周易第十卦是好卦吗
- 周易有多少卦
- “周”、东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备 周而复始？而唐代孔颖达《周易正义》认为““周”是指岐阳地名？是周周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献?例如《论语》?《庄子》 《左传》却只称《易经》为《易》 “周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》7551的年代、学者还有争议。所以 就文献而言 “周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能够相应、然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》4302也都还是问题?两书很可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》，
据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处 易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义?如果不理会阴阳的状态，只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦。即“乾!坤！震！巽？坎 离!艮,兑”八个个基本卦？称为八经卦？再将八经5931卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦，共共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦 每一卦都有特定2969的名称 如果再考虑阴阳的状态 则阴阳概概念又进一步划分为“老阴，老阳！少阴!少阳”四种情形。可以用“Ｘ！Ｏ,-- －、”四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态?于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统?可以称为某某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断?秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识?
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞!后来在春秋秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的的时候？李斯将其列为医术占卜书书而幸免于难、
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会?改造社会?推动社会不不断的向前发展！所以?易易卦及《周易》？是个储存量很很大的信息库，
《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。易道讲究阴阴阳互应 刚柔相济！提倡自自强不息？厚德载物?在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢逢畏难而不倾？独能8292遇衰而复振，不断地发4303展壮大,根源一脉传至今?是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到到的疑难之事、不是求助于偶像 而是运用用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数？有备无患，从而更!
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝 古人人用它来预测未来、决策国家大事？反映当前现象!上测天!下测地?中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真真正的科学？虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化。
目前？我国的易学研究在原理探索上仍无重重大进展,理论研究停步不前 思想混乱，实实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文文>>！
- 跪求：在《周易》64卦中，任意给你一卦如何转变为其他十卦啊？
- 在周易64卦中！每一卦都可以变成其他的63卦,其变化原理2972就是物极必反、阳极变阴,阴极变阳阳的道理、每一卦的6个爻中由4种情况况组成 即？少阴，少阳,老阴，老阳！少阴,少阳叫静爻、静爻不变化!老阳、老阴叫动爻 动0647就产生变化？即阴变阳?阳变阴!以乾卦为例，乾卦的上爻变?则！乾4939卦就变成了泽天夬！如乾卦九五爻变?则乾卦就变成了火天大有........。
- 为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
- 卦是什么
提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢,
卦者!挂也,是一种现象挂在我们的眼前 故而而称其为卦，
《易经》所说的卦 是宇宙间的现象？是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象?而宇7099宙间的万有，万事！万物，皆依这八个现象而变化!这就是八卦法则的起源
能够观察到宇宙的现象！将之归纳成八大类?画成八卦，这岂0426非是超人的智慧。所以八卦是智慧之学！我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的
画卦与爻
卦既是宇宙的现象，欲9402把这个形象记录下来就要画!所以卦是画出来的！不是写出来的！
4894 卦是抽象的代表！也可以说是图案9065的符号？八卦也就是一种逻辑符号。
卦的组成为“爻”。
什么叫作“爻爻”呢？一直直线为一爻。称为为“阳爻”?一直线中间隔隔断也为一爻,称为“阴爻”
卦就是由“阴阴爻”“阳爻”所组成的、
我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所所构成！
照地球物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻!这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物8861皆系交错而成!
而这两个交错 恰成为两个6614十字架？爻字也正是两个十十字架的代表，
我们的祖先伏羲氏。是否真的这样画卦 可能还是疑问。但但中国文字的起源 却是由象形而始？也就是说由画现象开始的。好好像画卦一样!
如何画卦
写字多半是由上而下的?可可是画卦却是由下而上的？也就是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基本常识
虽然可以从上上而下!从外而内地画卦、但是最初画卦的方法！是由内而外?是由下而上、这是有其重要道理在的，
我们生活在地球上?地球生命的功能、是由地球中心向外散发发所产生的！
以一个人为单位来说 个人的行行为能力。也是6346由内而外的。
这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外。由下而上的原因,
下图是伏羲所画的先天八卦方位图、可是这个八卦图！在唐唐以前未见流传。是是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画。我们不不作考据,5047在此不加讨论,现在让我们看看先天八卦所表现的意义、
离卦——卦象是圆中一点？代表太阳！
坎卦———上下外围都是阴！
中间一画阳爻象征光明！代表月亮,
龚卦——正面下面破碎?代表风？
震卦——下面阳!上面破碎,
代表了震动，为雷,
艮卦——地上有突出的高山。代表了山，
兑卦———上面的缺口，表示了湖泽、海洋。
大家看了这些阴爻阳爻!也许难以了解解为什么会代表了日月天地!山泽风雷?但是我们要知道?最初所画的的这些卦!并不是像今天所画的这样直，这样整齐!原始的画法！阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻。不过是一块整的而已?它的形状也不一定是整齐的 而且卦是立体的!
所以 离卦的形状!只是一个圆圈！中间一5997个黑点?用来表示太阳,其他各卦 也是如此演变的,
八卦所代表的现象
看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。
这宇宙间的八种现象?就是天?地，日？月!风!雷?山!泽!
请问 除了这八种现象构构成了宇宙自然界外，另外还会会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了，
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”？从任何方向望去 都是天
“雷7157风相薄” 大气摩擦发为雷电 雷电的震荡成为气流?
“山泽通气”。这个道理与针灸的的应用。是完全相同的，此点留在后面再说,
“水火不相射”？火多则水乾!水多则火熄?极难达到均衡,
至于八卦所代表的人体部位如下?这是丹道派的观念：
乾—头头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑......余下全文>>。
- 周易八卦，如何演卦变卦？
- 本卦卦取错卦、综卦。互卦 !变卦，变卦的错卦!综卦?互卦，这就是8个卦、还可以取本卦的半错卦！半综卦！变卦的半错卦,半综卦，除去有的相同的卦,一般应该有有10个卦 。
- 周易六十四卦哪卦最好?
- 看哪挂对你来说有用?那就是最最好的。
- 《周易》的第三卦是什么啊？
- 第三三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元!亨?利！贞？勿用、有攸往,利建侯,水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠 震为雷。喻动、坎为雨,喻险！雷雨交加，险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地？万物始生?充满艰难险阻？然而顺时应运，必欣欣向荣！彖曰：屯?刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞？雷雨之动满盈。天造草昧！宜建侯而不宁,象曰：云?雷!屯 君子以经纶,初九：磐桓!利居贞,利建侯!象曰：3192虽磐桓、志行正也。以贵下贱!大得民也！六二：屯如(辶颤)如？乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字。象曰：六二之难?乘 刚也，十年乃字?反常也,六六三：既鹿无虞!惟入于林中!君子几不如舍！往吝 象曰：既鹿鹿无虞?以纵禽也,君子舍之,往吝穷也？六四：乘马班如！求婚媾？无不利,象曰：求而往?明也 九五：屯其膏？小贞吉、大贞凶,象曰：屯其膏，施未光也 上六六：乘马班如 泣血涟如,象曰：泣血涟如!何可长也?《屯》卦、可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦！也可以说、《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板!这一点从《屯》卦辞的“元 亨 利,贞?勿用”可可以得到证明!历来都将此卦辞标点5162为“屯：元,亨。利，贞、勿用有攸往，利建侯”是是不对的！“勿用”与“有攸往”应该分开来标点、它们是两个各自独立的句子 “勿用”有“潜龙勿用”的含义?“有攸往！利建侯”是指《屯》卦的的“元，亨!利，贞”这一哲理理运用于政权本身 不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期？而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点 “初九”爻辞为“磐桓”、“六二”爻辞为“邅如”!“班如”，““女子贞不字，十年乃字”！ “六三”爻辞为“往吝”。“六四四”爻辞中虽有“往吉”?但仍为“班如”，“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”,“上六”爻辞为“班如?泣血涟如”！这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞!《屯》卦为《周易》起步的第一卦,为始生之卦？它讲的是一个事物始生起步之艰难，由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上 所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞!震①下坎②上屯③③：元!亨,利。贞，勿用？有攸往、利建侯④，初九，磐桓⑤，利居贞？利建侯?六二,屯如邅如⑥ 乘马班如⑦?匪寇,婚媾⑧？女子贞不字⑨,十年乃字,六三？即鹿无虞⑩！惟入于林中!君子几⑾!不如舍。往吝⑿ ？六四，乘马班如?求婚媾！往吉，无不利！九五!屯其膏⒀,小贞吉。大贞凶⒁！上六!乘马班如、泣血涟如⒂?注释：①震：原始八卦卦之一,象征雷？②坎：3973原始八卦之一 象征水？③2848屯：六十四卦卦名之一?乃始生之卦,④利建侯：利于建立国君，3379⑤磐桓“磐”（pan盘）,犹盘旋不进之义、⑥⑥邅如：“邅”（zhan詹） 犹豫绯9641徊之义、⑦班如：亦犹盘旋不进之义,⑧匪寇!婚媾：“匪”（fei菲）。非的意思，“寇”。进犯之义！ “ 婚媾”？婚嫁迎娶,此句是说并非进犯!乃是婚嫁，⑨字：许配之义,⑩即鹿无虞：“即”,就的意思,此处指追逐?“虞”？料想、此句是 说追逐鹿?没有料料想到它跑掉了 ⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲,⑿吝：古指耻辱 也指恨惜。《周易》中用法也也不一!此处可能兼而有之，⒀屯其膏：“膏”!指脂肪?油脂！又又指肥沃的土壤,如“膏腴腴 ”“膏壤”,此处泛指一切财力 “屯其膏”,指屯积财财富和力量，⒁小贞吉 大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶?⒂泣血涟如：泣血不止的样子！全卦内内容：此卦由雷下水上组成?其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象 ......余下全文>>,
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理理解错了!
八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦！这个是重卦六十四卦的概念）
而6789表示的是爻的四种状态?我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳,老阴则变少阳 老阳则变少阴，也就是老阴和老阳表示动爻!少阴和少阳则表示静爻？老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到，当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦！只用69表示示阴和阳
在六十四卦中。每每一个卦有六个爻!阳爻为9阴爻为6
少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳、而不是表示一个卦4个爻重复6次
乾为天卦
---上爻
---五爻
---四爻
---三爻
---二爻
---初爻
这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变4918卦加上去、比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦
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--- 三爻动 - -
--- 二爻动 - -
--- 初爻动 - -
左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看看到乾为天卦的初爻!二爻。三爻动了，阳爻变成右边天地否卦的阴爻!所以这三个阳爻就是老阳。而乾为天卦的四五上爻不动,因为那三个阳爻为少阴!！其他同理?
- 周易摇卦的如何摇卦
- 一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔!采用铜钱的原因是因康乾盛世中!天下具安！皇气具足?加之古铜钱在流通中具有非常能量、更是利于信息的集中载体。如若若没有乾隆铜钱。采用其它硬分币代替亦可！较铜钱稍差?要非常集中意念摇测方可行？二：将三三枚铜钱一一排在掌心!双手合十！意念集中！心默所测之事,约两三分钟！进行抛掷?记下落下铜钱的正反情况?三：如是共反复抛掷六次?依次在纸5178上记下每次的正反情况？注意不要将顺序弄错了，以钱三文？熏于炉上 致敬而祝曰：““天何言哉、叩之即应，神之灵矣。感而遂通、今有（某姓）有3232事关心，不知休咎、罔释厥疑，惟神惟灵!若可若否, 望垂昭报?”祝毕掷钱,一背为单，画一“/”?二背为拆 画一“//”。三背为重 画 一“0”。三字为交。画一“X”？自下装上！三掷内卦成、再祝曰：“某宫三象、吉凶未判，再求外象三爻,以 成一卦!以决忧疑,祝毕？复如前法再掷、合成一卦而而断吉凶?至敬至诚，无 不感应，诀曰：两背8939由来拆？双眉本是单。浑眉交定位、总背是重安，单单单曰乾、拆拆拆曰坤,单拆单曰离？拆单拆曰坎，余卦仿此!三背为重？三字为交?重交之爻谓谓之发动。重作单属阳、交作拆属阴 凡动 爻有变，重变拆,交变单 余爻仿此？?周易第十卦是好卦吗
- 第十辛卦姻缘好合有典故吗，求解籤
- 出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配。举口合姻缘!
你这个挂的典故：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人。尚不希释梵天王坐处！岂规王位？但于空王佛所，与与主上有香火因缘，且主上应7638有报至？故救援耳。
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- 周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
- 第4卦【蒙】
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