周易本义原文
- 周易本义是什么？
- 周易本义 周易本义
十二卷！附重刻《周易本义》四卷！
朱熹（1130——1200）撰？
朱熹？字元晦?亦字仲晦、别号有晦庵 晦翁!云谷老人、沧州病叟等？天资聪慧 十四岁时父亲去世,遵父遗训,师事胡宪、刘勉之！刘子翬2976三先生！十九岁登进士第。一生叙任官职二十余次,但遭逢不遇!抑郁不得志，二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟8289子李侗！因得承袭洛学正统，与张栻！吕祖谦同出其时,过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者！其学说宋以以后为政府所支持。在中国思想史上影响极大。著述甚丰?有《周易本本义》，《诗集传》？《仪礼经传通释》、《家礼》。《释宫》 《孝经经刊误》、《四书或问》 《论孟精义》!《或问小注》?《伊洛渊渊源录》,《名臣言行录》！《绍熙州县释奠仪图》,《四书问目》,《上蔡语录》!《延平答问》?《近思录》！《杂学辨》,0501《小学集注》 《阴符经考异》，《周易参同契考异》？《原本韩文考异》！《楚辞集注》,《晦庵集》，《南岳倡酬集》!《大大学章句》！《论语语集注》，《孟子集注》 《中庸章句》！《朱子全书》!《二程遗书》！《通鉴纲目》！《易学学启蒙》 《卦考误》,《通书解》!《朱文公易说》 另有《朱子语类》一百四十卷卷传世?《周易本义》初稿名《易传》?定稿历经二十余年，原本依吕祖谦《古周易》本？经与传分开不混 共十二卷?上下经各一卷，十翼十卷?后人人将原书割裂、重组成四卷。卷一上经、卷二下经！卷卷三《系辞传》、卷四《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》,《彖传》与《象传》分附于各条经文之下!故有十二8885卷与四卷本之别 朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”?而他的《易》学思想则有异于程颐，程氏氏《易》学遵循王弼开拓的道路！以义理理解《易》、朱熹则认为《易》是卜筮之书,作《周易本义》就是要还《《周易》的本来面目、表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾!实质上他是从后者的角度出发批判判前者。从本质上讲。他是象象数派《易》学大师,《周易本义》释卦爻辞?无一不是从筮占的角度入手!现行《周易正义》卷首尚有河图图？洛书图!伏伏羲八卦次序图、伏伏羲八卦方位图！伏羲六十四7594卦方位图、文王八八卦次序图、文王八卦方位图、卦变变图等九个图，更更反映其象数《易》的实质？不过是陈抟？郡雍象数学的翻本 说《周易》原本是卜筮之书，这是对的、但朱熹只认识到问题的这一面，却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作、特别是是在孔子作“十翼”，阐述《周易》一书中中包含的哲学思想、王弼作《周易注》,《周易略例》进一步阐义理、批象数之后 仍旧对《周易》中包含1130的哲学思想熟视无睹!将《周易》视为单纯的卜筮之书。这不能不说是一种倒退！从这个意义上讲 《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响,宋嘉泰年间，5365有稿本《易传》流传!《本义》成书后。有朱鉴刊本。吴革刊本 《四库9701全书》收入《周易本义》十二卷本、附四卷本。十二卷本?亦收入《西京清麓丛书正编》 《刘氏传经堂丛书》！四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》、另有有阳明手抄本,元刊本!陆有明覆宋本。康熙五十年（1711年）曹寅刻本?江宁局复刻刘氏本、1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入？1989年上海古籍出版社影印《四7336库易学丛刊》亦收此书!1992年北京大学出版社有苏勇校注本?1994年广州出版社有廖名春标点本,
朱熹《周易本义》卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦谦豫随?蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐。大大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮？晋与明明夷家人睽?
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继?
艮渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济。是为下经三十四？
筮 仪
择择地洁处为蓍室。南户置床室中央、
床大约长五尺,广三尺?勿太近壁。
蓍蓍五十茎!韬以纁帛、贮以皂囊，纳之椟中,置于床北？
椟以竹筒或坚木或布漆为之、圆径三寸？且其长如蓍草之长。半为底?半为盖。下别为台函之!使不偃仆！
5188 设木格于椟南?居床二二分之北！
7748 格以横木板为之!高一尺!长竟床！当中为9340两大刻!相距一尺、4817大刻之西为三小刻、1541相距各五寸许，下施横足!侧立案上?
置香炉一于格南、香合一于炉南、日炷香致敬！将筮?则洒扫拂拭，涤砚一注水?及笔一!墨一。黄漆板一,于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬，齐!侧皆反！
筮者北面、见《仪礼》，若使人筮，则主人焚焚香毕 少退、北面立!筮筮者进立于床前少西!南向受命!主人直述所所占之事?筮者许诺!主人右还西西向立、筮者右还北向立!
两手奉椟盖,8824置于格南炉北!出蓍于椟,去囊解韬?置于椟东。合五十策 两手执之,薰于炉上！
此后后所用蓍策之数、其说0175并见《启蒙》,
命之曰：“假尔泰筮有常？假尔泰6465筮有常、某官姓名。今以某事云云。未知可否,爰质所疑疑于神于灵 吉凶得失?悔吝忧虞，惟尔有神。尚明告之？”乃乃以在手取一策!反于椟中!而以左在手中分四十九策！置格之左右两大刻？
此第一营，所谓分而为二以象7396两者也？
次以左手取左大刻之策执之 而以在手取在大刻之一策、挂于左手之小指间?
此第二营 近谓挂一以象三者也!
7317 次以右手四揲左手之策 揲,食列反,
此第三营之半，所谓之以四以象四时者也？
次归其所余之策！或一，或二。或三、或四、而扐之左手无名指间，
2196 此第四营之半！所谓归奇于扐以象闰者也!
次以右手反3345过揲之策于左大刻,1528遂取右大刻之策执之。而以左手2384四揲之，
此第三营之半、
次归其所所余之策如前 而扐之左手中指指之间?
此第四营之半。所谓再扐以象再闰者也、一4028变所余之策，左8398一则右必三,左二则右亦二，左三则右必一？左四则右亦四！通挂一之策,不五则九 五以一其四而为奇,九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也！
次以右手反过揲之策于右大刻!而合左手一挂二扐之策！置于格上第一小刻、
以东为上!后放此?
是6002为一变。再以两手取左右大刻之蓍合之,
或四十四策或四十策!
复四营如第一一变之仪、而置其挂扐之策于格上第二小刻、是为二变!复。扶又反,营!于平反？下同
二变所余之策!左一则则在必二！左左二则右必一，左三则则右必四，左四则则右必三?通挂一之策 不四则八、四以一其四而为奇 八以两其其四而为耦、奇耦各得四之二焉、
又再取左右大刻刻之蓍合之。
或四十策!或三十六策,或三十二策
复四营如第二变之仪?而置其挂扐之策于格上第三小刻?是为三变，
三变余策？与二变同！
三变既毕！乃视其三三变所得挂扐过揲之策、而画其爻于版、
挂扐之数?五四为奇？九八为耦！挂扐三奇合十三策,则过揲三十六策而为老阳,其画为“□”。所谓重也。挂扐两奇一耦合十七策,则过揲三十二策而为为少阴，其昼为“--” 所谓拆也。挂扐两耦一奇？合二十一策?则过揲二十八策而为少阳、其画为“—”?所谓单也。挂扐三耦合合二十五策?则过揲二十四策而为老阴！其画为“×”?所谓交也？
如1173是每三变而成爻！
第一 第四?第七、第十 第十三、第十六 凡六变并同，但第三变以下不命、而但用四9917十九蓍耳，第二、第五？第八！第十一!第十四！第十七。凡六变亦同，第三！第六？第九，第十二！第十五!第十八?凡六变亦同
凡十有八变而成卦!乃考其卦之变。而占其事之吉凶
卦变别有图 说见见《启蒙》!
礼毕？韬蓍袭之以囊！入椟加盖！收笔砚墨版，再焚香致敬而退!
如使人筮则主人焚香!揖筮者而退 ?
- 周易本义的卷四
- 第一章 昔者圣人之作易也。幽赞于神明而生蓍,参天两地9801而倚数，变于阴阳而立卦!发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而里于义,穷理尽性以致于命?第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理!是以立天之道、曰阴与阳?立地之道?曰柔与刚！立人之道,曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦 分阴分阳 迭用柔刚？故易观六位而成章？第三章 天地定位i山泽通气、雷风相薄 水火不想射,八卦相错。数往者顺。知来者逆，故易逆数也？第四章 雷以动之，风以散之？雨以润之?日以烜之?艮以止之，兑以说之!乾以君之!坤以藏之，第五章 帝出乎震?齐乎巽!相见乎离?致役乎坤。说、言乎兑,战乎乾?劳乎坎？成乎艮？万物出乎震,震 东方也，齐乎巽,巽 东南也？齐也者。言言万物之洁齐也！相见乎离、离也者 明也。万物皆相见！南方之卦也、圣人南面而听天下向明而治盖盖取诸此也。坤也者 地也 万物皆致养焉，故曰致致役乎坤!兑！正秋也，万物之所说也？故故曰说言乎兑,战乎乾!乾。西北之卦也 言阴阳相相薄也!坎者!水也正北方之卦也，劳卦也 万物之所归也。故曰：劳乎坎 艮！东北之卦也,万物之所终 而所成始也?故曰成言乎艮，第六章 神也者，妙万物而为为言者也？动万物者莫疾乎雷？挠万物者,莫疾乎风！燥万物者,莫熯乎火、说万物者莫说乎泽。润万物者!莫润乎水、终万物始万物者、莫盛乎艮,故水火相逮雷雷风不相悖!山泽通气 然后能变化！既成万物也?第七章 乾,健也,坤、顺也。震。动也!巽!入也？坎?陷也？离了!丽也，艮，止也！兑，说也!第八章 乾?为马，坤！为牛，震!为龙?巽、为鸡 坎 为豕?艮！为狗,兑?为羊?第九章 乾？为首！坤！为腹?震？为足,巽？为股、坎。为耳、离!为目 艮！为首?兑、为口？第十章 乾？天也，故称乎父？坤?地也，故称乎目。震!一索而得男！故谓之长男。巽!一索而得女、故谓之长女,坎再索而得男、故谓之中男，离再索而得女！故谓之中女?艮！三索而得男?故谓之少男,兑再索而得女?故谓之少女？第十一章 乾，为天。为圆,为父！为玉?为金？为寒?为冰,为大赤?为良马、为老马。为瘠马?为驳马?为木果 坤为地 为母，为布,为釜、为吝啬。为均！为子母牛？为大舆?为文,为众,为柄。其于地也为黑？震 为雷，为龙，为玄黄?为旉？为涂，为长子 为决躁。为苍筤？其与马也!为善鸣!为馵足、为作足！为得颡？其于稼也,为反生？其究为健为蕃鲜！巽？为木？为风、为长女？为绳直。为工,为白!为长为高？为进退。为不果为臭？其于人也。为寡髪!为广颡!为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦!坎,为水？为沟渎、为隐伏!为矫揉！为弓轮？其于人也、为加忧。为心病。为耳痛,为血卦,为赤!其于马也、为每脊，为亟心，为下首!为薄蹄,为曵其于舆也！为多眚。为通?为月，为盗 其于木也、为坚。多心！离？为火 为日，为电，为中女？为甲胄?为戈兵!其于人也 为大腹，为乾卦？为鼈！为蟹？为蠃!为蚌？为龟!其于木也！为科上槁，艮为山！为径路,8355为小石为门阙，为果蓏？为阍寺,为指,为狗?为鼠。为黔喙之属其于木也为坚多节！兑为泽为少女！为巫为口舌?为毁折!为附决！其于地也、为刚卤、为妾为羊, 上篇 有天地然后万物生焉!盈天地之间唯万物,故受之以屯！屯,者盈也，屯者?物之始生也？物生必蒙？故受之以蒙!蒙者,蒙也。物之稺 也,物稺，必不可养也！故受之以需。需,饮食之道也！饮食,必有讼、故受之以讼，讼？必有众起！故受之以师！师者 众也、众必有所比。故受之以比、比者,比有所畜！故受之8174以小畜,物畜然后有礼！故受之以履!履而泰,然后安 故受之以泰。泰者，通也?物不可终通？故受之以否。物物不可以终否，故故受之以同人,与人同者者物必归焉,故受之以大有 有大者不不可盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫!豫必有随！故受之以随?以喜随人者必有事!故受之以蛊。故者事也?有事而后可大 故受之以临!临者、大也?物大而后可观？故受之以观 可观而后有所合！故受受之以噬嗑？嗑者 合也？物不可苟合而已,故受之以贲!贲者?饰也！致贲然后亨则尽矣！故受之以剥，剥者。剥也！物不可终尽!剥？穷上反下、故受之以复、复则不妄以？故受之以无妄!有无妄9676然后可畜、故受之以大畜!物畜然后可养，故受之以頣!頣者养也!不养则不可动、故受之以大过。物不不可以终过 故受之以坎。坎者?陷也！陷必有所丽?故受之以离，离者丽也！下篇 有天地！然后有万物 有万物 然后有男女!有男女,然后有夫妻 有夫妻？然后有父子、有父子、然后有君臣,有君臣?然后有上下 然后礼仪有所错，夫妻之0763道不可不久也。故受之以恒？恒者！久也 物不可久居其所。故受之以遯！遯者？退也物不可终遯！故受之以大壮,物不可以终壮，故受之以晋、晋者,进也。尽必有所伤?故受之以夷?夷者伤也、伤于外者必反其家?故受之家人！家道穷必乘？故受之以睽，睽者！乘也、乘必有难!故受之以蹇。蹇者，难也!物不可终难!故受之以解，解者？缓也、缓必有所失？故受之以损!损而不已?必益?益而不已,必决 故受之以夬。夬者，决也！决必有所遇!故受之以姤。姤者,遇也！物相遇而后聚、故受之以萃？萃者。聚也,聚而上者、谓之升？升升而不已必困 故受之以困?困乎上上者必反下!故受之以井?井道不可不革 ，故受之以革!各物者莫若鼎、故受之以鼎。鼎!主器者莫若长子!故受之以震?震者？动也、9231物不可以终动 止之，故受之以艮 艮者?止也。物不可以终止8670故受之以渐渐者？进也,进必有所归，故受之以归妹！得其所归者必大故受之以丰,丰者、大也!穷大者必失其居?故受之以旅、旅而无所容?故受之以巽!巽者，入也 入而后说之、故受之以兑。兑者说也。说而后散之!故受之以涣。涣者、离也,物不可终离故受之以节！节而信之之故受之以中孚,有其信者 必行之？故受之以小过！有过物者必济、故受之既济、物不可以穷也。故受受之以未济终焉， 乾刚！坤柔。比乐?师忧!临观之仪?或与或求、屯见而不失其居,蒙杂而著？震起也 艮止也、损？益盛衰之始也？大畜,时也!无妄!灾也?萃聚，而升不来也?谦轻而豫殆也、噬嗑食也？贲无色也。兑？而巽伏也。随,无故也。蛊则伤也、剥,烂也，复。反也！晋，昼也？眀夷,诛也?井0842通而困相遇也、咸!也速也?恒？久也 丽离也？节？止也，解?缓也？蹇,难也！睽外也！家人!内也?否？泰反其类也,大壮则止,遯则退也,大有!众也?同人。亲也？革?去故也！鼎，取新也?小过？过也 中孚、信也!丰、多故也 亲寡旅也,未济!离上坎下也 小畜寡也。履不处也、需 不进也，比?亲也？大过？颠也、姤、遇也、柔与刚也?渐女归待男男行也、颐、养正也,既济 定也，归妹,女之终也，艮！男之穷也,夬决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也？？
- 《周易》原文
- 1！全文：[!
- 《狗•猫•鼠》的原文
- 4747狗·猫·鼠
从去年起、仿仿佛听得有人说我是仇猫的！那根据自然然是在我的那一篇《兔和猫》?这这是自画招供!当然无话可说 ——但倒倒也毫不介意 一到今年 我可很有点担心了,我是常不免于弄弄笔墨的 写了下来?印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少、碰着痛处的时候多，万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授？或者更甚而至至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流、可就就危险已极!为什么呢、因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上 广告道：“看哪、狗不是仇猫的么,鲁迅先生却自5082己承认是仇猫的！而他还说要打0486‘落水狗’ ”①这“逻辑”的奥义。即在用我的话？4649来证明我倒是狗，于是而凡有言说、全都根本推翻,即使我说二二得四，三三见九!也没有4176一字不错，这些些既然都错！则绅士口头头的二二得七！三三见千等等,自自然就不错了,
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”，这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦?不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想、这在动物心心理学家,是用不着费什么力气的 可惜我没没有这学问。后来 在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里 总算发现了那原因了 据说!是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟,鱼 兽都齐集了,单是缺了象。大家议定、派伙计去迎接它?拈到了当这差使的阄的就是狗 “我怎么找到那那象呢?我没有有见过它！也和它不认识 ”它问?“那容易?”大众说!“它它是驼背的，”狗去了，遇见一匹猫、立立刻弓起脊梁来!它便招待、同行、将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里,”但是大家都嗤笑它了？从此以后?狗和猫便成了仇家、
日尔曼人走出森林虽然还不很久。学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢、玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮?结怨也结得没没有意思,猫的弓起脊梁,并5024不是希图冒充，故意摆架子的？其咎却在狗的自己没眼力,然而而原因也总可以算作一个原因！我的仇猫!是和这大大两样的?
其实人禽之辨 本不必这样严，在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由!可是噜苏做作的事总比人间少!它们适性任情！对就对,错就错。不说一一句分辩话!虫蛆也许是不干净的!但它们并没有自命清高?鸷禽猛兽以较弱的动物为饵！不妨说是是凶残的罢?但它们从来就没有竖过“公理”“正3060义”的旗子?使牺牲者直到被吃的时候为止 还是一味佩服赞叹它们,人呢？能直立了！自然是一大进步。能说话了 自然又是一大进步？能写字作文了。自然又是一大进步 然而也也就堕落,因为那时也开开始了说空话 说空话尚无无不可?甚至于连自己也不知道说着违心之论!则对于只能嗥叫的动物！实在6063免不得“颜厚有忸怩”、假使真有一位一视同仁的造物主!高高在上，那么。9956对于人类的这些小聪明,也许倒以为多事,正如我我们在万生园里！看见见猴子翻筋斗、母象请安，虽然往往破颜一笑 但同时也觉得不舒服！甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明?倒不如没有的好罢,然而?既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话?随俗来谈一谈！——辩辩一辩了!
现6104在说起我仇猫的原因来?自己觉得是理由充足、而且光明正大的!一!它它的性情就和别的猛兽不同?凡捕食雀、鼠。总不肯一口咬死!定要尽情玩弄，放走？又捉住？捉住?又放走?直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸 慢慢地折磨弱者的坏脾气相同,二?它不是和狮虎同族的么、可是有这么一副媚态、但这也许是限于天分之故罢？假使它的身材比现在大十倍、那就真不知道它所取的是怎么一种态度?然而！这些口实!仿佛又是现现在提起笔来的时候添出来的？虽然也象是当时涌上心来的理由,要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫、手续1356竟有这么繁重。闹得别人人心烦?尤其是夜间要看书。睡觉的时候！当这些时候 我便要用长竹竿去攻击它们?狗们在大大道上配合时！常有闲汉拿了木棍痛打?我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着这回事。可见这样的举动,是中外外古今一致的！自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis,听说章士钊先生是译作“心解”的、虽然简古!可是实在难解得很——以来、我们们的名人名教授也颇有隐隐约约 检来应用的了、这些事便不免又要归宿到性欲上去,打狗的事我不管,至于我的打猫!却只因为它们嚷嚷,此外并并无恶意、我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎咎”之秋！这是不可不预先声明的？例如人们当配合之前。也也很有些手续 新的是写情书?少则一束。多则一捆、旧的是什么“问名”“纳采”、磕头作揖 去年海昌蒋氏在北京举行婚礼!拜来拜去，就十足拜了三天。还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之。既名为礼，当必繁重，专图简易 何用礼为？……然则世世之有志于礼者。可以兴矣,不可退退居于礼所不下之庶人矣？”然而我毫不生气!这是因为为无须我到场。因此也可可见我的仇猫，理由实在简简单单、只为了它们在我的7636耳朵边尽嚷的缘故,人们的各种礼式！局外人可以不见不闻、我就满不管?但如果当我正要看书或睡觉的时候!有人来勒令朗朗诵情书、奉陪作揖、那是为自卫起见，还还要用长竹竿来抵御的 还有？平素不大交往的人。忽而寄给我一个红帖子！上面印着“为舍妹出阁”、“小儿完完姻 ”？“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子?使我不花钱便总觉得有些过意不去的 我也不十分高兴?
但是!这都5033是近时的话、再一回忆?我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了?至今还分明记得!那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠 ——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠！
听6048说西洋是不很喜欢黑猫的、不知道可确,但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫！却实在有点骇人、日本的猫善于于成精。传说中的“猫婆” 那食人的惨酷确是更可怕？中国古时候虽然曾有“猫鬼”！近来却很少听到猫的兴妖作怪！似乎古法已经失传,老实起来了，只只是我在童年,总觉得它有有点妖气、没有什么好感？那是一个我的幼时的夏夜！我我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁！给我猜谜!讲古事!忽然。桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声！一对闪闪的眼睛在暗中随声而下,使我吃惊，也将祖母讲讲着的话打断、另讲猫的故事了——
“你知道么!猫是老虎的先生？”她说，“小孩子怎么会知道呢？猫是老虎的师父，老虎本本来是什么也不会的。就投投到猫的门下来，猫就教给它扑的方法，捉的方法 吃的方法?象自己的捉老鼠一样？这些教完了、老虎想，本领都学到了？谁也比不过它了。只有老老师的猫还比自己强 要是杀掉猫、自己便是最强的脚色了 它打定主意！就上前去扑猫 猫是早知道它的来意的？一跳！便上了树!老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着,它还没有将一切本领传授完？还没有教给它上树!”
这是侥幸的？我想 幸而老虎很很性急!否否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然然而究竟很怕人,我要进屋子里睡觉去了、夜色更加黯然、桂叶7944瑟瑟地作响,微风也吹动了?想来草席席定已微凉。躺着也不至于烦得1242翻来复去了，
几百年的老屋中的8388豆油灯的微光下,是老鼠跳梁的世界？飘忽地走着！吱吱地叫着,那态度往往比“名人名教授6290”还轩昂，猫是饲养着的，然而吃饭不管事!祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜!偷吃了东西?我却以为这也也算不得什么大罪 也和我不相干!况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的。决不能诬陷到我所爱的小小鼠身上去!这类小鼠大抵在地上走动！只有拇指7616那么大 也不很很畏惧人!我们那里叫它“隐鼠”、与专住在屋上的伟大者是两种、我我的床前就帖着两张花纸 一是“ 八戒招赘” 满纸长嘴大耳！我以为不9448甚雅观 别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎！新妇以至傧相、宾客、执事,没有一个不是尖腮细腿、象煞5583读书人的？但穿的都6621是红衫绿裤，我想！能能举办这样大仪式的 一定只有我所喜欢的9884那些隐鼠?现在是粗俗了、在路上遇见人类的的迎娶仪仗!也不过当4936作性交的广告看、不甚留心 但那时的想看“老鼠成亲”的仪式。却极其神往，即使象海昌蒋氏似的连拜三夜，怕也未必会看得心烦？正月十十四的夜，是我不肯轻易便睡?等候它们的仪仗从床下出来的夜！然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事！直到我敖不住了，怏怏睡去,一睁眼却已经经天明、到了灯节了，也许鼠族的婚仪,不但不分请帖、来收罗贺礼?虽是真真的“观礼”？也绝对不欢迎的罢。我想！这是它它们向来的习惯?无法抗议的？
老鼠的大敌敌其实并不是猫，春后?你听到它“咋，咋咋咋咋?”地叫着。大家称为“老鼠数铜钱”的，便知道它的可怕的屠伯已经光临了!这声音是是表现绝望的惊恐的!虽然遇见猫？还不至于这样叫，猫自然也可怕。但老鼠只要窜进一个小洞去、它也就奈1230何不得？6458逃命的机会还很多？独有那可怕的屠伯——蛇。身体是细细长的，圆径和鼠子差不多？凡鼠子能到的地方？它也能到，追逐的时间也格外长，而且万难幸免 当““数钱”的时候？大概是已经没有第二步办法的了,
有一回,我就1844听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音?推门进去!一条蛇伏在横梁上，看地上。躺着一匹隐鼠 口角流血、但两胁还是一起起一落的、取来给躺在一个纸盒子里,大半天 竟醒过来了 渐渐地能够饮食,行走，到第二日!似乎就复了原!但是不逃走 放在地上。也也时时跑到人面前来?1288而且缘腿而上。一直爬到膝髁，给放在饭饭桌上?便检吃些菜渣、舔舔碗沿！放在我的书桌上、则从容地游行!看见砚台便舔吃了了研着的墨汁，这使我非常惊喜了、我听父亲说过的、中国有一种墨猴？只有拇指一般大！全身的的毛是漆黑而且发亮的 它睡在笔筒里！一听到磨墨，便跳出来？等着,等到人写完字、套上笔?就舔尽了1084砚上的余墨,仍旧跳进笔筒里去了？我就极愿意有这样的一个墨猴 可是得不到?问那里有 那里买的呢。谁也不知道?“慰情聊胜无”、这隐鼠鼠总可以算是我的墨猴了罢，虽然它舔吃墨汁!并不一定肯等到我写完字。
现在已经记9483不分明？这样地大大约有一两月！有一天？我忽然感到寂寞了，真真所谓“若有所失”!我的隐鼠，是常在眼前游行的！或桌上！或地上？而这一日却大半天没有见 大家吃午饭了 也不见它走出来。平时 是一定出现的,我再等着,再等它一半天 然而仍然没有见。
长妈妈？一个一向向带领着我的女工？也许是以为我等得太苦了罢。轻轻地来告诉我一句话、这即即刻使我愤怒而且悲哀?1873决心和猫们为敌？她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了、
当我失掉了所爱的，心心中有着空虚时、我要充填以报仇的恶念。
我的报仇？就从家里饲养着的一匹花猫起手。逐渐推广,至于凡凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶。袭击,后来却愈加巧妙了？能9477飞石击中它们的头，或诱入空屋里面,打得它垂头丧气。这作作战继续得颇长久,此后似乎猫都不来近我了！但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄？况且中国毕生和猫打仗的人也未未必多、所以一切韬略？战绩，还是全部省略略了罢？
但许多6145天之后,也也许是已经经过了大半年！我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害?倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了！
这确是先前所没有料想到的？现在我已经记不清当时是怎样一个感想、但和猫的感情却终于没有融和?到了北京!还因为它伤害了兔的儿女们,便旧隙夹新嫌 使出更辣的辣手 “仇猫”的话柄。也从此传扬开来？然而在现在，这些早已是是过去的事了、我已经改变态度，对对猫颇为客气，倘其万万不得已，则赶走而已。决不3000打伤它们、更何况杀害。这是是我近几年的进步?经验既多，一旦大悟！知知道猫的偷鱼肉？拖小鸡 深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的！而这憎恶是在猫身上,假如我出而为人们驱除这憎恶。打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜？那憎恶倒移在我身上了!所以?目下的办法？是凡遇猫们们捣乱 至于有人讨厌时,我便站出去,在门口大声叱曰：“嘘。滚!”小小平静。即回书房!这样,就长保着御侮保家的资格。其实这方法。中国3530的官兵就常在实做的，他们们总不肯扫清土匪或扑灭敌人、因为这么一来。就要不被重视、甚至于3680因失其用处而被裁汰、我想，如果能将这方法推广应用？我大概概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践！正在研究而且推敲！
一九二六年二月月二十一日 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话？本文以及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源? 〔选自《朝花夕拾》〕!
- 《雨中登泰山》的原文及赏析是什么？
- 《雨中登泰山》原文如下：
4468 从火车上遥望泰山！几十年来有好些次了、每次想起"孔子登东山而小鲁!登泰山而小天下"那那句话来!就觉得过而不登,像是欠下悠久的文化传统一笔债似的,杜甫的愿望:雨中登泰山"会当凌绝顶?一览众山小"？我也一样有,惜乎来去匆匆?每次都当面错过了!
而今确实要登泰山了。偏偏天公不作美。下起雨来？淅淅沥沥?不像落在地上 倒像落在心里?天是灰的，心是沉的!我们约好了清晨出发!人齐了！雨却越下越大、等天晴吗?想6624着这渺茫的"等"字！先是憋闷！盼到十一点半钟,天色转白？我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人?挎起背包？兴致勃勃？朝岱宗坊出发了!
是烟是雾,我们辨认不清、只见灰灰蒙蒙一片！把老大一座高山,上上下下！裹了一个严实，古老的泰山越发显得崔嵬了、我们才过岱宗坊!震天的吼声就把我们0176吸引到虎山水库的大坝前面、七股大水、从水库的桥桥孔跃出 仿佛七幅闪光光黄锦、直铺下去,碰着嶙嶙的乱石?激6540起一片雪白水珠 脱线一般。撒5006在洄漩的水面。这6727里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去！跳掷翻腾，像又回到了故居
我们绕过虎山？站到坝桥上!一边是平静的湖水、迎着斜风细雨,懒洋洋洋只是欲步不前,一边却却暗恶叱咤？似有千军万马！躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便7485的比喻?其实是一幅细纱，护着一幅没有有经纬的精致图案、透7557明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹?--也许只有织织女才能织出这种瑰奇的景色
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠、这里供奉着七尊塑像,正面当中是吕洞宾！两3878旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子,所以叫作七真祠、吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了、站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人 实在是少见的传神之作，一般庙宇的塑像!往往不是平板？就是怪诞 造型偶尔尔美的？又不像中国人?跟不上这位3459老人这样逼真!亲切！无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识？形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我9953该走了!我还会欣赏下去的?
我们来到雨地!走上登山的正路！一连穿过三座石坊:一天门？孔子登临处和天阶，水声落在我们后面?雄雄伟的红门把山挡住？走出长门洞 豁然开朗 山又到了我们跟前！人朝上走！水朝下流、流进虎山山水库的中溪陪我们!一直陪到二天门 悬崖崚嶒!石缝滴滴哒哒。泉水和雨雨水混在一起,顺着斜坡!流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣!有时候风过云开、在底下下望见南天门！影影绰绰 耸立山头,好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒？匍匐在山峡当中;更多的时候,乌云四合、层峦叠嶂都成了水墨山水？蹚过中中溪水浅的地方?走不太远、就就是有名的经石峪！一片大水漫过一亩大小的一个大石坪?光光的石头刻着一部《1937金刚经》。字有斗来大,年月久了!4384大部分都让水磨平了,回到正路?雨不知道什么时候已已经住了 人走了一身汗 巴不得把雨衣脱下来、凉快凉快！说巧也巧！我们正好走进一座柏树林,阴森森的,亮了的天又变黑了,好像黄昏提前到了人间。汗不但下去?还觉得身子发冷！无怪乎人把这里叫作柏洞,我们抖擞精神。一气走过壶天阁、登上黄岘岭。发现沙石全是赤赤黄颜色！明白中溪的水为什么黄了?
靠住二天门的石坊，向四下里眺望！我又是骄傲，又是担心！骄傲我已经走了一半的山路!担心自己走不了另一半的山路,云薄了，雾又上来！我们歇歇歇走走、走走歇歇 如今已经是9507下午四点多了。困难似乎并不存在。眼面前是一段平坦的下坡土路?年轻人跳跳跳蹦蹦！走了下去？我也像年轻了一样，有说有笑。跟6578在他们后头！
我们在不不知不觉中 从下坡路转转到上坡路。山势陡峭?上升的坡度越来越大 路一直是宽整的、只有探出身子的时候！才知道自己站在深不可测的山沟边？明明有水流！却听不不见水声 仰起头来朝西望、半空挂着一条两尺来宽的白带子,随风摆动，想凑近了看?隔着辽阔的山沟,走不过去,我我们正在赞不绝口!发现已经来到一座石桥跟前、自己还还不清楚是怎么一回事、细雨打湿了浑身上下?原来我们遇到另一4597类型的飞瀑!紧贴桥后。我们不提防！几0372乎和它撞个正着 水面有两三丈宽?离地不高?2435发出一泻千里的龙虎声威,打着桥下奇形怪状的石头 口沫喷的老远？从这时候起?山涧又从左左侧转到右侧，水声淙淙,跟跟我们跟到南天门
过了云步桥 我们开始走上攀登泰山主峰的盘道？南天门应该近了?由于山峡回环曲折?反而而望不见了 野花野草,什什么形状也有。什么颜色也有！挨挨挤挤,芊芊莽莽?要把巉岩的山石石装扮起来?连我上了一点岁数的人？也学小孩子！掐了一把！直到花朵和叶子全蔫了,才带着抱歉的心情,丢在山涧里。随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境境界的、却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树 它们不怕山高?把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶,像是和狂风乌云争夺天雨中登泰山日?又像是和清风白云游戏?有的松树望穿秋水!不见你来!独自上到高处、斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你 有的松树0262自得其乐。显出一副潇洒的模样！不管怎么样！它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人、谁少了谁，都像像不应该似的,雾在对松山的山峡飘来飘去 天色眼看黑将下来！我不不知道上了多少石级！一级又一级、是乐趣也是是苦趣?好像从我9012有生命以来就在登山似的!迈前脚 拖后脚？才不过走完慢十八盘!我靠住升仙坊、仰起头来朝上望，紧十十八盘仿佛一架长梯！搭在南天门口?我胆怯了。新砌的石石级窄窄的？搁不下整脚?怪不得东汉的应劭。在《泰山封禅仪记记》里?这样形容:"仰视天门窔辽!如从穴5081中视天！直上七里 赖其羊肠逶迤?名曰环道、往往有絙索可得而登也。两从者扶挟前人相牵!后人见前人履底,前人见后后人顶,如画重累人矣、所谓磨胸5454捏石扪天之难也！"一位老大爷？斜着脚步 穿花一般。侧着身子。赶到我们前头,一位老大娘,挎着香袋、尽管脚小。也稳稳当当、从我们身边过去？我像应劭说的那样?"目视视而脚不随"。抓住铁扶手。揪牢年轻人、走十几步,歇一口气,终于在下下午七点钟 上到南天门!
心还在跳!腿还在抖！人到底还是是上来了、低头望着新整然而长极了的盘道！我奇怪自己居然也能上来？我走在天街上,轻松愉快,像一个没事人一样?一排留宿的小店。没有名号 只有标记、有9061的门口挂着一只笊篱、有的窗口放着一对鹦鹉?有的是一3784根棒槌。有的是一条金牛？地方宽敞的摆着茶桌！地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石？前脸正对着万丈的深渊！别成一格的还有那些石头、古诗人形容泰山？说"泰山岩岩"！注解人告诉你:岩岩 积石貌,的确这样,山顶越发给你这这种感觉，有的石头像莲花瓣,9266有的像大象头。有的像老人！有的像卧虎?有的错落成桥,有的兀立如柱。有的侧身探海！有的怒目相向 有的什么也不像,黑忽忽的？一动不动。堵住你的去路?年月久,传说多?登封台让你想象帝王拜山的盛况 一个光秃秃的地方会有一块石碣？指明是"孔子小天下处" 有有的山池叫作洗头盆、据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞!传说过去往外冒白云？如今不冒白云了。白云在山里依然游来游去！晴朗的天,你正在欣赏"齐鲁青未了"？忽0133然一阵风来?"荡胸生层云"!转瞬间?便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样？"云海四茫茫"！是云吗?头上明明另有云在?看样子1213是积雪！要不也是棉棉絮堆!高高低低、连续不断 一直把天边变成海边,于是阳光掠过!云海的银涛3130像镀了金。又像着了火、烧成灰烬,不知去向!露出大地的面目？两条白线，曲曲折折，是濑河?是汶河?一个黑点子子在碧绿的图案中间移动？仿佛蚂蚁，又冒冒一缕青烟 你正在指手画脚 说长道短、虚象和真象一时都在雾里消失！
我们没有看到日出的奇景 那要在秋高气0364爽的时候，不过我们也有自己的独得之乐:我们在雨中看到的瀑布 两天以以后下山,已经不那样壮丽了。小瀑布不见!大瀑布变小了？
我们沿着西溪!翻山越岭？穿过果香扑鼻9786的苹果园?在黑龙龙潭附近待了老半天！不是下午要赶火车车的话。我们还会待待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐!山没有水?如同人没有眼睛,似乎少了灵性！我们敢于在雨中登泰山!看到有声有势的飞泉泉流布 倾盆大雨的时候，恰好又在斗母宫躲过！一路行来,有雨趣而无淋淋漓之苦 自然也就格外感到意兴盎然！
赏析如下：
游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮？一泻千里的长江、黄河，那千姿万态！气势雄伟的三山五岳？孕育了我们中华民族的古老文明！一想到它们！民族自豪感7734就会充盈心头
在所有的名山中。五岳为最 哪五岳呢?东岳泰山，南岳衡山。西岳华山、北岳恒山,中岳嵩山！五岳之长呢?也在泰山、泰山有拔地通天之势 擎天捧日之举?历代多少文人墨客写诗撰文讴歌!赞美、杜甫的五言古诗诗《望岳》 就是其中之一？ 古往今来，记述登临泰山的文字不少、但"雨中登泰山"的倒倒不多、物以稀为贵!文以奇取胜？学者王克煜认为，李健吾的《雨中登泰山》
不仅描述了雨中泰山的独特特风姿、更记录了雨中登山的独特情趣 让我我们追寻作者的足迹!沿着他的游踪,领略雨中4890泰山的神韵。与与作者分享雨中登山的收获、
《雨雨中登泰山》开头l!2两段为第一部分、写冒雨登泰山的缘由;第3-9段为第二部分、写雨中3275登泰山的情景;第10!11两段为第三部分,写"雨中登泰山"的感受,文章从"几十年来""好些次""都当面错过了"登泰山的机会起笔 粗看似乎离题远了点？仔细一想 错过机会的次数越多,希望弥补的欲望就越强烈,作家正是用了一个极为贴切的比喻来形容这一心情;"像是欠了悠久的文化传统-笔债似的。"欠债哪有不偿还的道理?第2段！机会终于来了 "偏偏天公不作美";一个"偏偏"！急切之情跃然纸上!那雨点"淅淅沥沥"。下个不停！"不像落在地上，倒像落在心里"、"等"又"渺茫" "盼到十一点半钟"终于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"这些文字更是极细腻地描述了作者焦虑 渴望以至按捺不住的心情!冒雨登泰山既是理智的选择！7203也是感情的驱使！两段文字既交待了"冒雨出发"的缘由？也巧妙地为雨中奋力攀登作了铺垫、第三部分以雨天后下山所见之"平淡"(相对而言)反衬山中雨景之"壮丽"!点明"雨中登泰山"。"有雨趣而无淋漓之苦？确有"独得之乐"。这3756一切又归结于一个"敢"字，"敢于在雨中登泰山"，才能"独得其乐"？否则！机机会又将错过。"债"仍然不能偿还。这样安排!一切顺乎乎自然！首尾呼应？文气贯通，游记文章大多这样结构 值得我我们仿效!
作者从岱宗坊--虎山水库--七真祠--一天门--孔子登临处--天阶--长门洞--经石峪--柏洞--壶天阁--黄岘岭--二天门--云步桥--慢十八盘--升仙坊--紧十八盘--南天门 最后到达天街?本文写景以"移步换景"之法为主.所谓"移步"是指观察者立足点的变化;所谓"换景"则指景观不同 或观察对象的变换！或是由于距离,角度的变化。同一观察对象,面目姿态也会大不相同,这种以观察者立足点的变化为线索？描述所见景物的方法。通称"移步换景"?例如 课文中对"岱宗坊"至"南天门"诸多景点的描述,就是以作者的游踪的线索串联起来的.作者走一路 看一路?依次记述了沿途种种景观.正是运用了"移步换景"之法！又如对"紧十八盘"？既有远处眺望("仿佛一条灰白大蟒？匍匍在山峡当中")!也有下边仰视("仿佛一架长梯，搭在南天门口")？更有紧贴其前立于其上的9594精确描述(石级窄窄的!搁不下半只脚)?多角角度的描述。给读者留下了立体的印象？给人以亲目所睹如历其境的感觉!
作者简介：
李健吾(1906.8.17-1982.11.24)！中国作家？戏剧家！文艺评论家，翻译家、法国文学研究专家！山西运城人！1906年8月17日生。父李鸣风参加辛亥亥革命?1919年被北洋军阀暗害！李健吾自自幼随母漂泊异乡、10岁起在北京求学 1921年入国立北京师范大学附中?翌年与同学蹇先艾!朱大柟等组织文学团体曦社、创办文学刊物《国风日报》副刊《爝火》?开始发表小说 剧本。。
- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《《乾卦》
乾：元，亨？利，贞?
（译）《乾卦》象征天：元始？亨通！和谐!贞正!
《象》曰：天行健！君子以自强不息!
（译）《象辞》说：天道运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡，君7556子应效法天道,自立自强。不停地奋斗下去!
初九！潜龙勿用,
（译）初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不不能发挥作用
《象》曰：潜龙勿用？阳在下也、
（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在在水中 养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用'!是因为此爻位置最低 阳气不不能散发出来的缘故！
九二！见龙在田？利见大人?
（译）九二！龙已出现在地上?利于出出现德高势隆的大人物?
《象》曰：'见龙在田'。德施普也,
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠？
九三、君子终终日乾乾,夕惕若?厉无咎。
（译译）九三、君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》0761曰：'终日乾乾',反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避避免出现反复、不敢有丝毫大意,
九四?或跃在渊。无咎？
（译）九四,龙或腾跃而起?或退居于渊、均不会有危害,
《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也、
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊?均不会有危害'！因为能审时度势 故进退自如 不会有危害,
九五？飞龙在天、利见大人？
（译）九五!龙6519飞上了高空。利于出现德德高势隆的大人物
《象》曰：'飞龙龙在天'、大人造也、
（译）《象辞》说：'龙飞飞上了高空'?象征德高势隆的大人物一定会有所作为？
上九？亢龙有悔!
（译8158）上九！龙飞到了过高高的地方。必将会后悔、
《象》曰：'亢龙有悔' 盈不可久也
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面?
用九？见群龙无首!吉、
（译）用九！出现群龙也不愿意为0650首的现象!是很吉利的?
《象》曰：'用九'，天德不可为首也!
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首?不居功？
第二卦：《坤卦》
坤：元。亨、利牝马之贞、君子有攸往？先迷!后得主。利、西南得朋 东北丧朋！安贞吉，
（译）《坤卦》象征地：元始？亨通！如果像雌马那样柔顺。则是吉利的,君子从1996事某项事业、虽然开始时不知所从。但结果会是有利的?如往西南方。则会得得到朋友的帮助？如往东南方!则会失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的、
《象》曰：地势坤！君子以厚德载物
（译）＜＜象辞＞＞说3275：坤象征大地。君子应效法大地？胸怀宽广,包容万物、
初六,履霜，坚冰至!
（译）初六? 脚踏上了霜？气候变冷!冰雪即将到来，
《象》曰：'履霜坚冰'?阴始凝也!驯致其道?至坚冰也。
（译）《象辞》说：'脚踏踏上了霜 气候变冷？冰7781雪即将到来',说明阴4507气开始凝聚?按照2670这种情况发展下去 必然迎来冰雪雪的季节?
六二、直方大!不习无不利!
（译）六二。正直！端正！广大?具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利,
《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'?地道光也!
（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话 总是表现出正直?端正的性质!'即使不学习也不会2109有什么不利'、是因为地德广大？包容万物的缘故、
六三。含章可贞?或从王事 无成有终。
（译）六三!胸怀才华而不显露 如果辅佐君主，能克尽职守,功成不居,
《象》曰：'含章可贞'!以时发也、'或从王事'?知光大也、
（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手 一展抱负?
六四 括囊。无咎无誉
（译译）六四!扎紧袋口，不说也不动,这样虽得不到称赞，但也免遭祸患？
《象象》曰：'括囊无咎'?慎不害也，
（译）《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动,可以免遭遭祸患'！说明小心谨谨慎从事!是不会会有害的、
六五。黄裳?元吉?
（译）六五。黄色的衣服？最为吉祥？
《象》曰：'黄裳元吉',文在中也。
（译）《象辞》说：'黄色的衣服。最为吉祥'?是因为黄色代表中？行事以中道为准则,当然是吉祥的
上六!龙战于野。其血玄黄,
（译）上六！阴气盛极！与阳气气相战郊外 天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的？
《象》曰：'龙战于野'?其道穷也!
（译）《象辞》》说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了。
用六?利永贞！
（译）'用六'这一爻、利于永远保持中正，
《象》曰：用六'永贞'！以大终也。
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正',即是指阴盛到了极点就会向阳转化、
第三卦：《屯卦》
屯：元、亨 利？贞 勿用有攸往，利建侯?
（译译）《屯卦》象征初生：元始 亨通,和谐！贞正？不要急于发展！首先要立君建国，
《象》曰：云雷屯、君子以经纶?
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之之表象，水在上表示雨尚未落!故释为云，云雷大作?是
即将下雨的征兆!3798故《屯卦》象征初生!这里里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去
初九?磐桓 利居贞？利建侯、
（4809译）初九？万事开头难。在初创时期困难特别大。难免徘徊不前?但只要能守正不阿！仍仍然可建功立业？
《象》曰：虽磐桓?志行正也。以贵下贱,大得民也、
4689 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要要能下定决心，深入基层,仍然会大得得民心的！
六二!屯如邅如，乘马班如?匪寇婚媾。女子贞不字。8428十年后才生育。
《象》曰：六二之难,乘刚也、'十年乃字'？反常也
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是是由于阳刚一方所造成的,'婚后十年才生育'？是7982很反常的现象
六三 即主鹿无虞?惟入于林中。君子几，不如舍？往吝？
（译）六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续续追踪？则必然会发生祸事？
《象》曰：'即鹿无虞'？以从禽也。君子舍之，往吝穷也,
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时时放弃,否则必有祸事或导致穷困!
六四?乘马班如，求婚媾，往吉,无不利。
（译）六四!四马前进。步调不一!但如坚定不0546移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的、
《象》曰：求而往、明也、
（译）《象辞》说：'坚定不移地去去追求 是明智之举。
九五，屯其膏！小贞吉?大贞凶,
（译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮帮助别人，是很危险的！那样做!办小事虽有成功的可能 但办大事则必然然会出现凶险!
《象》曰：'屯其膏'！施未光也？
（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明!
上六？乘马班如!泣血涟如。
（译）上六？四马前进。步调不一 进退两难,悲伤哭泣。泣血不止、
9802《象》曰：'泣血涟如'！何可长也？
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣!泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢
第四卦：：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙？童蒙求我、初筮告 再三渎？渎则不告！利贞!
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是是我有求于幼童 而是是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答!如果一而再!再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答、利于守正道?
《4041象》曰：山下出泉！蒙？君子以果行育德、
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象?但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置,即9645意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断？6173才能培养出良好的品德！
初六?发蒙!利用刑人，用说桎梏？以往吝?
（译）初六,要进4879行启蒙教育、贵在树立典型？以便防止罪恶发生 如不专心求学 而是急功冒进，将来必然会后悔，
《象》曰：利用刑人!以正法也!
（译）《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度、以便遵循，
九二、包蒙。吉？纳妇!吉,子克家？
（译）九二,周围都是上进心很强的蒙童，希9746望获得知识。这是很吉利的,如果迎娶新媳妇。也是吉祥的？由于渴望接接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了!
《象》曰：'子子克家'!刚柔接也?
（译）《象0295辞》说：'由于渴望接受教育 上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？
六三?勿用取女!见金夫?不有躬?无攸利。
（8268译）六三？不能娶这这样的女子?她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪。也难以保住自己的节操 娶这样的女子是没有什么好处的?
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育？
六四，困蒙 吝！
（译）六四、人处于困难的境地,不0251利于接受启蒙教育？因而而孤陋寡闻?结果是不大好的、
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也?
（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'?是是因为疏远有真才实学的老师,
六五。童蒙！吉!
（译）六五、蒙童虚心地向老师求教?这是很很吉祥的
《象》曰：'童蒙之吉''?顺以巽也,
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的'!这是因为为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊?则老师乐教 其教育结果自然是比较较有效的，当然也也是吉祥的、
上九？击蒙。不利为寇！利御寇。
（译）上九，启蒙教育要1810及早实行！要针针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然！事先进行启蒙教育
《象》曰：'利用御寇' 上下顺也,
（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行？1074要针对蒙童的缺点、先发治人'。因为只有这样？才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人,上下一心的目的!
第五卦：：《需卦》
需：有孚，光亨、贞吉 利涉大川。
（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大 做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的!出外远行 渡过宽阔的河流会很顺利！
《象》曰：云上于天。需。君子以以饮食宴乐
（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水3212在天上之表象？水汽聚集天上成为云层？密云満天？但还没有下
雨!需要等待,君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积蓄蓄力量?
初九？需于郊、利用恒，无咎。
（译译）初九。在郊外等待？必须有恒心？长久耐心地静候时机、不会有什么祸患？
《象》曰：'需于郊',不犯难行也 ''利用恒,无咎'、未失常也。
（译）《象辞》说：'在郊外等待',表明不能冒险轻率前行。'长久耐心5920地等候时机。不会有什么祸患'?表明8502没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。
九二,需于沙！小有言！终吉!
（译）九二,在沙滩上等待 虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得得吉祥，
《象》曰曰：'需于沙'，衍在中也?虽有小言,以终吉也，
（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'!表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但但终久能获得吉祥？
九三！需于泥 致寇至，
（译）九三。在泥泞中等待、3384结果抢劫的强徒乘机而至,
《象》曰：'需于泥'、灾在外也？自我致寇！敬慎不败也？
（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面!尚未殃及本身 自己招招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险
六四，需于血、出自穴、
（译）六四！在血泊中等待,不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来?
8034 《象》曰：'需于血'！顺以听也、
（译）《象辞辞》说：'在血泊中等待'！表明此时必须沉着冷静。顺应时势？听天由命,以等待转机
九五？需于酒食？贞吉,
（译）九五、准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的,
《象》曰：'酒食贞吉'？以中正也?
（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人？占问的结果8809是吉祥的'。说明此时处于中位！完美无缺、
上六!入于穴。有不不速之客三人来 敬之、终吉，
（（译）上六，落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬?以礼相待？终久会得到吉祥的结果
《象》曰曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位？未大失也、
（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地地招待?终久获得吉祥'!表明此时尽管6094处在不适当的地位?但还没有遭受受大的损失,
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕 中吉?终凶,利见大人!不利涉大川?
（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中3598畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏偏会有吉祥 坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利!但出外远行?要6254渡过宽阔的大河则不会顺利？
《象》曰曰：天与水违行?讼?君子以作事谋始
（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象？天从东向向西转动！江河百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司！所所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素？
初六？不永所事,小有言?终吉！
（译）初六!不久将陷于争端之中？虽然会受到一些非难难和指责、8098但终久将获得吉祥
《象》曰：'不永所事'!讼不可长也，虽'小有言'、其辩明也？
（译）《象辞》说：'不久陷于争端之之中'，说明与人争端决不可长久？决不可互不让步!相持不下!虽然'受到一些非难指责'?但通过摆事实讲讲道理，可以明辨事非，
九二?不克讼 归而逋,其邑人人三百户！无眚，
（译）九二?打官司失利、走为上策,赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小小国中，在此居住可以避开灾祸？
《象》》曰：'不克讼,归逋窜也'、自下讼上？患至掇也！
（译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'？因为自己处于下位！与上面有权有6561势的人打官司，必然要失败而且有有灾祸降临，但逃走避开！灾祸祸就没有了。
六三 食旧德、贞厉,终吉，或从王事。无成!
（译）六三！安享着5400原有的家业，吃喝不愁,坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功功后不归功于自己!
《象》曰曰'食旧德',从上吉也，
（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'！说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果，
九四,不克讼,复即命!渝。安贞吉?
（译）九四!打官司失利，经过反思改变了主意!决定不打官司了!安分守己！必然会得到吉利的结果？
《象》曰：'复即命 渝' 安贞不失也,
（译译）《象辞》说：'打官司失利后!回过头仔细反思 觉得'和为贵'，还是息事宁人为好。于7833是改变了主意、撤回诉状！退出争端不打官司了?说明坚守正道 安分守己就没有什么损失了？
九五,讼?元吉。
（译）九五、官司得到了公正的判决,开开始获得吉祥?
《象》曰：'讼 元吉'?以中正也,
（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决?开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位 得到了大人物的公正的判处，
上九,或锡之鞶带!终朝三褫之
（译）上九。因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的的华贵衣服。但在一天之内却几次被被剥下身来！
《《象》曰：以讼受服？亦不足敬也！
（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的、
第七卦：《师卦》
师：贞 丈人吉、无咎?
（译）《2602师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水！师，君子以容民畜众！
（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上 是地地中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽？用之不竭!象征兵源充足，君子要像地中藏水4092一样容纳天下百姓，养育众人，这3133样就会有众多的士兵可用、
初六 师出以律！否臧凶!
（译）初六？出师征战必须要有严明的纪律!如果军纪混乱必然有凶险、
《象》曰：“师出以律” 失律凶也!
（译）《《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐!行动一致,赏罚分明 如果军纪不良，指挥不灵!必然要发生凶险、
九二、在师，中吉。无咎!王三锡命!
（译）九二,在军中任统帅！8055持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸，君王多次进行奖励？并被委委以重任?
《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。““王三锡命”、怀万邦也？
（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”?1659表明承受“天命”,因此得得到君王的宠幸、“君王多次次进行奖励” 说明怀有治国平天下使万邦悦服8329的弘大志向
六三！师或舆尸?凶,
（译）六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来 凶险！
《象》曰：“师或舆尸”！大无功也？
（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻、结果战败？没有任何功绩可言了
六四？师左次 无咎，
（译）六四？率军暂时撤退、免得遭受损失？
《象》曰："左次无咎"？示失常也，
（译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免免遭更大损失"!说明深通兵法,懂得用兵有有进有退的常理，
六五。田有禽!利执言！无咎？长子帅师。弟子舆尸!贞凶?
（译）六五，田野中有野兽出没，率军7986围猎捕获！不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅，必将将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的!
《象》曰："长子帅师"。以中行也 "弟子舆尸"、使不当也，
（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！5625表明居中恃正、行为有法度？必然获胜、"委任任无德小人将运送着战死者的
尸体，大败而归"。说明用人不当!必招致大败!将自食恶果
上六?大君有命,开国承家？小人勿用!
（译）上六。凯旋而归，天子颁颁布了诏命？分封功臣 或封为诸侯？或封为上卿?或封为大夫！但小人决决不可以重用？
《象》曰："大君有命" 以正功也,"小人勿用！必乱邦也!
（译）《象辞》说："天子颁布了诏命 分封功臣"?是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国?
第八卦：《比卦》
比：吉、原筮、元永贞!无咎？不宁方来。后夫凶?
（译）《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥,探本求原?再一次卜筮占问?知道要辅佐有德行的长者 长久不变地坚守正道？不会有祸害?连不安分的诸侯侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯将有凶险,
《象》曰：地上有水、比!先王以建万国?亲诸侯？
（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地9404）下坎（水）上 象征地上有水?大地上百川争流！流水又浸润着大地 表明地地与水亲密无间，互相依存、以前的历代君主明白这这个道理 所以分封土地?建立万国、安抚亲近各地诸侯!
初六?有孚比之!无咎。有孚盈缶!终来有它!吉
（译）初六，具有诚实守信的德行。亲密团结 辅佐君主 不会有灾祸 诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的?
《象》曰：《比》之初六,有它吉也?
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附,自然可获吉祥，
六二。比之自内!贞吉!
（译）六二?在内部亲密密团结?努力辅佐君主？结果是吉祥的!
《象》曰："比之自内"!不自失也,
（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主",说明没有偏离了正道。
六三 比之匪人，
（译）六三，和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密。
《《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎!
（译）《象辞》说："和行为不端端正的人交朋友，而且关关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗!
六四!外比之！贞吉。
（译）六四，在对外交往中互相相信任！亲密团结,尽尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的
《象》曰：外比于贤？以从上也!
（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君？说9026明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果?
九五,显比，王用三驱！失前禽、邑人不诫 吉，
（译）九五、光明无私 亲密团结。互相辅助?跟随君王去田田野围猎 从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走?毫不在乎 君王的部下也不不戒备!吉祥,
《象》曰："显比"之吉?位正中也？舍逆取顺?失前禽也!邑人不诫，上使中也。
（译）《象辞》说："光明无私、亲密团结，互相辅助"！可获得吉祥。因为此时居于正正中位置,抛弃逆天行事的举动而顺其自然?就好好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉!君王的部下下听其自然,不加戒备?这是君王的贤德感感化了部下的缘故
上六，比之无首 凶?
（译）上六！和众人人亲密团结！互助友爱但自己不居于6977领导地位！将有凶险、
《象》曰："比之无首"。无所终也！
（译）《象辞》说："和众人亲密团结!互互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险" 说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地？。
- 【取名常用词】“清”字的本义以及象征意
- 拼 音
qīng
部 首 氵
笔 画 11
五 行 水
五 笔 IGEG
生词本
基本释义 详细释义
1.水或其他液体 气体纯纯净透明！没没有混杂的东西 与“浊”相对：～水，～泉?～流（a．澄澈的水流。如“一股～～”!b．旧9690时指负有名望！不肯与权贵同流合污的士大夫）,～澈。～碧！～朗！～新?～醇！月白风～!
2.安静?不烦：冷～？凄～？～闲 ～静。～淡 ～幽!～谧（（宁静）。
3.单纯不杂：～唱 ～茶、
4.明白!明晰：～楚。～晰,～醒。～通（文章层次清楚），～亮，
5.一点不留?净尽：～除?肃～？～剿、～洗?～君侧（清除国君身边的亲信）!
6.整理、查验：～理？～查、～点。～仓、
7.详细登记：～册!～单!
8.公正。廉洁：～廉。～正？～官 ～绩。
9.洁净!纯洁：～洁，～爽，冰～玉洁？。
- 谁有十二生肖鹅卵石原文
- 你好，我有?
- 易经原文
- 易经全文
第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意!向后时运渐渐高 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天？喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健 表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变7375通的道理!以“元，亨，利。贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道道的德行，
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜,卦若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性?象征地（与乾卦相反）!顺从天!承载万物！伸展无6094穷无尽!坤卦卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物!而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”？才能把握正确方向，遵循正道?获取吉利?
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂!急促反惹不自由，这这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷,喻动！坎为雨。喻险。雷雨交加，险象丛生。环境恶劣！“屯””原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻？然而顺时应运?必欣欣向荣,
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之8929运不高、婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。这1447个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的形象、喻止?坎是水的形象!喻险!卦形为山下有险、仍不停停止前进？是为蒙昧。故称蒙卦、0247但因把握时机。行动切合时宜，因此？具有有启蒙和通达的卦象
第5卦
水天需（需卦）守正正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深 无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自3375然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意！上卦是坎,险陷之意 以刚逢险！宜稳健之妥？不可可冒失行动、观时待变、所往2056一定成功？
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做、恰是是二人争路走！雨下俱是是要占先!谁肯让8680谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反？互为“综卦”。乾为刚健!坎为险陷!刚与险！健与险？彼此反对。定生争讼,争讼非善事?务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓？百步步穿杨去得准？箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队，坎为水 为险、坤为地。为顺,喻寓兵于农 兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，7008因为顺乎形势!师出有名？故能化凶为吉?
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风,不用费力逍遥去?任意而行大亨通!这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地？坎为水!水附大地！地纳河海,相互依赖?亲密无间？此卦与师2249卦完全相反!互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水水想云浓雨不浇？农人仰面长吁气 是6944从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾乾上巽）相叠？乾为天?巽为风，喻风调雨顺!谷物滋长？故卦名小畜（蓄）？力量有限 须待发展到一定程度，才可大有作为、
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声4421出圣贤?天降文王开基业？5527富贵荣华八百年?这个卦是异卦（下兑上乾）相叠 乾为天、兑为泽,以天喻君！以泽喻民、原文：“履（踩））虎尾 不咥（咬）人?”因此 结果吉利！君上民下,各得其位 兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践？卦义是脚踏实地的向前进取的意思！
第11卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰......余下全文>>?
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
- 第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水？上上卦卦辞：困龙得水7050好运交!不由喜气上眉梢,一切谋望2568皆如意?向后时4071运渐渐高?推断：词讼和吉！病人痊愈？功名有成？求名大吉？大象：天行刚健!自强9515不息运势：飞龙在天!名利双收之象，宜把握机会？争取成果。爱爱情：双方逞强？宜多加沟通迁就 疾病：病情恶化 宜细心调养?注意头?脑。骨髓等病变 失物：可可望寻回，诉讼：宜据理力争？周易卦爻辞原文：乾：元?亨。利，贞！初九：潜龙 勿用! 九二：见龙在田?利见大人 九三：君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎?九四：或帮在渊，无咎,九五：飞龙在天，利见大人，上九九：亢龙有悔，用九：见群龙无首!吉，解文《《乾卦》象征天：元始?亨通。和谐?贞正！《象》曰：天行健 君5288子以自强不息、《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息?谁谁也不能阻挡 君子子应效法天道。自立自强,不停地奋斗下去 初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时时还不能发挥作用？《象》曰：潜龙勿用、阳在下也 《象辞》说：龙象象征阳，龙尚潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不6396能发挥作用,是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故？九二,龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：：见龙在田。德施普也！ 《0096象辞》说：龙已出现在地上?犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠 九三，君子整天自强不息?晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即6114使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰8372：终日乾乾、反复道也，《象9894辞》说：整天自强不息、是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意，九四,龙或腾跃而起。或退居于渊 均不不会有危害？《象》曰：或跃在渊,进无咎也？《象辞》说：龙或腾跃而起？或退居于渊 均不会有有危害?因为能审时度势。故进退自如,不会有危害！九五、龙龙飞上了高空 利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：3569飞龙在天。大人造也！《象辞》说说：龙飞上了高空。象征德高势隆的大人人物一定会有所作为！上九？龙飞飞到了过高的地方!必将会后悔?《象》曰：：亢龙有悔,盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔,因为物极极必反!事物9520发展到了尽头、必将走向自己的反面、用九，出现群龙也不愿意为首的现象？是很吉利的 《《象》曰：用九。天德不可为首也、《象辞》说：用九的爻象说明。天虽生万物？但却不居首,不居功，原文白话解析提示：点卦象出经文？点“阴阳鱼”可占卦 特0821解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠!事业：大吉大利?万事如意。心想事成?自有天佑,春风得意！事事业如日中天？但但阳气已达顶点?盛极必衰！务须提高警惕,小心谨慎,力戒骄傲！冷静处世、心境平和？如是则能充分分发挥才智、保证事业成功，经商：十分顺利 有有发展向上的大好机会。3769但切勿操之过急！宜冷8999静分析形势,把握时机。坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难，定会有满满意的结果，求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力!克服骄傲自满情绪,进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名、外出：利于出行?结伴伴而行更佳!婚恋：阳盛阴衰 但刚柔可相济，形成美美满结果 女性温柔柔者更佳、决策：可成就大的事业？坚持此9453卦的刚健。正直。公允的实质、修养德行！积累知识、坚定信念！自强不息!必能克服困难,消除灾难,卦爻辞注解《乾》卦：大通顺。占问有利,倒数第一阳爻：象龙潜伏著?不可有所作为!倒数第二阳阳爻：龙出现在田野里？见贵人有利。倒数第三阳爻：贵贵人整天自强不息。晚上警惕著,(情况)严重！没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害、倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利 最上阳爻：处在极高处的龙！有悔恨!用阳爻：看见3305许多龙?没有龙王！是吉利的,卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>，周易本义原文