周易乾卦象
- 周易中的卦象
- 总共有64卦呐..
我只在百度百科找到8卦的.
《系辞》有：“易者！象也”?“彖者。言乎象者也”？“立象以尽意,设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣 ””古有八卦为经卦、两卦相相重为六十四卦,称为别卦 两卦相重而卦象成！卦象?物之象、象有“群”义？它4279对物对事不只是含有重复或两种意义、而且包含多种意义和多种事物!
八卦的卦象、它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”、“六画之象”。“像形之象”,“爻位4457之象”!“反对之象”,“方位之象”。“互体之象”，真可称为象之“群”象！
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：
乾，健也、坤。顺也、震,动也！巽？入也、坎、陷也,离、丽也 艮 止也!兑!说也?
乾为马？坤为牛。震为龙，巽为鸡，坎为猪!离为雉、艮为狗？兑为羊。
乾为首?坤为腹。震为足?巽为股！坎为耳！离为目 艮为手?兑为口！
乾。天也 故称乎父!坤?地也、故称乎母、
乾为天为园？为君?为父！为玉？为金?为寒。为冰。为大赤!为良马,为老马！为瘠马!为驳马,为木果，
坤为地 为母，为布。为釜!为吝啬、为均，为子母牛。为大舆,为文 为众 为柄 其于地也为黑。
震为雷?为龙!为玄黄 为施舍。为大道 为长子，为决断!为小青竹?其于马也！为善鸣。为左腿白色的马!为脚步步快速的马 其于稼也,为反生，其究为健 为蕃鲜,
巽为木。为风?为长女！为绳直。为工 为白！为长。为高!为进退。为不果为臭,其于人也 为寡发 为多白眼。为近利市二倍、其究为躁卦！
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相当木心坚硬）
离为火，为日？为电 为中女?为甲胄？为戈兵!其于人也?为大腹、为鳖?为蟹?为蚌、为龟？其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)?
艮为山、为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人？为指。为狗，为鼠?为黔啄之属！其于木也?为坚多节，
兑为泽，为少女!为巫（多指占卜者或4843巫医）。为口舌,为毁折！为附决（附在树枝上的果实）、其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）,为妾、为羊?
- 《周易》里，卦象要如何解释？
- 我知道8个！(*^__^*) 嘻嘻……
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天?天风姤、天山遁。天地否！风地观！山地剥！火地晋!火天大有？
坎宫八卦：(俱俱属水)
坎为水、水泽节？水雷屯,水火既济？泽火革，雷火丰！地火明夷!地水师?
艮宫八卦：(属土)
艮为山!山火贲？山天大畜，山泽损 火泽睽?天泽履？风泽中孚、风山渐,
震宫八卦：(属木)
震为雷 雷地豫 雷水解？雷风恒？地风升,水风井、泽风大过？泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风！风天小畜,风火家人。风雷益？天雷无妄？火雷噬嗑，山雷颐 山风蛊?
离宫八卦：(属属火)
离为火 火山旅。火风鼎，火水未济？山水蒙,风水涣?天水讼，天火同人！
坤官八4938卦：(属土)
坤为地？地雷复 地泽临!地天泰!雷天大壮,泽天夬,水天需 水地比,
兑为泽，泽水困？泽地萃？泽地咸。水山蹇 地山谦 雷山小过!雷泽归妹
其其他的！我不太清楚哦···很抱歉··给你找了些资料··
什么叫作卦。古人解释：：“卦者挂也！”等于没有解释 实际上是说,卦就是挂起来的现象。八卦就是告告诉我们宇宙之间有八个东西!这八个东西的现象挂出来 就是八卦！这个宇宙就是一本《易经》，6307宇宙的现象都挂在那里！现在我们先了解它的原理
第一2863个乾卦代表天、我们仰头一看。天总是在上面?到了太空倒倒转头来。头上还是天!天一定在头顶的?
坤卦是地！人类是地球的的文化。地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里
，这两个符号?代表了时间！空间?宇宙，在这个天地以内 有两个大东西，一个是太阳!一个是月亮！像球一样,不断在转 所以以：
离卦代表太阳?
5720 坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间！于是是有四个卦挂出来了！还有两个个卦是雷！风!
震卦代表雷？我们以现代科学的知识和观念,来说明我们自己老祖宗的文化。他们认为宇宙间有这种能 电震动了就是雷。一震动以后？对面变变成气流了?就是风。
巽卦代表风?亦即是气流。气流震动得太厉害？一摩1967擦又发电、又回转来了！就是是“雷风相薄”。这是雷风两个卦!
其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻……
幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···?
- 周易里有那些卦象?
- 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系,政治家！统治者 军事家用其运筹筹帷幄，治国安邦、民众百姓则将其作为养生？预测祸福 经商盈利的工具…… 《周易》和八卦实际运用上水平的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅 大凡精通通《周易》和八卦者?当为贤哲?英雄人物，有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其1883中的代表人物? 几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团!没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源! 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马！坤为牛？震为龙？巽为鸡？坎为豕!离为为雉,艮为狗。兑为羊.””又有“乾为首、坤为腹,震为足，坎为耳!离为目！艮为手,兑为口 ”等等 如果将上述八卦图图腾属性组合在一起!便有了“乾？马首？坤。牛腹，震？龙足?巽，鸡股!坎！豕耳 离、雉目!艮,狗手，兑 羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了!八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作,运用最先进的卫星，红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）! 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来？恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性性所指的马?牛？羊！龙?鸡！豕？雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来?图腾形象与地球地理构造形5122态呈现出对应状态!因此 八卦图和地球地理联系在一起,为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度、 详析之： 一?马！牛!羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足!北美大陆以北的巴芬岛及及东北部群岛构成羊 鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的的头角、欧亚大陆 非洲大陆!大洋洲大陆为身部躯体体的轮廓影象 其中?欧亚大陆为马,牛。羊,鹿之背部 非洲大陆成马 牛,羊、鹿腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛!羊？鹿的尾部。大洋洲系马，牛？羊 鹿之后蹄? “乾?马首?坤、牛腹。震。龙足？兑,羊口!”八卦图图腾属性反映在地球
- 周易。卦象 和卦辞。有没有关系。古人是不是结合 卦象和卦辞。来判断事情的吉凶？
- 137****6302 ：你好？
3191 《系辞上传》曰：圣人设卦观象系辞焉？而明吉凶。
卦 专指上下因重之两体？由圣人而画!故叫【设】?既有【卦】?则有【象】 故观其【象】。则1238可据之为辞,既然有了【辞】！就可以用来占?所以就能断其吉凶!这样 占———观象——必须有象——设卦——画——圣人（伏羲？文王、周公，孔子称为圣人），
这就是卦——卦象——系辞——占——而明吉凶的关系，
祝你好运。？
- 周易每一个卦象的意思都理解 但是怎么可以看出某人某事正处于哪一卦之中？
- 就要看变爻，或是不同年龄所处的爻位？
- 周易中乾卦九二初九九三等是什么意思
- 这是六爻卦对每一爻的称法!不止限于乾卦，
六爻8775卦从下向上 为一至六爻!
如果为阳爻？就是一横！那么就就称为九 九为阳
如果为阴爻。就是断开的横 那么就称为六？六为3157阴
而第一爻。就是最下面一爻！则称为初六或或初九，向上则依次称为九二 九三……!六二、六三……!六爻则分别称为上九或上六
以未济卦为例！从下向上分别为：初六？九二、六三!九四，六五！上九，
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也、亨者!嘉之会也,利者 义之和也!贞者。事之干也。 君子体仁？足以长人 嘉会?足以合礼?利物，足以和义！贞固！足以干事 君子行此四者？故曰：乾：元亨利贞。」」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也!子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名 遁世而无闷,不见是而无闷,乐则行之?忧则违之？确乎其不可拔？乾龙也 」九二曰：「见龙龙在田，利见大人?」 何谓也 子曰： 「龙德而正中者也, 庸言之信 庸行之谨？闲邪存其诚 善世而不伐!德博而化 易曰：「见龙在田 利见大人,」 君德也,」九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若厉？无咎。」 何谓也，子曰： 「「君子进德修业!忠信。所以进德也。修辞立其诚,所以居业也?知至至之。可与几也。 知终终之!可与存义也? 是故，居上位而不骄!在7027下位而不忧、故乾乾,因其时而惕！虽危而无咎矣？」九四：「或跃在渊!无咎，」 何谓也、子曰： 「上7634下无常，非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业？欲及时也 故无咎、」」九五曰：「飞龙在天?利见大人!」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求？水流湿!火就燥，云从龙，风从虎 圣人作？而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下,则各从其类也、上九曰：「亢亢龙有悔，」 何谓也！子曰： 「贵而无位。高而无民 贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」乾龙勿用、下也, 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾!行事也，或跃在渊 自试也 飞龙在天！上治也, 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也,乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田 天下文明?终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天,乃位乎天德，亢龙有悔,与时偕极, 乾元用九？乃见天则!乾元者,始而亨者也, 利贞者。性情也 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎 刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥?旁通情也? 时乘六龙?以御天也， 云行雨施 天下平也 君子以成成德为行!日可见见之行也！潜之为言也 隐而未见。行而未成？是以君子弗弗用也，君子学以聚之 问以辩之、宽以居之!仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也!九三！ 重刚而不中?上不在天，下不在田！ 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四？ 重刚而不中 上不在天、 下不在田。中不在人、故或之！或之者!疑之也 故无咎?夫大人者!与天地合其德 与日月合其明。与四0495时合其序!与鬼神合其吉凶！ 先天天下而天弗违，后天而奉天时 天且弗违?而况於人乎, 况於鬼神乎！亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡?而不失其正者、其唯圣人乎?!周易乾卦象
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天?云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成，时乘六龙以御天?乾道变化、各正性命，保合大和,乃利贞？首出庶物,万国咸宁!
白话：伟大呵，乾元 万物因此才有开始,乾元由此主导整个自然界?云气流行。雨水布施 众物周流而各自成形 9622太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成?然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和和谐状态!达到了适宜和贞固？乾卦为首?创生出万物，普世皆得安宁？
解读：《彖》即《彖传》?属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字 彖（tuàn）!断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是““元”,第二句说的是“亨”?第三三句说的是“利贞”，最后一句是总结
• 第6191一句说“元”，乾为圆 为元,为万物的开始。统领整个自然界？
• 第二句说“亨”?从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物?六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学学归纳!六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握!
• 第三句说“利贞”？利，1129由禾与刀组成！象征秋收?和?从禾?庄稼按照自然法则正其性命 人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓0957“贞”、即天人合一，
0901• 最后一句总结乾卦创生自然界万物?同时也给人类社会带来普世安宁的局面!
1.10
《象》曰：天行健！君子以自强强不息?
白白话：《象传》说：天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发上进、
解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》。《5470大象》解释卦象，附在《彖彖传》之后。《《小象》解释爻象！附3172在爻辞之后,大象，小象文中都用“《象》曰”表示?在乾卦?《大象》与《小象》没有分列 从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后,
《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义 然后扩展到人事 如乾卦，上下为乾、乾为天！为健！所以说“天行健”。后边即人事“君8918子以发奋图强”?
1.11
潜龙勿用 阳在下也?见龙在田，德施普也,终日乾乾,反复道也，或跃在渊？进无咎也,飞龙在天、大人造也 亢龙有悔，盈不可久也？用九？天德不1609可为首也,
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着?不不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下!
2. 九二爻辞5630“龙出现在地上!3217适宜面见大人”!由于德行可普及及社会！
3. 九三3708爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难，
5. 九五爻辞“龙翱翱翔在天空”？由于德行造就已已经完备！
6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久。
7. 用九，全卦整体 天体运行无4739始无终 循环无故?因0217此不可居于首位。
解解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是3539乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故？二是六十四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬天4446是最后一个季节,却在春天前边一样!
1.12
《文言》曰：元者 善之长也？亨者，嘉之会也？利者?义之和也，贞者。事之干也！君子体仁,足以长人,盛会!足以合礼。利物,足以和义?贞固？足以干事？君子行此四四德者,故曰：乾、元亨利贞!
白话：：“元”？创始!是众善之首！“亨”。亨通？是嘉美的会合！“利”！适宜,是事物得体而中和 “贞”。正固。是事物的主干 君子子实践仁德 足以领导人，嘉美会合足以合合乎礼、裁成事物足以合乎义？能贞1148正固守足以成就事业？君子能行此四德，所以说：“乾?元亨利贞，””
解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》 本段是《文文言传》第一节,解说卦辞！以下分分爻解说。为了读者能0653深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下：
元 善之长 体仁,足以长人 春。少阳。木,仁仁
亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳？火 礼
利 义之和 利物、足以和义 秋。少阴,金,义
贞 事5138之干 贞固，足以干事 冬，太阴,水、智
元亨利贞四德即四象之德、
元象少阳春天 果仁发芽？万物生长,推展到社会人事!体仁方方可领导人？
亨象太阳夏天 万物蕃庑!欣欣向荣。推展到社会人事?盛会足以合礼、
利象少阴秋天？秋？利？和从禾，代表收获获庄稼,利物足以和义！
贞象太阴冬天，贞？正定？为智、可以0104把握事物主干？贞固足以干事
初九曰：“潜龙勿用”？何谓也！
子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！遁世无闷 不见是而无闷？乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也,”
白话：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作作用”？这是是什么意思?
孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志志不为世俗所改变!不急于成就功名，隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙。”
解读：本文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示?这一段与《论语》“人不知而不愠?不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的的学说,我也不懊恼，这岂非不是君子吗！
1.14
九二曰：“见龙在田?利见大人,”何谓也,
子曰：9744“龙德而正中者也、庸言之信？庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化，6777《易》曰：‘见龙在田？利见大人’!君德也,”
白话：九6940二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人？”这是是什么意思、
孔子说：“人有龙德而居正得中 日常说话要取信？日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚?造福社社会但不自诩?德性广博而化育人?《周易》说：‘龙出现在地上？适宜面见大人’、这是君7387主之德!”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源?《中庸》使用的核核心词“中,庸、诚”都在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德?是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德，是真正的德博而化，
1.15
九三曰：“君子终日日乾乾、夕惕若,厉,无咎！”何谓也！
子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也？知至至之，可与几也、知终终之 可与存义也？是是故居上位而不骄 在下位而不忧？故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣 ”
白话：九三爻辞说：“君君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧,虽有危险，但但不会有灾难,”这是什么意思！
3421 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意,以此累累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物4048了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止!能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲 在下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎!”
解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止 这9483与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位？来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解，
至于为为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己？以求悟道。儒道合参乃是必然、
九四四曰：“或跃在渊,无咎!”何谓也
子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒?非离群也。君子进德修业？欲及时也!故无咎,”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什么意思。
孔子说：“上下无常！不是为了邪欲?进退无常、并非是脱离群众!君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎？”
解读：九四处于不安稳的位置？其上下进退是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理!
1.17
九五曰：“飞龙在天！利见大人?”何谓也,
子曰：“同声相应 同气相求，水流湿、火就燥！云从龙,风从虎 圣人作而万物睹、本乎天4579者亲上、本乎地者者亲下？则则各从其类也，”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人、”这是什么意思!
6954孔子说：“相同的声音相互感应,相同同的气息相互追求！水往湿处流,火往干处烧？云从龙生 风由虎出？圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下,则各归从（自己的5431）种别，”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易？以乾卦为为核心?乾卦九五爻又为全卦之主爻!本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此！
“同声相应!同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”、““天人合一”即源于此、天上出现龙?必然对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒！仁兽也!”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已1778七十一岁。从此已不再着书!孔子感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后？获麟绝绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的的诗句?
1.18
上九曰：“亢龙有悔？”何谓也?
子曰：“贵而无位?高而无民？贤人在下位而无辅?是以动而有悔也?”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔 ””这是什么意思、
孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐 所以只要一行动5732就产生悔恨，0432”
解读：以上是《文言传》第二节 完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义，
“潜龙勿用”。下也?“见龙龙在田”，时舍也 “终日乾乾”,行事也?“或跃中渊”!自试也。“飞龙龙在天”，上治也?“亢亢龙有悔”!穷之灾也，乾元““用九”,天下治也！
白话：“龙潜伏着、不能发挥作用” （因）8402地位卑下、“龙出现在地上”。因9996时机未成熟、“整天勤奋努力”,开始有所行动？“龙或或跃或潜于渊”。自己试验？“龙飞飞上天”,居上而治理天下，“1558龙飞过高而有悔”,是由穷极而6911造成的灾难,《乾》卦全体用九?天下必然大治，
解读：这是《文言传传》第三节 以时与位为重点解说爻辞？
1.20
“潜龙勿用”?阳气潜藏?“见龙在田”？天下文明！“终日乾乾”。与时偕行、4143“或跃在渊”,乾道乃革？“飞飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔” 与时偕极。乾3085元“用九”！乃现天则？
4871 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”!天下万物呈现光明？“整天勤奋努力”?随从天时的变变化而行动 “龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出出现变革、4905“龙飞上天”,已位居于天德?“龙飞过高而而有悔”！随天时变化而达到终极，《乾乾》卦全体用九 是是实现天道的法则！
解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞！
1.21
乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者。性情也?乾1055始能以美利利天下、不言所利 大矣哉!大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也?六爻发挥,旁通情也!时乘六龙、以御天也?云行雨施。天下平也！
白话：乾乾“元”!创始而亨通。“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言利物之功!伟大啊、伟大啊乾卦、3203刚劲强健而中正!可谓纯粹精微 六爻按时位0146发挥作用!普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙 驾御天道,云气流行?雨水布施！天下和平
解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大，
1.22
1.君子以成德为行,日可见见之行也、“潜”之为言也。隐而未见、行而未成,是是以君子弗用也？
2. 君子学以聚之!问以辩之？宽以居之?仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也！
3. 九三重刚而不中、上不在天?下不在田，故乾乾！因其时而惕？虽危“无咎”矣！
4. 九四重刚而不中,上不在天?下不在田 中不在人!故“或”之！或之者,疑之也，故“无咎” ?
5. 夫“大人”者。与天地合其德 与日月合其明!与四时合其序,与鬼神合其吉凶 先天而天弗违、后天而奉天时!天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎！
6.“亢”之为言也，知进2482而不知退、知存而不知亡 知得而不知丧？
7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎，
白话：
1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的？表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现 行动尚未成功？所以君子不能有所作为?
2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非非分明 宽宏大量与人相处 以仁爱之之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上!适宜面面见大人” 此谓君君子之德?
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！所以“终日勤奋” 因其时时而戒惕。虽有危难而““无咎”,
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居居中位。上不及天位？下不在地位?中间又不在人的合适位置?所以有“或什么或什么”的 “或”，迷惑！所以“无咎”？
5. （九五爻辞））的“大人”,其德性与天天地相合，其其圣明与日月相合 其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合,先于天道行动而与天道不相违反?后于天道行动而顺奉天时!既然天天都不违反他?何况人呢!更何何况鬼神呢
6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退 只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失。
7. （用九）只有圣人能做到啊?知进退存亡8857之理而不失正道!只有圣人能做到啊？
？
- 谁知道《周易·乾》中的“天行健。。。。”是什么意思啊？？
- 级别：神
2006年12月16日 天行健
“天行健”出自《周易》：“天行健!君君子以自强不息”（乾卦）？“地势坤、君子以厚德载物”（坤卦）?
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此，君子应刚毅坚卓!发愤图强。大地的气势厚实实和顺?君子应增厚美德，容载万物！
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离。也不屈不挠,如果8662你是君子?接物度量要像大地一样?没有任何东西不能承载、
- 周易乾卦上六变爻怎么理解
- 就是乾卦最上面的那一阳爻变成阴爻!
乾卦变成夬卦
夬 六十四卦第四十三卦！阐明明以阳决阴。果断清除小人的道理! 夬卦下乾上泽！泽为水!乾为天 天上有水、水可润万物？但水如过多则溃决、危及众生！故不可使使其过盛！必“夬”之、夬在十二二消息卦中属三月？“是月也！生气方盛。阳气发泄。勿者毕出 萌者尽达”!