周易六个大钱摇卦
- 周易硬币摇卦
- 坤为地变水地比?子孙为药持世、财爻发发动生世克应 恢复的时间可5935能会久一点！财爻化兄弟可能要多有破费，？
- 会算命的？（八字，周易摇卦，或者别的？）
- 会算命的!（八字，周易摇卦？或者别的!）bvj、
- 周易摇卦的名称释义
- 摇卦？属于易学预测的范畴 属于起卦得一种,摇卦!是指用手摇动钱币得方法!而得到八卦卦象7305的过程，说到八卦。不不能不提到周文王!传说周文王演八卦能知凶吉,预知未来！,周易六个大钱摇卦
- 易经摇钱起卦为何要变爻？
- 用周易八卦占卜是否灵验?关键要看起卦的方法和步骤骤是否正确！要看对六爻的判断和取舍是否得当？起卦的方法有有很多!我认为？对于一般人来说?用汉字笔画和摇钱两种方法最为简便、用汉字笔画的难点是要熟悉书写规矩、笔画要准确确无误!只要笔画不出问题，7083得出的上下两卦也准确无误。然而、卦的灵动之处还在于动和变?就是说。每一个六爻之卦都必须有一个个动爻？或者说有一个阳变阴!阴变阳的变爻？变爻的确定？对于用汉字起卦来说，只要总笔3173画准确无误？一般是不会出错的 但是？对于摇钱起卦卦来说、一般情况下则很容易在变爻上出差错？ 先看看摇钱起卦的取爻规则9857：取三枚铜钱 充分摇动后反复抛落六次。每次的取爻记录要领是，有字的一面面为交，无字0783的一面为背？跌落的三个铜钱只有一个1924背的记作“—” 为单为阳爻？有两个背的记作“--”!为拆为阴爻 有三个背的的画一圈“〇”,为重为阳爻、并且为动爻，而变为阴爻！有三个字的记为“×”、为交为阴爻，并且为动爻。而变为阳爻! 按照通常的理解 三枚铜钱都背面朝上、应该是全阴或纯阴,理应记作“--”。反之!三枚铜钱都都正面朝上？应该是全阳或纯阳、理应记作“—”、但是！周易大师和专家学者却反其道而行之 硬将它们分别称作老阳和老阴,并美其名为动爻？动者！变也 物极必反？全阴变老阳,全阳变老阴,也不难理解！可是 如果你认为这这已经是变化之后的定爻来起卦的话！那就大错特错了！下面谨举一例例来详细说明？ 某人、六次抛落铜钱的爻象记录如下 六爻 一“ ×”、为交为为老阴五爻 一“—”?为单为阳 四爻 一“〇”！为老阳 三爻 一“--” 为拆为阴二爻 一一“--” 为拆为阴 初爻 一“〇”，为老阳按照以上记录、可得如下卦象 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上挂为【泽】！下卦为【雷】？全卦为【泽雷随】。是随卦、但是？这样的结果并不准确。因为按照周易大师师和专家学者的观点和要求,正确的卦象还2317必须将这一卦象的动爻全部互变,即来个阳变阴，阴变阳,就这个卦象象而言。初爻!四爻和六要是动爻 将其互变之后的卦象应该是： ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 如此一变、上卦就成了【风】 下卦成了【地】 全卦则成了6343【风地观】！变成了观卦！现在的问题是?既然变来变去又变回到了三个个背面为阴？三个正面为阳的本来面目!为什么在给它们命名时要绕来绕去？不直接说“三背为老阴，三正为1969老阳”呢。如果能这样!也就不存在变爻的问题了 从而也就免除了不必要的麻烦！ 这个问题可能很可笑?今天提出来,只是想能随机求教于高人，解惑释疑，以明众人!,
- 摇挂算命免费只想摇一卦！
- 你好!如果不嫌弃你可以摇一挂。我帮助你断一断!？
- 梅花易数起卦为什么有六个卦象
- 主变互错综?要继续细分的话还有很多 半象！连互?等等等、原原理懒得解释！和天文有关系，还8791得画图麻烦 反正当公式记住就行，
- 周易6摇八卦铜钱解卦面面面面字字
- 你好?你用的是6个铜钱一次成卦法!是六十四卦金钱课。可做为愉乐没有什么实际价值 请采纳！
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元，万物资始?乃统天。云行雨施。品物流形!大明终始？六位时成。时乘六龙以御天?乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞,首出庶物。万国咸宁？
白8588话：伟大呵、乾元，万物因此才有开始，6095乾元由此主导整个自然界!云气流行？雨水布施。众物周流而各自成形 太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化,（使万物）各自正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最最和谐状态。达到了适宜和贞固，乾卦为首?创生出万物!普世皆得安宁!
解读：《彖》即《彖传》?属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）？断也，裁断之义？该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的？第一一句说的是“元”？第二二句说的是“亨”！第三句句说的是“利贞”。最后一句是总结？
• 8653第一句说“元”、乾为圆 为元,为万物的开始、7382统领整个自然界
• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳8561周而复始普照万物 六爻时位是是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？
• 第三句说“利贞”？利、由禾与刀组成 象征秋收？和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则9528正其性命就是和谐。此之谓“贞”、即天人合一！
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社社会带来普世安宁的局面,
1.10
《象》曰：天行健 君子以自强不息,
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进?
解读3197：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》！《大象》解释卦象,附在《彖传》之后？《《小象》解释爻象、附在爻辞之后 大象 小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始!《小象》都附于各爻的爻辞之后、
《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象象的意义，然后扩展展到人事 如乾卦?上下为乾,乾为天，为健、所以说0165“天行健” 后边即人事“君子以发奋图强”、
1.11
潜龙勿用，阳在下也,见龙在田。德施普也!终日乾乾!反复道也?或跃在渊,进无咎也？飞龙在天！大人造也!亢龙有悔?盈不可久也，用九 天德不可为为首也
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着 不1191能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下。
2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大大人”,由于德行行可普及社会、
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力” 由于天周而复始运行、
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没没有灾难！
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备?
6. 上九爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”,由于满盈不能能长久、
7. 用九,全卦整体。天体运行无始无终!循环无故。因此不可居于首位，
解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的?用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连？如环无故 二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样、
1.12
《文言》曰：元者?善之长也,亨者、嘉之会也？利者！义之和也！贞者、事之干也！君子体仁?足以长人？盛会,足以合礼、利物，足以和义、贞固！足以干事，君子行此四德者？故曰：乾，元亨利贞、
白话：“元”、创始。是众善之首、“亨”,亨通，是嘉美的会合!“利”？适宜，1204是事物得体而中和,“贞”，正固 是事0762物的主干 君子实践仁德!足以领导人?嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足足以合乎义。能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾？元亨利贞，”
解读：《文言传》是《十翼》之一!是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节!解说卦辞?以下分爻解说?为了读者能深入入理解《文言传》第一节的意义 列表如下：
元 善之长 体仁、足以长人 春?少阳。木！仁
亨 嘉之会 盛会?足以合礼 夏！太阳？火，礼
利 义之和 利物?足以和义 秋？少阴?金,义
贞 事之干 贞固,足以干事 冬？太阴！水？智
元亨利贞四德即四象之德?
元象少阳春天！果仁发芽、万物生长 推展到社会人事、体仁方可领导人？
亨象太阳夏天!万物蕃庑 欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以合礼？
利象少阴秋天。秋！利，和从禾，代表3008收获庄稼、利物足以以和义,
贞象太阴冬天、贞、正定,为智。可以把握事物主干!贞固足以干事,
初九曰：“潜龙勿用”!何谓也!
子曰：“龙德而隐者也、不易乎世?不成乎名，遁世无闷、不见是而无闷 乐则行之 忧则违之,确乎其不可拔?潜龙也，”
白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”？这这是什么意思！
孔子4237说：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变，不急急于成就功名，隐7291退世外而不烦闷,其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他6499就退避。坚强而不可动摇?这就是潜龙,”
8094 解读：本文以孔子师生问答的方式?进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎乎”很吻合：人们不了解我的学说!我也不懊恼,这岂非不是君子吗?
1.14
九二曰：“见龙在田?利见大人 ”何谓也。
子曰：“龙德而正正中者也,庸言之信 庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐？德博而化,《易》曰：‘见见龙在田!利见大人’，君德也？”
白话：九二爻辞说：“龙出现6970在地上 适宜面见大人？”这是什么意思，
孔子说：“人有龙德而居正得中!日日常说话要取信!日常行为当谨慎!防止止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩,德性广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上?适宜面见大人’，这是君主之德,”
解读：从这这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源?《中庸》使用的核心词“中、庸?诚7719”都在本段出现了 “善世而而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德！是真正3345的德博而化!
1.15
九三曰：“君子终日乾乾?夕惕若 厉？无咎，”何谓也？
子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之,可与存义也!是故居上位而不骄 在下位而不忧,故乾乾因其时而惕 虽危无咎矣!”
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力 晚上警惕戒惧?虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思？
孔子说：“君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞。树立诚意 以此此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达?能对事物了知其几微!晓得时局何时9549终止就顺应其终止?能与事物保持持适宜状态 所以居上位而不骄傲、在在下位而不忧愁 所以勤奋进取因其时而戒惧?虽有危厉而无咎,”
解读：““知至至之?知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）?“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解!
至于为什么么孔子解易。儒家与道家6872思想兼而有之,原因有二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备 孔子学易是在晚年50岁左右。着《易易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的的孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周周礼失败以后？需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道？儒道合参乃是必然，
九四曰：““或跃在渊,无咎。”何谓也、
子曰：“上上下无常,非为邪也?进退无恒。非离群也、君子进德德修业,欲及时也？故无咎!”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！”这是什么意思,
孔子说：“上下无常。不不是为了邪欲!进退无常,并非是脱离群众 君子增进德行与树立功业 想及时完成,故无咎？”
解读：九四处于不安稳的位置?其上下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都都是首先要经历磨练的道理，
1.17
九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也，
子曰：“同声相应！同气相求。水流湿、火就燥 云从龙 风从虎 圣人作而万万物睹！本乎天者亲上!本乎地者亲下。则各从其类也!”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是是什么意思，
孔子说：“相同的声音相互感应！相同的的气息相互追求，水往湿处流、火往干处烧,云从龙生？风由虎出 圣人兴起而万物瞩目?受气于天的亲附上、受气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别！”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易。以以乾卦为核心,乾乾卦九五爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此！
“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒,仁兽也,”传说孔子的母亲颜征怀孕时时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书？也恰恰在这6045一年脱稿？这时孔子已七十一岁，从此已不再着书。孔子感麟死而忧!于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟绝绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立?绝笔于获麟”的诗句,
1.18
上九曰：““亢龙有悔。”何谓也！
子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅？是以动而有悔也,”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思？
孔子说：““尊贵而不当位、高高在上上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐,所以只要一行动就产产生悔恨,”
解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义,
“潜龙勿用”。下也？“见龙在田”!时舍也,“终日乾乾”!行事也，““或跃中渊”!自试也、“飞龙在天”?上治也！“亢亢龙有悔”？穷之灾也。乾元“7151用九”。天下治也！
白话：“龙潜伏着。不能发挥作用” （因因）地位卑下?“龙出现在地上”？因时机未成熟,“整天勤奋努力”！开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”，自己试验!“龙飞上天” 居3203上而治理天下!“龙飞过高而有悔”！是由穷极极而造成的灾难？《乾》》卦全体用九，天下必然大治
解解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞?
1.20
“潜龙勿用” 阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明？“终日乾乾”,与时偕行。“或或跃在渊”,乾道乃革？“飞龙在天”！乃位乎天德!“亢龙有悔”，与时偕极。乾元““用九”!乃现天则，
白2271话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，阳气潜藏于地下。““龙出现在地上” 天下万物呈现光明？6052“整天勤奋努力”?随从天时的变化化而行动,“龙或或跃或潜于渊”,乾之道即将出现变革,“龙飞上天”!已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极。《《乾》卦全体用九,是实现天道的法则
解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞！
0962 1.21
乾“元”者 始而亨者也！“利贞”者 性情也、乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎?刚健中正。纯粹精也,六爻发挥!旁通情也、时乘六龙 以御天也 云行雨施，天下平也，
白话：乾“元”？创始而亨通！“利贞”?是物之性情 乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦？刚刚劲强健而中正,可谓纯纯粹精微!六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道!云气流行！雨水布施！天下和平，
解读：此《文言传》第五节?再以《1364彖传》推衍！歌颂颂天道的伟大？
1.22
1.君子以成德为行、日可可见之行也?“潜”之为为言也,隐而未见!行而未成，是以君子弗用也!
2. 君6759子学以聚之、问以辩之？宽以居之。仁以行之。5660《易》曰：“见龙在田 利见大人？”君德也？
3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田、故乾乾?因其时而惕!虽危“无咎”矣。
4. 九四重刚而不中。上不在天、下不在田、中不在人、故“或”之、或之者？疑之也,故“无咎” ?
5.6817 夫“大人”者。与天地合其德！与日月月合其明!与1050四时合其序,与鬼神合其吉凶！先天天而天弗违?后天而奉天时，天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎！
6.“亢”之之为言也,知进而不知退。知存而不知亡 知得而不知丧,
7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者 其唯圣人乎!
白话：
1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中?（初九）所说的“潜”。是是隐藏而未显现，行动尚尚未成功!所以君子不能有所作为！
2.2437 君子学习以积累知识。互相问难以是非非分明!宽宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动 《周易》（九二）说““龙出现在地上,适宜面见见大人”！此谓君子之德？
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位 所以““终日勤奋”?因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”,
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不不居中位,上不及天位，下不在地位、中间又不在人的合适位置,所以有“或什么或什么”的?“或”，迷惑！所以“无咎”?
5. （3393九五爻辞）的“大人”，其德性与8753天地相合。其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合？其吉凶与鬼神相合？先于天道行动而与天道不相违反!后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他！何况人呢？更何况况鬼神呢、
6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡？只知获得而不知丧失。
7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊!
- 请各位大师，解六爻摇卦周易预测，刚用3个硬币摇完，六次，如下 |次：2字|背，少阳 2次：|字2
- 意味着 ：出现让你意料不及的转机，这两天天很多事情都是倒着来!原以为没有希望的东西？突然““柳暗花明又一村”、原本很有把握的东西。却却一下掉进低谷!如果没有很好的心理抵抗力!真的很容易一下就楞5983在那里,而且!原本以为只是玩乐关系的爱情也可能因为某个契机发展出真感情来。呵呵?真是意外多多的一天,！
- 如何摇卦 断卦
- 这里面的确有一些不会装会的
但是绝对不能因噎废食
如何摇卦我的的百度空间里就有
但是如何摇卦那就不是这里的篇幅能回答了的了
那是几本书的内容
就是全回答出来
你也不是马上就能断卦的,