周易略例明象篇译文
- 水浒传中秦明出现的篇章和性格？
- 第三十十四回 《镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场》 天猛星霹雳火秦明 秦明,使一条狼牙棒!武艺高强。在 梁山泊英雄中排第七？马军军五虎将第三！ 宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官 刘高陷害、宋江与花荣被黄信捉拿押往青 州?又被清风山好汉燕顺截住相救、青州 指挥司统领本州兵马。统制制秦明得知花荣 谋反。点起五百人人马前去捉拿!秦明性0039情 急躁,外号“霹雳火”,有勇无谋?同7370花荣斗了四 五十回合不分胜负。折兵损将后 秦明掉入陷坑被捉,秦秦明不肯归顺梁山。仍要回青州。却被花荣用计断了退路?终于投靠了宋江、宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻、在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命？！
- 是不是同一星象的星座最配，例如水象星座就和水象的其他星座最配？为什么呢？没有例外么？
- 按星座来讲 同相星座同步协调比较高 因为举例子来讲 土相星座：金牛座 处女座 摩羯座 同为土相毕竟三者都是显示出土象星座的某些特点 比如务实 脚踏实地 对金钱相对比较节省 控制力强等 所以说呢 具有很多相同特质的人和人 比较配很正常是吧?!
- 王弼<<周易略例`明象>>
- 王弼提出“得象而忘言”、“得意意而忘象”？含有三层意思：第一讲《周易》的创作过程。顺序是：意—象—言。按《系辞》的观点应当是：物象—圣意—易象—系辞?纳入文文学创作过程！则是：生活—情意—意象—语词化？第二层讲《周易》的接受过程、顺序是。言—象—意 这个顺序完全符合文学鉴赏过程？即通过语言把握形象进而领略意蕴?第三层进一步阐明了言的媒介意义?象的承载意义!意的核心心意义 包1513含着形象大于思想（意以象尽、但象不以意尽）！接受超越文本等丰富的美学思想，
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- 请问!《周易参同契》 有原文﹢译文版的吗?
- 南怀瑾大师的的：我说参同契。
- 四书五经原版在哪买，我在淘宝看都是译文版本注释版本，有没有没有译文注释的，怎么搜。
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- 生肖则是嘴象小铲子的动物 (打一生肖)请说明理由？
- 你说的这种肯定猴子的可能性大一些。因为只有它的嘴小!而且像铲子!？
- 登幽州台歌译文
- 登幽州台歌
陈子昂
前不见古人、后不见来者、
念天地之悠悠，独怆然而涕下
译文
先代的圣君。我见也没见到。后代的明主 要等到什么时候！想到宇宙无限渺远？我深感人生短暂？独自凭弔 我涕泪纵横横悽恻悲愁、追忆历史?我无缘拜会那些求贤9975若渴的古代坚主、向往未来、我更为9574不能生逢旷世明君而万分担忧！一想天天地的广阔无边与永恒不息、就浩叹人生的短暂与渺小。弔古伤今、我怎怎能不忧从中来，潸然泪下呢,
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,周易略例明象篇译文
- 论佛骨表的原文和译文是什么？
- 论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者,夷狄之一法法耳[3],自后汉时流入中国[4]!上古未尝有也？昔者黄帝在位百年,年百一十岁[5]!少昊6532在位八十年！年百岁[6]?颛顼顼在位七十九年？年九十八岁[7],帝喾在位七十年！年百五岁[8]!帝尧在位九九十八年、年百一十八岁[9]、帝舜及禹！年皆百岁[10]？此时天下太平？百姓安乐寿考[11]，然而中国未有佛也、其后殷汤亦年百岁[12]，汤孙太戊在位七十五年[13]、武丁在位五十九年[14]！书史不言其年寿所极?推其年数?盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁[15]。武王年九十十三岁[16]!穆王在位百年[17]、此时佛佛法亦未人中国。非因事事佛而致然也! 汉明帝时[18]、始有佛法、明帝在位?才才十八年耳[19]，其后乱亡相继，运祚不长[20]！宋!齐，梁 陈。元魏已下?事佛渐谨 年代尤促[21]，惟梁武帝在位四十八年[22]?前后三度舍身施佛[23] 宗庙之祭？不用牲牢[24]、昼日一食。止于菜果[25]、其后竞为侯景所逼、饿死台城[26]、国亦寻灭[27]，事佛求福、乃更得祸？由此观之 佛不足事！亦可知矣? 高祖始受隋禅、则议除之[28]？当当时群臣材识不远[29]？不能深知先先王之道,古今之宜[30]！推阐圣明[31]!以救斯弊,其事遂止[32]，臣常恨焉、伏维睿圣文武皇帝陛下[33],神圣英武!数千百年已来。未有伦比！即位之初,即不许度人为僧尼道士[34] 又不不许创立寺观，臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行 岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔、御楼以观[35 ]。舁入大内[36]、又令诸寺递迎供养，臣虽至愚!必知陛下不惑于佛、作此崇奉！以祈福祥也！直直以年丰人乐、徇人之心[37]、为京都士庶设诡异之观[38],戏玩之具耳 安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓。苟见陛下如此,将谓真心事佛?皆云：：“天子大圣,犹一心敬信，百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指[39]！百十为群 解衣散钱[40] 自朝至暮！转相仿效、惟恐后时。老少奔波 弃其业次[41]。若不即加加禁遏?更历诸寺！必有断臂脔身以为供养者[42] 伤风败俗。传笑四方 非细事也 夫佛本夷狄之人[43]?3876与中国言语不通？衣服殊制、口不言先王之法言[44]。身不服先0887王之法服[45]、不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在！奉其国命？来朝京师？陛下容而接之[46]?不过宣政一见[47]！礼宾一设[48]、赐衣一袭[49]？卫而出之之于境？不令惑众也。况其身死已久？枯朽之骨？凶秽之馀[50]，岂宜令人宫禁? 孔子曰：“敬鬼神而远之[51]、”古之诸侯、行吊于于其国[52]？尚令巫祝先以桃茹祓除不祥[53]？然后进吊 今无故取朽秽之物，亲临观之！巫祝不先!桃茹不用、群臣不言其非、御史不不举其失?臣实耻之,乞以此骨付之之有司,投诸水火!永绝根本,断天下之疑！绝后代之惑,使天下之人。知大圣人之所作为[54]!出于8280寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵！能作祸祟？凡有殃咎[55],宜加臣身?上天鉴临〔56] 。臣不怨悔！无任感激恳悃之至[57]！谨奉表以闻？臣某诚惶诚恐[58] [编辑本段]韩愈生平与创作 韩愈（768--824）唐代文学家,哲学家、字退之！河南河阳（今河南孟县）人!郡望昌黎？世称韩昌黎 晚年任吏部侍郎、又称韩吏部?谥号“文”？又称韩文公？他三岁而孤 受兄嫂抚育,早年流离困顿？有读书经世之志，20岁岁赴长安考进士,三试不第，德宗贞元八年（792）登进士第 任节度推官、其后任监察御史、阳山令等职、宪宗即位，为国子博士?后又历官至太子右庶子。元和十二年（817）！从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功,升任刑刑部侍郎 元和十5553四年（819），宪宗迎佛骨入大内?他上表力谏,为此被贬为潮洲刺史,移袁州？不久回朝!历官国子祭酒。吏部侍郎等显职!卒于长安？韩愈在政治上力主加强统一! 韩愈反对藩镇割据?思9074想上尊儒排佛,以孔孟道统的继承者自居，他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风？大7605力提倡古文？和柳宗元共同领导了中唐古文运动,韩愈是唐代著名散文家,苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）,韩愈的议论文内内容广博?体裁不拘一格,如《原道》？《论佛骨骨表》、《师说》、《进学解解》等,立意新颖!观点鲜明,大胆坦率！战斗性强、他的碑志文“随事赋形、各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《《左传》？《史记》的传记手法运用于碑志？塑造了一大批栩栩如生的人物形象、使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色！其中有的作品已成为优秀的传1146记文学？如《柳子厚9007墓志铭》等?《送孟东野序》!《《送董邵南序》等赠序?手法多样!使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体!《答崔立之书》等书启、因人陈词。情真意切，韩文雄奇奔放。汪洋恣肆?“如长江大河!浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意?巧于构思!语言精练。富有创造性?其诗亦别开生面？勇于创新 工于长长篇古风！采用散文辞赋的章法笔调、气势雄浑、才力充沛，想象奇特？形成奇崛宏宏伟的独特风格?开创了李 杜之后的一个重重要流派?纠正了大历以来的平庸诗风,代表作有有《山石》?《八月十五五夜赠张功曹》等,七律《左迁蓝关示侄孙湘》?七绝《早春呈水部张十八助教》！也是是脍炙人口的名篇 但他过于6404追求新奇、不免流于险怪?强调“以文为诗”！又又不免使诗变成“押韵之文”!有门人李汉所编《昌黎先生集》传世，宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文文集》40卷 《《外集》10卷较完善?诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好？事迹见新，旧《唐书》》本传! [编辑本段]注注释 [1]元和十四年(819)正月作、韩愈时任刑部侍郎，佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨？表：文体名?古代臣子上上给皇帝的奏章的一种,多用于陈情谢贺 汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名,一日章。二日奏！三日表!四日驳议？……表者不需头？上言‘臣某言’?下言·臣某诚惶惶诚恐 顿首顿首,死罪死罪…!据新、旧《唐书》本传载。风翔(今属陕西省)法门寺有护护国真身塔 塔内有释迦牟尼尼指骨一节!三十年一开塔，据说开则8877岁丰人泰!元和十四年正值开塔之年，4033正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持持香花迎入宫内！供养三日。乃送诸寺 王公士庶?奔走舍施。百姓有有废业破产，烧顶灼臂而求供养者！韩愈反对佞佛。遂上此表加以谏阻！宪宗宗得表大怒 贬韩愈为潮州刺史! [2] 臣某言：表开头的一种格式!某是上表者的代词？ [3]“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教、伏?俯伏！下对上的敬词 佛。此处指佛教!夷狄,古代对少数民族的称呼,此处指天竺(今印度)！法!法度 这里指宗教, [4]“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载、后汉1984明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法!得《四四十二章经》和佛像?与僧人摄摄摩腾 竺法兰同回 用白白马载佛经，永平十一年(68)在洛阳建寺!以“白马”名之。佛法从此流人中国,此为为传统说法,据今人考证，佛教传7803人中国的时间要比这更早？ [5]“黄帝’’二句：黄帝与下下文的少吴？颛顼!帝喾。尧、舜,禹 皆为传说中上古时代部落联盟的首领！黄帝？姓公孙 名轩辕,相传他先后战胜炎帝2572和蚩尤!为汉族始祖、裴驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位位百年而崩 年9191百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁，” [6]“少昊(hao浩)”二句：少昊,姓己!一说姓赢 名挚,号穷桑帝!孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩?” [7]“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼。相传是黄帝之子昌意的后裔!号高阳氏，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年 年九十八,” [8]“帝喾(ku酷)”二句：帝喾？相传是黄9670帝之子玄嚣的后裔,号高辛氏！《史记集解》引皇甫谧《帝王世6463纪》：“在位七十年 年百五岁,” [9]“帝尧”二句：帝尧：相传是3854帝喾之子、号陶唐氏,《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年，”《太平御览·皇皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁 ”” [10]“帝舜”句：帝舜?相传是颛顼的七世孙，号有虞氏！《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩，”’禹!姓姒？以治理洪水被人称颂 后建立夏朝?《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也！” [11]寿考：寿命长。考 老? [12]“其后”句：殷汤,又称商汤,汤，详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙？李十一拾遗,李二十六员外翰林三学士》注[93]！《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年?年百岁而崩,” [13]“汤孙”句：太戊!殷汤第四代孙，殷中宗,《尚书·无逸》：“肆中宗之享国！七十有五年？” [14]““武丁”句：武丁?殷汤第十代孙!殷高宗?徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年？年百岁而崩！” [15]“周文王”句：周周文王!姓姬！名昌？商末周族领袖。为后来5869灭商建周奠定基础!《史记记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩，” [16] “武王”句：武王,周文王之子,名发、周王朝朝的建立者？《礼记·文王世子》：“武王九十三而终，” [17] “穆王”句：穆王。文王五世孙。名满?《尚书·吕刑》：“王享国百年。” [18]汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄?东汉(即8929后汉)第二代皇帝！ [19]十八年：明帝自公元57年至75年在位， [20]“其后”二句：后汉自明帝死!到献帝退位?共历一百四十五年,中经章帝,和帝！殇帝,冲帝!质帝？少帝？在位时间皆甚短促 此后的三国和西晋！东晋?皇帝在位年数亦皆不长？运？国运，祚(zuo坐)!此指君位? [21] “宋！齐”三句：宋(420—479)？立国五十九年?经八帝，齐(479—502)?立国二十四年！经七帝，梁(502—557)，立国五十六年、经四帝，陈(557—589)、立国国三十三年 经五帝!以上为南朝，元魏，即北魏(386—557)?立国一百六十年？经十七帝 此为北朝!故云“年代尤促”？已?同“以”，谨,虔诚?促！短暂! [22]梁武帝：南朝梁的开国皇帝。姓萧,名衍。公元502年至至549年在位 [23]“前后”句：据《南史·梁本纪》载、梁武帝于大通元年(527) 中大通元年(529)!太清元年(547)三次舍身身同泰寺作佛徒，每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回、 [24]“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载 梁武帝4997于天监十六年(517)三月!下令“郊庙庙牲栓(纯色全牲)？皆代以麪(面食)?”牲？祭祀用8950的牲畜，牢!古代称牛?羊 猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)。称羊!猪各一头为少牢。 [25]“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载？梁武帝“溺信佛道?日止一食”!《三宝记》载，梁武帝“天监中便血味备断,日惟一食、食止莱蔬?0330” [26]“其后”二句：侯景，字万景。怀朔镇(今内蒙包头市东北)人，原为北魏大将。后降梁?不久又叛梁。破建康(今江苏南京市)!攻人宫城,梁武帝被囚 后竟饿死!台城、即宫城。宫禁所所在之处。当时称朝廷禁省为“台”?故名？ [27]寻：不久？ [28]“高祖”二句：高祖 唐高祖李渊？于公元618年废隋恭帝,受禅让 称帝,建立唐朝？年号武德，据《旧唐书·傅奕传》！9067《新唐书·高祖纪》载。武德九年(626)太史令傅傅奕上疏请除释教！高祖从其言?打算裁汰僧!尼，道士,女冠! [29] “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张？材识不远、才能不高，识见短浅! [30]宜：谊?道理! [31] 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意? [32]其事遂止：：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止, [33] 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月群臣上给宪宗的尊号!睿、聪明，圣？圣明， [34] 度：世俗人出家，由其师剃去其发须。称为“剃度”!亦单称称“度”，意即引度人脱离世俗苦海、 [35]御楼：登上宫楼。御？古代称皇帝的行动为“御”! [36] 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里。大内！指皇帝宫殿。 [37]徇(x矗n迅)：顺从！随着! [38] 士庶：士大夫和平民百姓？诡异之观：新奇怪异的观赏！ [39]焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指?以苦行来表示奉佛的虔诚、 [40]解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉3685佛的虔诚， [41]业次：生业？工作 业、次同义?《国语·晋语》韦昭注：“次，业也!” [42]脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来。脔!把肉肉切成小块！ [43]佛：此处指佛教创始者释释迦牟尼！他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子,出生与活动的时期稍早于孔子 [44]法言：合乎礼法的言语 [45]法服：合乎礼法的服装, [46]容而接之？答应接见他? [47]宣政：唐长安宫殿名、在东内大明宫内2571含元殿后!为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所？《资治通鉴》卷二四?注：“唐时四夷入朝贡者，皆引见于宣政殿。” [48]礼宾3407：唐院名!在长兴里北,为招待外宾之所 《资治通鉴》卷二四!注：“唐有礼宾院?凡胡客入朝！设宴于此？”设：设5005宴招待？ [49]一袭：一套。指单衣复衣2328齐全者, [50] 凶秽之馀：尸骨的残馀!所迎佛骨仅指1748骨一节。故云， [51]“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬?但不要接近，即“敬而远之”之意？语出《论语·雍也》 [52] “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼!吊！祭奠奠哀悼死者! [53]“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茹执戈。恶之也？所以异于生也、”注：“桃 鬼所恶 茹，苇苕，可扫不祥，”巫祝 官名，巫以舞蹈迎神娱神？祝以言辞向鬼神求3754福去灾,桃,桃枝!古人迷信，认为鬼怕桃木?茹(lie列),苕帚，古人认为可以扫9923除不祥？祓(m扶)除。驱除! [54]大圣人：指唐宪宗, [55]殃咎(jiu救)：犹“祸祟”。祸害? [56〕鉴临：亲临鉴察? [57]无任：：不胜 恳悃(kun捆)：恳切忠诚， 〔58]诚惶诚恐：实在惶恐不安 为奏表结尾的套语？有时亦用在开头
求采纳
- 易经人死后的结局篇
- 会成鬼再再转世！
- 因果报应的例项： 20分
- 百业经 就是
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