周易卦序歌注音
- 六十四卦卦序歌的介绍
- 对于周易八经卦多数人都耳熟能详？周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读。六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆！、
- 周易本义的周易本义卦歌
- 乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否!5624同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲？剥复无妄大畜颐！大过坎坎离三十备！咸恒遁遁兮及大壮、晋与明夷家人睽?蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎鼎震继!艮渐归9056妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至?小过既济兼未济!是为下经三十四！!
- 周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！
- 给你找了些 希望可以帮助你
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- 周易摇卦的注意事项
- 八卦6873是我国传统艺术瑰宝!通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等！是我国传统大宗预测学!摇卦测运内容！可以进行预测范围如：事业！婚姻？财运,学习！官司,生意?开业 合同！谈判?工作调动！晋升、迁移 宅运风水 年运!终生运等等，但均以以一事一测提取信息较为具体准确? 也有一卦多测的情况。但信息往往不如一一事一测信息反应集中！需要0004卦师高超的卦技? 周易卦序歌注音
- 紧急求助《周易正义序》《周易正义卷首》译文
- 饭店师傅说的饭店师傅说的发生地地方的师傅的三公分给他换个客户经理就开始的方法是？
- 周易鼎卦求解？
- 【周易鼎卦求解，不用具体解释6爻】火风鼎,卦内互卦为泽天天夬，泽为兑，言说悦也,天为乾！中正刚健?1,父母近日有信?2。进财曾有许诺！3!3023人家言而有信，4、演讲顺利 5，心清口利！6,正2486财偏财具足。7，许诺名贵首饰现金 8？饮食奢华，9。禁锢强壮?10。诸事圆满？!
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理解错了,
0291 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦？这个是重卦六十四卦的概念）
而6789表示的7574是爻的四种状态 我们知道阴阳有六种状态,而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳,老阴则变少阳 老阳则变少阴,也就是老阴和老阳表示动爻?少阴和少阳则表示静爻,老老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到?当单纯说一个卦的时候我们将5808它认为是六静卦？只用69表示阴和阳
在六十四卦中、每一个卦有六个爻。阳爻为9阴爻为6
少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次
乾为天卦
---上爻
---五爻
---四爻
---三爻
---二爻
---初爻
这个卦就是6个阳爻组成。如果我我把变卦加上去?比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦
--- ---
--- ---
--- ---
--- 三爻动 - -
--- 二爻动 - -
--- 初爻动 - -
左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻？二爻！三爻动了,阳爻爻变成右边天地否卦的阴爻 所以这三个阳爻就是老阳！2248而乾为天卦的四五上爻不动 因为那三个阳爻为少阴?？其他同理？
- 周易 本卦 需卦
- 需即雨在天上,等待也？六四动变得泽天夬卦?上下卦卦皆属金,金金比合、感情可以啊!女方比你年年龄大?有点管着你?照顾你?你也性格活泼，处得还可以 未来你们也不错,互相辅助、成就美好姻缘！,
- 周易第59卦 好不好
- 【王明光：互卦与变卦卦】
59风水涣！上巽下坎!
互卦：27山雷颐、
初六：变卦为61风泽中孚！
九二：变卦为20风地观？
六三：变卦为57巽为风、
六四：变卦为06天水讼,
九五7132：变卦为04山水蒙!
上九：变卦为29坎为水、
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第五十九卦！风水涣、上巽下坎?
涣：亨 王假有庙，利涉大川。利贞、
〖释〗
巽上坎下！卦名称作8236“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之,故受之以涣?涣者，离也?”意思思是说通而喜悦之后疑惑消散!所以在兑卦5449之后接著是涣卦。涣是离散的意思!
“涣”是冰融解破裂、离散的意思，“假”是至、这一卦，下卦“坎”是水,上卦卦“巽”是风！风吹水上 形形成水波离散的现象!所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散,
“九二”刚爻得中。“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德！所以亨通、当天下离散时？君王应以至诚！到宗庙祈祷,获得神的保佑 使人民看到君王的诚意！因而感化?再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散3309的含意？又。上卦“巽”是木！下卦“坎坎”是水 木舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须坚正道！
涣，亨?王假有庙？利涉大川!利贞！
〖释〗
涣卦亨通！君君王来到宗庙！有利7184于渡过大川险阻,利于正固?
9776彖曰：涣亨,刚来而不穷、柔得位乎外而上同?王假有庙,王乃在中也？利涉大川？乘木有功也、
4196〖释〗
涣卦亨通。刚爻下来而不穷困,柔爻得到适当的位置置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙,是君1445王在中位,有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。
象曰：风行水上!涣、先王以享于帝！立庙！
〖释〗
春风吹行到水面上 这就是涣卦?先王从中得到启示,享祭天帝,设立宗庙，
初六：用拯马壮、吉、
象曰：初六之吉!顺也？
〖释〗
“初六”正当涣散的开始、迹象还不严重？用健壮的马追赶!就可以拯救。转为吉祥,而且且“初六”柔弱。没有拯救涣3467散的力量、必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥,是顺从“九二”的缘故，
这一爻!说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段！
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机?得愿也，
〖〖释〗
“机”即几。矮脚的桌子？古时席地而坐,所以用几 “九1545二”阳爻阴位不正，应当有后悔！不过,“九二”是渐卦的“九三”由由外奔来、到0703达内卦的中位!就像坐下来依靠在矮桌上!得以安定!使预料中的后悔消除
“象传””说：在涣散的时刻 人人都期望得到安全8294的场所，能够安定。“九九二”达成这一愿望
这一爻?说明挽救涣散？须先求安定!
六三：涣其躬,无悔！
象曰：涣其躬！志在外也、
〖释〗
“躬”是自身,在此处是利已已心的意思！“六三2759”阴柔！不中不正？本来有自私自利的性格,可是！因为在刚位,能够1248克制私心?使私欲涣散！积极有所所作为,因而使后悔消失 “象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本本身以外的人?
由此以下的四爻,都是说要将什么涣散,以救济时弊,
这一爻 说说明拯救涣散。要先3660除去私心！
六四：涣其群，元吉，涣有丘,匪夷所思！
象曰：涣其群，元1929吉﹔光大也?
〖释〗
“夷”是平，平常人的意思！“六六四”阴爻阴位得正！上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人!“六四”在下卦无应?象徵没有私党?亦即!解散自私的党派以奉公,当然大吉大利，自私的党派解散!促成大团结!群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举!“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的。
这一爻？说明挽救涣散，应消除派系？促成大团结!
九五：涣汗其大号!涣王居？无咎
象曰：王居无咎 正位也？
〖释〗
“大号”是君王的命......余下全文>>、
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元8975（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都不能与之相抗衡!五岳中属泰山山最矮，但属它地位最高,它之7972所以能成为至尊!不是凭借其海拔,而是凭借其所处的方位：东方，万物都以以生发为主!“一年之计在于春” “万事开头难”，都说明了东方、这个万事事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义！因为通经5508脉就是生发，就是春,就是元?元气的充足与与否需要两个条件！一个是作为储备物质的元精是否充足!另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用,即它的功能能能否正常发挥?二者者缺一不可,），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始,资：凭借!我们常说的“资历”就是你凭1488借什么履历的意思？在自然界中！若是植物没有春春天的发芽、就不能能有最终秋的收获?在人体的生长发育过程中！若是没有初始的4544受精卵?就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此？做学问都是从最初的开窍开始？这些都是春！都是东方？所以说无论在自然界还是人体!元是万物的根本和开端!因为本文主要是阐述医理和人人身的规律?所以解释上偏重于人体方面 ）!乃4321统天（元是人体和自然界一切运化！作用 功能的主宰，）？云行雨施（云运行行起来?雨才能能施与大地。内经中说“云雾不精！上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄黄帝内经》的翻译）？），品物流形（品字由三口组成！意为动作作要慢?要有回味,《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮” 若是细心咂摸其中滋味，方才为为“品” 将我们每天摄入的饮食消化成为为精微!分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有有形的物质就叫“品物流形”,）！大明终始（收藏为终？生发是始?品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充充足的生发资本 比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马马上有精神 不会呵气连天!）、六位时成（六位根据生发的顺序,7217成就各自的功能。在该发挥功能的时时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴、”通俗说来,干好自己的的本职工作） 六位在易经中为六爻、在人身中是厥阴？少阴 太阴?少阳。阳明、太阳、或者说是井!荥、输，原 经、合。时：：元气发动?《般若波罗密多（玄之又玄!静极生动）心经》中说“观自在菩3211萨行深般若波罗密多时。9177照见五蕴皆空？度一切苦厄!”比如在灸关元 中脘穴时？有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续续灸则症状加重？若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动,邪气散去!干燥燥之感瞬间消失！这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散?所以说佛经说的也是人体。一般说来，一本书？一部电影。9890之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性,插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方0346药师佛！西方阿弥陀佛?中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气气生发?元气生发则能消除病痛、抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气!让人们有舒畅之感？忘记周身不适及病痛?因此成瘾瘾后难以戒除 所以东方为药师佛 手托宝塔 寓意真阳阳如宝塔般从地下（北方）涌出!层层层向上（生发）？阿弥陀佛手手托钵盂!盂主盛物？且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是是储存液体！不易漾出？所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸?是修行的方法！寓意要要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门！）!时乘六龙以御天（顺应人5559体气机,才能驾驭好后天的运化!从而供养先天 以最终达到到积累元气的目的，时：前句中“因时而而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥 元气初初生发为春？发展是夏，开8704始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬!人体需要进入夏夏的状态？则治病也需顺应人体的气机 用药帮助其进入夏,所以时就是是气机？在六经辩证中！8268三阳经证元气尚且充足?若是上焦有火为实火 则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足 此时上焦有火为虚火!是因下焦有寒逼火上行导致?6145治疗需先除下焦寒 寒去则火自灭、这就是治病病中需把握的气机!若是见火不分虚实就消?一味去火，则非明医所为,乘：统摄!只有气机 东方才能统摄六龙？六龙：地。真阴!御：供养！天：积累累元气的处所!要想治病。必必须积累元气!要5761想积累元气、就得把六龙驾驭好?让脏腑的运化功能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通 相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通。阴阳表里内外才能能互相制约！这是治病的原理，）。乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律,各有各的职责）,保合太和（只有身体的各个脏器5297组织都能各尽职责、身体才能保持和合,才能太和！太字下下方的“？”表示元气从北方生发!在该生发的时候生发才能做到太？）？乃利贞（只有元亨的运化做好了?才能有利贞的收敛收藏！春夏用心栽培作物!才能有秋秋天的收获。才能平安度过缺少食物的冬季、利利贞：收敛收藏！为坤卦？），首出庶物!万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资!才能达到万国安宁的状态,庶：庶民。最普通的,最基础的？只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事 国家就2149能安宁 避免战争。在人身体中！精是最1377小的组成单位,最基本的元素,只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体健康的状态!）！总而言之?医生治病不能光消症状?否则便易仿效门板轧罗锅?虽然症状消除?可人也死了?明医需先明白人体的正常规律 才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长！逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初,性本善。性相近！习相远?”其中所提及“善”的概念与此处意思相同?意为完善,完美 曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初!性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”，由此可知?光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思 还需要回到经4454典的那个时代，了解当时某个字或者是是某个说法的含义 人出生之时。本性或者说功能是完善的，但2577是因为外界，环境？后天刺激的的不同、而形成了或有利于!或有害于人体的习惯?所所以“性相近,习相远。”每个人的0239基因虽略有不同？但是能都被称作人。基因中的共性和其它它的生物却有着明显的界限 人虽有高矮胖瘦之分，人种之别?性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不6118足道的,正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科?都都按六经来治!即使女人月经不调？也也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的、月经自然就能正常。因此。中医就应该是大内科。而不应应该出现过细的分科和专家。）!亨者 嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土。阳光？雨露!在人体是各种食物?食物的汇聚之处即是胃?汇聚到胃从而进行充分的运化?即中医中“夏”的概念？），利（收9310敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”?可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化,剔除了不能吸收的物质后，留下的精微?和：分分配得十分恰当?），1547贞（收藏）者!事之干也（能承担事务?责任的为贞？干：骨干?承担，担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏 冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）,君子体仁（（只有君子能做到真正的仁德。此处君子指指代人体的本性、功能?没有寒邪!没有病5081的状态，仁：孔子比喻“仁者者乐山,智者乐水!仁者寿、智者乐”、 仁好比是山，所以仁者乐山!有山，则有向阳面和背阳面、从而有温差,则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落?因此山是形成河流的基础!同时,山中孕育草木木动物 所以我们们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂，万寿山,就是以“仁者寿”来命名的,根据这个理念来修的园林?）,足以以长人（再次解释“元,善之长”！若是9373人体经脉通畅，没有寒邪 则能积累丰富的人体所需的能量!）。嘉会（水3491谷得以汇聚 运化,才能6232够产生精微,产生气血）,足以合合礼（再次解释“亨、嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和!和睦，虽然大家分工不同,但是各人7400尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程、就像是大家一1407起同心协力抓生产!虽然然大家处在不同的岗位,但是能为共同的目标团结?相互合作？）,利物（利：获利,投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利、人体的吸收功能也是？滤掉不不能吸收的物质 剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！） 足以和义2828（将精微恰当地分配给五方！）,贞固（必须要有坚固的收藏？对应于身体,如果没有一定的元气储备,凭借什么消除邪气！对于于外界事物也是如此？想要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞，准备充分了。开始运行才是元、毛泽东东当年打天下!强调要先有有自己的根据地、待力量逐渐壮大？才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人,所以别人打不下的天下!他打下了,）,足以干事事（若元气不足!则稍一活动。就就觉得力不从心,所以且不说身体以外，但说身体以里 只有1653元气充足,各个脏腑才能承担起它8927们的工作 ） 君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）、故曰：乾：元亨利贞,”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律！但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础 就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气 而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围?不散向太空,所以说没有“地”也就没有“天”?而自然界中之所7747以有白昼黑夜!一年四季!是地球5817的公转 自转以及太阳等等相互作用的结果?所以要弄明白自然界的天地。还需要加加入天文？地理的知识！没有地没有宇宙！就没有天！人体也是如此!没有精没有人体？就没有人体的““天”。有些0439老中医认为在南方和夏天?天气炎热。不能服用附子,这是因为他混淆了自然界之“天”和人体1857之“天”的概念!咱们可以拿外界的“天”来比喻自身，不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬?白天黑天，上午下午，有所变化！比如晚上困倦，白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自9878然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情况下 人体是一个完完整的地球！某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于于冬天?而不能片面,局部地认为季节是夏天！人体内也是夏天,若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式式来改变身体的状态呢、并且？夏天再热。即便是到了四十摄氏度?人的寒病5875都能去掉吗?当然不能？只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪、经脉就能完全疏通、从而使人人体能够没有一点阻碍的？按照生长收藏的顺序正常地？健旺地!健全地!强健地去运转？没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。）!君子以自强（自强：不是靠外界的药物?而是靠自己的运化来使得自身得以强健 精生发成元气、给脾胃提供动力!从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精？人体的功能因为精的充足而更加加完备 而精也因为功能的完善而储备更加充足？）不息（7914不息是不息灭,但不是指指大火！是温温温的小火、少火？三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重?少阳火就会越来越小 最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭、要灭不灭 就是少阴证、有几个小火炭是少阴证!仅剩一个火炭就1793是乌梅丸证了？最后突然一闪?微弱的火苗化为一股烟!冒了!则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界9939都能对应上 这就是天人合一?天人合一得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一?要是单拿出天人合一去去论述！则一定6430说不全、所以古人不爱单论述理论!而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事?打比方的方式让让他人理解！）所以说君子能够以此而生生不息，是东方？少火生生不息、）!大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚、刚,阳刚!是人体本身所具有的!认定正确目标就能一直运8772行下去，直到将寒，瘀破除干净的功能,而而不是靠三棱,莪术!桃仁、红花等外界的药物来发挥作用、比如上焦有盖子、只要元气充足、就能一直上攻，直到把盖子掀开?这个过程中!患者会有种种不适 但也绝对不能逆之!这是实证的治疗方法！要是虚证的虚火上行,则需要用“见群龙无首吉”的的方法!使之下降 即是使之恢复二龙戏珠的状态 使升龙低头,）健中正（中正,指自身具有调节能力,在该生发的时候候生发 不该生生发的时候不生发 当元气不足时？中正就是元气内敛以自保？当元气充足时?就如小芽破土而出？哪怕有石块的重压!也能冲破重重阻力!将元气输输送到身体中需要的地方去,就如小小孩发烧？初始越退越烧!这就是刚健中正,但当8126孩子的元气已经被大量消损,身体虚弱时，刚健就发挥不出出来了，只好中正！服输,烧就退了，人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智，承认对方确实比自己强 才能能好好学习、以求将来使使自己更强，这是中正?《黄帝内经》也有“中正”一词，胆为“中正正之官”!和此处的“中正”是一个意思,因此说“凡此十一脏取决9473于胆”。）!纯粹精也（纯粹就是是没有一丝寒邪。全都是精!只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下?六爻才才能够发挥。六经才能能够运转 ）?六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时？旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑、憋住 ）!时乘六龙，以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思？用以相互解释？）云行雨施，天下平也！!