周易雷山小过
- 雷山小过，什么意思请详细解释下？
- 雷代代表震卦，山为艮卦,合起来的重卦为小过、
卦象是山上有雷，？
- 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
- 从卦象上看 有两个单位在动 一个东南、一个西北 两个单位互相有冲突。而且且相距很远?你现在的单位好像是很有权威性、今年升职没有希望！明年夏季会有升职机会 要好好把握 那个暗地里的单位（东南方位）,前景不好 升职的的可能性珐小!还是做好眼前的单位工作为上策，!
- 雷山小过卦问感情
- 是女士起卦还是男士！看卦像是女孩子起卦!但是需要确认,？
- 周易的理解
- ”天尊地卑！乾坤定矣?卑高以陈。贵贱位矣，动静有常?刚柔断矣,方以类聚！物以群分！吉凶生矣！在天成象，在地成形?变化见矣，是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆 润之以风雨？日月运行?一寒一暑,“
——摘自孔子《系辞》、
- 周易起名字
- 庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水,全、忌土金水，喜木火 , ？命运里需补木 火，名2162字可以加带火字、日字!心字 马字!光字，丁字 木字、禾字、草字头，竹字头等偏旁部首和属性的字 如灵?炎，煜，晴，明,晶！心，思?念,怡 骏？宁！琳！林,禾?程？秀，芮，筌等,查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合,名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火?姓+木、姓+木+木。姓+木+其它,姓+其它+木！姓+火。姓+火+火 姓+火+其它!姓+其它+火、这些组合都行?两字的不论先后顺序？忌带土、金 水偏旁部1044首和属性的字? 三才法!五格法,打分？笔笔画数都是忽悠人的方法！忽忽悠不懂的呢，不用出生时时间的,也就无法对命运增增吉助福了,从命运上看？其组合往往是凶凶多吉少 不但减吉还会助凶,,
- 周易作者是谁
- 《周易》是一部中国9190古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测、《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》!
- 如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
- 视角不同、观法不一？意在上象：视视为 “山上有雷” ， 下止上动 小事可行？大过不行。∵ 大象为坎？
- 《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 佔事 事业
- 本卦游魂卦 变卦为六冲。如如今的工作不会维持很久?应该去一个遥远一些的地方发展？发几个简历！主动求职会收到答答复的!现在的工作环境人员关系复杂！亲信遍地!而且打的不可开交!弄得一塌糊涂?这地方不可能有前途的!
、
- 《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
- 《周易》即7994《易经》!是传统重5741要经典之一？相传系周人所作!内容包括《经》和《传》两个部分！《经》7667主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）！作为占卜卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。相传为孔子子所撰!但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品 并非出自一时一0505人之手!
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”。内容极其其丰富，对中国几千千年来的政治 经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，
《易经》为易！诗?书，礼、乐?春秋群经之首,设教之书，!周易雷山小过
- 有关周易的历史
- 周易发展史由两大部分组成
第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经和传的形成
第二部分：讲汉代以来来各家学说对《周易》经和传的解释！
所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问,是探求宇宙万物变易规律1080的学术,是理。气,象 数的统一体、是通过对《周易》占筮体例?卦爻象象的变化,卦爻辞的解释 以及对这些8127解释的再解释而展开的?
《周易》被儒家尊为“六经之首”!道家奉为“三玄之冠” 成为中华民族文化的宝贵经典，
第一部分：
一，易意，释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种：
（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）?象形字,1910易古称“易”?俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变？
（2）会意字，日月为“易” 其义为阴阳变化？日月合体义“易“明”二字。说说明古人对天文的认识！日月行天、一来一往，一升一落！是为易变!
（3）在甲骨文 金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒,分？亦含易变之义？
（4）今人黄振华经过考证!提出出“日出为易”?甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线!光芒下射，象征阴阳变化
唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名、改换之殊称”
二?“易”在“易学”是有三义：5989“简易!变易。不易”、此说由西汉末年学者提出?（现发展变化。亦有四义，五义之说）
（1）“简易”是方法观？讲同同一性,规律性?简易也是最高原则?任何事物的的发展,变化，只要我们了解了它、掌握了它。一切就变的简单了,
（2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化？也是讲宇宙间万事万物。没有一样样是不变的。
（3）“不易””是相对观?讲万物相相对稳定（不变）才具定性!另一概念讲永远不变的是一个上帝 神。佛?本体！功能等!
三，“易学”早期经典：《连山》?《归藏》。《周易》等？一般说法，都认为《连山》!《归藏》古易已失、故以研研究《周易》为对象
（（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山,故称《连山》 象山之出云。连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏），
（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地 万物以地致养?言万万物莫不归于其中，《归藏》亦有有称“黄帝易”?
（3）《周易》以“乾”卦卦为六十四卦之首？乾为天,“易”又为日月！
四，《易卦》也称八卦！它由简单的符号组成,而在《周易》中。除了八八卦符号,还有另一部分是由文字组成 “卦画”（即符号）和和文字不同!本身没有确定意义，从卦象象到爻辞的形成。经过了漫长的历史史发展过程？
（1） （（1）八卦,是用“— －－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）？由八卦再生则则为六十四卦 至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义!古往今来!说法较多：有说2789“— 、－－－”代表天地！阴阳、蓍草长短，男阳！女阴，奇数、偶数有说:“— !－－” 表示结绳记事 龟卜兆纹等、
（2））远古时期？占7650卜十分盛行、各部落生产 建造房屋、作战等!无不占卜!观察鸟类行踪进行占卜!为“鸟占”!8706根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之之间的交往,融合 逐渐形成了一种最流行行的占卜符号！称八卦
五 “卜筮”之说：
（1）“卜”亦称“龟卜”,7107是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）？并对其加工修治成固定的形状?然后进行钻凿，占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻?插入凹孔,于是听见轻微的卜卜声？凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”?根据卜兆 推断吉凶
（2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数、这些应用了数学概念？而数数字的排列与组和！产生了六十四卦？这时期数字系统的产生领先于世界。然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）,
（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化、而且且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程,因此《周易》的哲学本质。就在筮法之中。
六,《易图》，《河图，洛2186书》是什么样，千3819年间没能说清，直到宋初？隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》？《《太极图》等。一出世！马上引起轰动，
（1）《河图》中一到十的数字！两两组成 分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念!“天数五?地数五、五五位相得而各有合!天天数二十有五！地数三十!凡天地之数五十有五,此所所以成变化而行鬼神也”！
（2）《洛书》也称九宫,由一到九数字组成！它的特点点是奇数在正位、偶数在斜位,奇妙的是?不论是是沿正方位还是沿对角线?每三个数的8264和都是十五。拿拿现在的数学语方说,这是一个三阶幻方？
（3） 两种图的出现！得到了认可,它被称为无字之易！先天之学。朱熹把《河图！洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《《周易》的始祖 此说至今仍争论不休?但基本肯定：先有易图后有经传？图是易之源头！据考证：《河图》是气候图 《洛书》是判判定方位与方向的罗盘？
先天天八卦 后天八卦?从古古籍记载和历代易学家之说来看，是古代代贤哲从《河图！洛书》中得7200到启发?进而推演出来的实用八卦阵
七 《易》与《周易》 《易》象是《周易》的基本概念。这一3970概念的形成是经过漫长的历史沿革的
（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周9936易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有有下而上注明爻次！“九六六”区分阴阳?《周易》6188的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞!这些都是易所不及的,
（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻,三爻的容量小？无法表现丰丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳5775的表现余地！卦爻2417不是越多越好!六爻是最佳定位!《周易》每卦六爻?正好好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件?《周易》六爻一卦,共计六十四卦,在量方面这1433是最佳选择 在内容方面内涵了客观世界中的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易》相比的、
（3） 史料证实 《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：周代之易!周普，周始 周及之易、《周易易》中的内容？有一部分是文王被囚时完成的？而并非一人完成,
八、《经》和《传》
（1）《经》,《《易经》是一部占筮书。以“卦卦”为单位、共六十四卦？每卦由由“卦象。卦名！卦辞!爻象?爻辞”五部分组成
（2）《传》的形成是经过较长的时期？《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作？《易传》分七种共十篇：即《彖》?《象》？《文言》，《系辞》。《说卦》？《序卦》 ，其其中《彖》是上。下篇?《象》上!下篇、《系辞》上。下篇！史料证实。《易大大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手!
从符1787号到文字的发展!从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成 从4011“易”到“周易”的完善！无不说明《周易5914》生生不息。无穷变化的哲理?至春秋，一部完整的《周易易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释！论著，揭开了《周易》历史发展新的一页，
第二部分
一 汉代易学
“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问!汉代是易学研究发展的第一阶段？
1 .汉代易学有三个特点：
（1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说的一个重要组成部分？
（2）研究《周易》学派众多?除了儒家 还有其它学派思想家？
（3）易学成为有明晰师承脉络的专专门之学？
从师承看?皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人 田何传于周王孙。丁宽？服生等，再后又传给杨何,丁宽又又传田王孙?田王孙又传给施仇？孟喜!梁丘贺、史载《易》“有施，孟！4992梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿 焦氏又影响了京房!于是“《易》有孟京之学”,此外、汉易还有费0563高易学体系 指费直和高相!属民0853间之学说？汉易逐渐形成两大大派系，即孟？梁,京房今文易学派？费高古古文易学派、
2.汉代易学解经的方式有三种
（1）以孟喜？京房为代7933表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文!以卦气说解《周易》原理?卦气说即以八卦或六十四7904卦配一年四时。十二月，二十四节气?讲阴阳灾变？
（27460）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾变说！重述《周易》中的易理，
（3） 以黄老道家的易学为代表?重讲阴阴阳变易的哲学道理？
5313 三派之中、以孟京易学影响最大？史称“象数之学”,
3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响?易学出现了《易纬》之类的著作,其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》?这些著作将卦气说和象数说进一步理论化,神学化？提出了“易一名而含三义”说,即简易,变易,不易。太极元气说等，这些学说对后世易学均产生生了重要影响，
4.五行生成说
东汉时期,孟京易学4921势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了?费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易易》中的象和数的五行生成说?汉代易学重点是“象数易学”
5.东汉末？道家黄老学派逐渐演变为道教？其易学也逐渐与炼丹学说结合起来？魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法?是为道教4499易学的先驱。
二？ 晋唐易学
魏晋隋唐时期。易易学开始了新的转向？由两汉的重象数特点转向了
晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流
1. 晋代代两大家
（1）王弼。玄学易学创始人 著《周易注解》,师承古文经学解易学风。文字简明 义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分 以“忘象以求意”说解释易学中的取取义学说!寻求《周易》经和传的抽象原则,
（（2）韩康伯!将《系辞》 《说卦》、《序卦》？《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理” 通过《周易》可以把握天下之理和变易之道 易学的玄学化。使《周易》，《老子》!《庄子》相并列而成为“三玄”之一
2. 唐代两大家
（1） 孔颖达!著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”？“不4441可一例求之！不可一类取之””的原则！以阴阳二气来解释乾坤坤二元，以元气说来解释太极!提出以气为核心的世界观 并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”,提出“无阴无1569阳谓之道”的新命题！
（2） 李定祚 著有《周易集解》一书、此书没什么新观点 但汇集了汉易以来各系统的注解!对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集?
以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向、
三.宋明易学
1. 这一时期?是古7213代易学哲学高度发展的时期?北宋初期，易学有四大流派!
（1）以陈抟为鼻祖的图书学派?后传至周敦颐！提出太太极图说，论述宇宙形成的过程,
（2） 是邵雍的数学派，提出先天学，
（3）是由胡瑗倡导的易理派?后传至程颐。著《伊川川易传》。创立了理学派的易学体系
（4））是张载的气学派,他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》!
2. 南宋时期,理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周易本义》一书,成为后世研究的重点!
同时期，有扬万里的太极元气说,之后!扬简的心学易学等!对后来易学发展都有重大影响，
3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展 先后出现了一大批阐述《周易本义义》的著作！
（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧,邵雍易学学脉。推推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有5674数而后有象说、而俞琰,张理和箫汉中等人 以亦9020图式解易！但主先有象象而后有数的观点
（2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》。主张理象合一！成为明代易学中“气本论””的倡导者，
（3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞？代表人物是湛若水！
（4）明末清初大思想家王夫之,对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学！1198著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说？结束了宋宋明易学,
四、 清代代易学
清代易学是复兴汉易的时代?清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易、不敢发挥!淡化《周易》的哲学价值？
一派以焦循为代表,力图会通百家,独辟蹊径 建立自己的易学体系，
从总体倾向来看!清清代易学缺乏对哲学问题的探讨?理论思维很薄弱？是古代易学哲学的衰落时期，
至此,有一说!汉易象数，魏晋义理，宋儒理气 清代杂说、
五、 近人易学
二十世纪初至七十年代!《周易》研究出现了一些新特点?归纳起来有以下四点?
1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周3412易古经今论》?《周易大传今注》水平最高。他将经与传分开?认为经是卜筮之书,传是哲学著作、
2. 重重视考证 从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件?有郭沫若?闻一多，李李镜池等人的著作。
3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中?3369使易学研究出现了新面貌
4. 用现代科学证《易》?但有一个显著特点 都是以科学比附附《周易》！还未能以《周易》的思维方式？去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造,?