《焦氏易诂》有记载？坤纳乙癸?癸为十，故坤数为十，?
- 请问《周易》中的卦如何占？
- 占卦有多种方法?一般用四柱八字起卦。或者以所测之字？人名!时辰。方位起卦,（摇钱！摇签……等方法） 四柱八字：年 月，日？时（阴3708历）配合天干。地支起卦 以字（笔画字数）起卦： 一字者？按左为上卦!2569右为下卦（信）、上为上卦？下为下卦（男） 二字者,按字数起卦（信男）信字九划为上卦!男字七划为下卦 三字者！按2878一字为上卦 两字为下卦 四字者,按两字0716为上卦。两字为下卦 五字者,按两字为上卦？三字为6662下卦 ……以此类推!十一字以上 以至百字。以一半为上卦?一半为下卦！？
- 《周易.系辞上》中"系"的读音是xi还是ji
- 系辞 读xici。!
- 周易八卦中坤代表什么
- 《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一!是我国最古老?最有权威？最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶！中华建筑,音乐。医学!纪年等等!无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易?韦编三绝，就连《论语》中也多处引用用《周易》的词语,周易作者关关于其作者、《史记》载“文王拘6684而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着!今人则有不9007同观点，9209由于成书很早?文字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、周易内容《周易》一名《易》》,又称《易经》,包括经和传两部分 经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻 又构构成八卦, 即乾，坤?震,艮 离、坎，兑、巽 八卦再重叠叠起来！构成六十四卦 如泰 否？每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象?卦名,卦辞 爻辞四部分!卦卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传本未变?《周易》的起源为河图。洛书,传说远古时代！黄河出现了背3268上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟 圣人依此制定出八卦。到了了殷商末年？周文文王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期。圣圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为为医术占卜书而辛免于难？《周易》历经数千年之沧桑！已成为中5822华文化之根？《周易》的品格和精神神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济、刚柔有应 提倡自强不息?厚德载物，在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢逢畏难而不倾。独独能遇衰而复振。不断地发展壮大?根源一一脉传至今?是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用、处个不断的变化之中!其运动是以彼此消长的形式进行的?并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展2689变化态势 阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨?就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！爻：在《易经》中,爻是组成卦的基本单位，其中0546“—”称作阳爻。“－－’’称作阴爻！三，卦：由阳爻和阴爻按照照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦” 卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列？是《易经》的基本组成单位？八卦：八八卦是“乾?坎 艮。震 巽、离!坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八个7280由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合?就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦!其中由八个单卦自身0547相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦卦名同单卦!周易的应用《周易》是以八卦为主体,以六十四卦为经书、以资讯预测而闻名!以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0,阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读!目前?我国的《周易》研究已由理论研究？逐步地转转向了应用研究,立足研究、狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应......余下全文>>?
- 周易中的 比肩 是什么意思？
- 比肩之构成是五行与我同类!而又礌阴阳？例如甲见甲！寅，既同属木！又同为阳性等。（甲见甲，寅？乙见乙，卯、丙见丙？巳？丁见丁？午？戊见戊，辰 戌?己见己。丑 未？庚见庚,申。辛见辛 酉?壬见壬!亥?癸见癸,子）以上皆称为比肩,
比肩好比兄弟、姊妹，甥 侄 夫之妾,同辈朋友！养子等，比肩性格，自我心强？果断独行。固执己见,容易招诽谤？孤独！
比肩过多者，常与兄弟姊妹相争，与朋友知己分离 容易离妻,离夫，为劳苦之命?不得众人之财（偏财）？女缘薄、比肩遇刑!冲 破害者?有兄弟朋友亦不得力 或虚弱 贫困!多灾,但柱中5676有干合？支合合者反主无灾
比肩遇空亡,男子克父、克妻。兄弟不和睦,不可同居、女子与夫及子之缘较薄!
同一干有比肩!天干地支皆是比肩者！必掌管二家?或为养子子之命!身坐比肩或成比局？当为几度新郎？父母一离一合！
比肩坐劫财。兄弟，夫妇间多口舌、苦情，因亲戚或他2530人多受损失 在会计上亦多损失、在年柱有比肩坐5835劫财者。父父亲之缘较薄！或死别！多晚婚,
比肩过过多者,喜正官？七杀之制、所谓比肩要逢官，杀制？日主强四柱无印绶，而有正官!七杀或财星及伤官者 反喜比肩劫财来助之。所谓日干无气遇劫为强！
无兄弟
庚日生之人年或月有庚寅者无兄弟、辛日生之人年或月有辛卯者无兄弟,
甲日生之人年或月有甲申者无兄弟，乙日生之人年或月有乙酉者无兄弟
比肩之所喜
1．生日强而柱中多比肩劫财败者，喜正9624官偏官之制 所谓比肩要逢官杀制、
2．日主强四柱无无印绶!而有正官，偏官4114或睥星及伤官者 喜比肩劫财来助之、所谓日
干无气遇劫为强?
比肩之所忌
遇刑，冲、破害者。有兄弟朋友亦不得力 或虚弱。贫困?多灾!但柱中有干合 支合者即即无灾。!周易中的车
- 周易中如何看一个人属阴性还是阳性
- 我不知道你哪看来的这个逻辑，不过0258我只能说阴阳都只是“相对”的、
因为为非要比较的话那得看跟谁比?男人和女人，男人就是阳！女人是阴、女人与女人比那就是柔弱的是阴、壮硕的是阳!自己跟自己比那背是阳胸是阴!自己肚子里比那心是阳肾是阴！人跟鬼比那所有的人类都是阳、明白这个个逻辑了吗！所有的阴阳都是比较后的结果?而不不存在绝对的阴阳，你能说出这个东西是阴、那你就绝对能在反面找到到阳的东西跟它对立 否则这个说法就就不成立了 ,
- 周易属猪的人用什么车牌照好
- 猪者？亥水也？金生水？黄金为1 白金为2!生我者父父母也?故有有生气为上。具体的车牌用八除余数是1或2激车牌可用、。