周易第二十二卦详解
- 求周易 未济卦的详解
- 1,释义
未济。六十四卦最后一卦!以未未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理？
未济卦是既济的综卦!下坎上离?离为火。坎为水 火向上炎!水往下润？两两不相交？卦中也是三阴三阳。两两相应，有同舟共济之象?故此卦“亨”，但六爻均位不正!阴差阳错，5310若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”、小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就就被沾湿了,没有过去 以此喻事情尚未完结，还要向前发展
“初六?濡其尾？吝”?可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为？既济卦阴阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位 既济是成功之时，而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下 而未济初爻是处坎险之始,两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样
“九二”以刚居坎险之中、虽上应“六五”?但在未济之时！“曳其轮!贞吉”！既济卦“曳其轮”只只得到个“无咎”？而未济“曳其轮”却获“吉”、何也,他俩所处的时间不同 一个个是已成之时？一个是未成之时，他们各居的爻位也不同！一个以阴居下!一个以阳得中,所以占卜的结果是有区别的,
““六三”以阴柔之质失正居险，上应8540“初九”，力不能自济！却要上进?故诫之“未济,征凶” 既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是3906从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四””两阳、互为离卦，有离火通明之象?故勉之与“九二”共进可可排除险难。渡过大江大河。
“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）！是因为三是“未济”!至此已5711经向既济转化！四以阳处阴则有悔！但已脱离坎坎险进入上离 下应“初六”。故“。悔亡”!“震用伐鬼方”与既济卦““高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件？这里说的是周公季历伐伐鬼戎、“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情!平定鬼方后事已完成，故说“既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事!只得到了一个“赏”,就就灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中!
“六五”以阴柔居尊而有悔?但下应“九二”、并有“九四”之佐 有同舟共济之象!故“贞吉?无悔”？处离卦之中?为文明之主、闪耀着“君子之光”。以诚相待?俟时可济。故“有孚!吉？”
““上九”处卦之极?物极则必反！由未济将转化1930为既济，可信于下 “我有好酒!吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒、”但又诫之“濡其首 有孚，失是”，如安逸过度。不能审时度势?一味信任于人而贸然然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了、
未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了？但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中。均尚不能“济”！上三爻处离明之中，可以“行”。但均诫之要“慎”？“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）。事物是对8929立的又是统一的，福可转为祸！祸祸亦可转为福,既济可转为未济，未济也可转为既济?事物就在这否定之否定的对立统一中发展?永无止境，
《《易经》六十四卦,三三百八十四爻！五千余言的卦辞爻辞!揭示了宇宙宙变化！自然规律！社会发展！人间冷暖、《易经》》的思想可谓大矣。
2、意义
一，终始循环?物物必不穷
以往我对于〈未济〉为最后一卦,并不是是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意象!究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既7516济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受受之以未济终焉！」正蕴含着「易者。变也」的义理归结?〈既既济〉看起来是完成的意象、但事物的成败，是随时均可能变化的!故必须以以未济做结，《易》的哲理才得以无穷?
以「终始始」的概念来统摄全书。是因事5428物发展的进程！与自然万物的变变化都没有真正的结束、就如同8247四季和昼夜的变化,是相环相扣？生生不息的，许9688多看似结束的表象 其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至上游？筋疲力竭而亡?看似生命的的结束!但完成使命产下下下一代、使生命无限延续!难道不又是一个新的开始吗?所以终与始是自然宇0224宙的规律?两者者不是因果的关系 而是不断循环!我们古老的祖先选择了终始说,使得完成后并不是全然然的结束,而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！
二!体忧思患 居安思危
〈未济〉卦的意象是内险外明的!就爻位而言？上六之时虽以转向既济？但若因此而纵纵逸无度,荒废其政？必有重返未济之危,而标示成功的既既济卦。亦带着人的忧心 其〈象传〉曰：「水在火上?既济?君子以思患患而豫防之,」这使我想到了「福兮祸所伏,祸兮福所所倚」 告诫了我们居安亦须思危!处逆而更得得小心翼翼,像近年来环境保护的概念渐起、但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实,以为科技的发达与人类的自信,就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以巩固。当3964地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常?完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮？再加上人们对于疏忽了水土保持?破坏了生态,所所以到了台风季节,河水暴涨,便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕？套用在人生上也是一样？一时顺遂?并不是代表永远的顺遂。若人类不能居安思危。体忧思患、终有一天会自遭灭亡的。
三?精益求精!更上层楼
〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」5069的心理 才不致致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大!人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人！对于一项事业的追求都是没有止止境的!既使一时的成功?不过只是针对一个阶段而言？如在国际比赛中得到金牌的选手?可称为当2700下的成功、但若没有更加精进 在在后辈竞出的时代下！必会2146被他人比下去。所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老。学到老」正是此意，未既卦下卦为水,上卦为火？火上水下无法将食食物煮熟、此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理？而不断的从零开始,永不停歇脚步奋发进取 促使其成!则「未济」中必可发现「可济」之理
四。培养能力?待时而济
0349〈未济〉是身处在险境中的意象！是须待时时而济 并非不济？或者不可济!其卦象险在内，明在外!即渡过险难、便是光明 故未济的前途是光明的,但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安分守己。等待时机？懂得忍耐并不是要我们委屈自己 而是在这段对自己较不利的期间。做好万5353全的准备！反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济！
人生不可能永远顺遂?遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废、而是应该培养养自己适应困境的能力！守常而顺变。做出明智的抉择、若若我们无法等待时机就急于前进,可能会导致未看清楚目标 作了了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险!让时机一一再的从身边流失？此困境便永远不能济,故见困境而能忍耐?等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的？当机会3805一来临？我们以万全的准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更更加耀眼灿烂。周易第二十二卦详解
- 周易六十四卦详解 20分
- 可以到指指迷居士算命吧去！不仅有预测实例?还有很多周易书籍,。
- 想问一下,和某人有没有可能. 请高人帮我看一下吧. 周易第二十六卦大畜卦,变卦为周易第二十二卦贲卦. 60分
- 天生一对。两两人的八字无冲?无克？无刑,且喜用神互补?只是眼鸡婚姻运不佳,结合后必能财源广进?夫妻更加恩爱，家庭更加加美满幸福。恭喜你?
- 周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
- 第4卦【蒙】
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- 周易干卦注解
- 核心两仪
渤海湾四面屏障 养育着许多潜龙，他们是人类的祖先?人类，就是龙的传人！
太平洋的暖流。黄河流域富4339有的淡水 形成渤海4633湾适宜生存的良好环境?潜龙们迅猛繁殖？使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪,遇到了地震。海啸溯2342流而上！拥挤的他们上上了浅滩。呼吸空气 与常来饮水的马交朋友！多少年过去了?人类类的祖先给天地定了方位、用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地 记下了这个混沌初开的故事
干 卦
干元亨利贞
天下！原来就有动物活动？同样利于人类生活！
初九潜龙勿用
水族中的往事不用再提。
九二见龙在田利见大人
潜龙们在强健的保护下爬上浅滩、呼吸空气？
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
强健的人们终日看见天。晚上也不再回到水里?虽然难受受得厉害。还是坚持下来！
九四或跃在渊无咎
7565有的回到水中？
九五飞龙在天利见大人
有有的远离河边、在强健的带领下进入树林。
上九亢龙有悔
忍受不了干旱？退回水中？上了高处，进入树林成了另一种类的他们！应应该后悔不能成为人类、
用九见群龙无首吉
冬季?人们在能避风雪的地方埋头头冬眠 以集体的热量抵御寒冷的伤害,
天道回圈、四时不息？合成着人生短期的生？息和永远0240的生生不息
潜龙以前的事无从考究，
上面文字是[李氏易经]对干的简注。不不知你是否要这个
- 易经》第二十二卦 求事业运 30分
- 世爻卯木生官鬼,未来工作很好.
应爻发动化子孙,今年意外怀孕.怀的女孩.
当前工作很好啊?
- 周易谦卦解
- 一生悲喜交加！时常会遇到困难?一部分可应通过调整自己的心态解决 一部分可可以通过努力改变？
总之此生大坎坷坷不多!小的到不少，懂得承担责任，心平气和?通过自己努力而改偿？不要轻易放弃,
?
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天！云行雨施？品物流形,大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命 保合大和!乃利贞。首出庶物,万国咸宁
白话：伟大呵!乾元？万物因此6999才有开始？乾元由此主导整个自然界,云气流行、雨水布施!众物周流而各自自成形!太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适适宜和贞固。乾卦为首?创生出万物,普世皆得安宁,
解读：《彖8680》即《彖传》？属于《易传》（十十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也。裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的?第一句说的是“元”？第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”,最后一句是总结、
• 第一句说“元”，乾为圆?为元。为万物的开始,统领整个自然界!
• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳 易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了3782象数数学科学的把握、
• 第三句说“利贞”，利!由禾与9434刀组成!象征秋收，和，从禾,庄稼按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命4348就是和谐,此之谓“贞”。即天人合一。
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面。
1.10
《象》曰：天行健,君子9640以自强不息!
白话：《象传》说：天体的运行1850刚健不已?君子1901因而要求自己不中断奋发上进!
解读：《象》即《象传》?分为《大象》,《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后 《小象》解释爻象!附在爻辞之后,大象?小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦,《大象》与《小象》没有分列？从坤卦开始。《小象》都附于各3055爻的爻辞之后
《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事、如乾卦?上下为乾，乾为天 为健？所以说“天行健”?后边即人事“君子以发奋图强”，
1.11
潜龙勿用！阳在下也。见龙在田?德施普也?终日乾乾！反复道也!或跃在渊，进无咎也!飞龙在天 大人造也 亢龙有悔,盈不可久也、用九 天德不可为首也
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着 不能发挥作用”?由于于初九阳爻在全卦底下，
2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”?由于德行可普及社会?
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”!由于天周周而复始运行?
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”,前进没没有灾难、
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”!9136由于德行造就已经完备？
6. 上九爻辞“龙飞到到极高处！则有后悔”?由于满盈不不能长久，
7. 用九。全卦整体！天体运行无无始无终、循环无故。因此不可4744居于首位?
解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故?二是六十四卦也是循环往复 未济卦固然排排在最后 说实话在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样
1.12
《文言》曰：元者,善之长也、亨者，嘉之会也。利者，义之和也？贞者,事之干也?君子体仁!足以长人，盛会，足以合礼,利物，足以和义?贞固!足以干事！君子行此四德者？故曰：乾。元亨利贞，
白话：“元”！创始！是众善之首、“亨”！亨通？是嘉嘉美的会合、“利”！适宜？是事事物得体而中和,“贞”?正固,是事物的的主干，君子实践仁德？足以领导人,嘉美会合足以合乎礼。裁成成事物足以合乎义,能贞正固守足8513以成就事业、君子能行此四德、所以说：“乾?元亨利贞 ”
解读：《文言传》是《《十翼》之一?是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字 只有乾坤二卦有《文言传》？本段是《文言传》第一节?解说卦辞、以下分爻爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义?列表如下：
元 善之长 体仁，足以长人 春、少阳!木?仁
亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏！太阳 火，礼
利 义之和 利物?足以和义 秋,少阴?金?义
贞 事之干 贞固。足以干事 冬!太阴。水 智
元亨利贞四德即四象之德!
元象少阳阳春天？果仁发芽、万物生长?推展7670到社会人事 体仁方可领导人!
亨象太阳阳夏天！万物蕃庑,欣欣向荣！推展6490到社会人事?4253盛会足以合礼?
7233利象少阴秋天，秋！利、和从禾、代表收获庄稼，利物足足以和义？
贞象太阴冬天,贞?正定?为智，可以把握事物主干。贞固足以干事、
初九曰：“潜龙勿用” 何谓也？
子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名,遁世无闷?不见是而无闷,乐则行之?忧则违之?确确乎其不可拔 潜龙也 ”
白话：初九爻辞“龙龙潜伏着 不不能发挥作用”?这是什么意思？
孔子说：“人有龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变,不急于于成就功名。隐退世外而而不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇、这就是潜龙，”
解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠 不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说!我也不懊恼?这这岂非不是君子吗，
1.14
九二曰：“见龙在田,利见大人？”何谓也?
子曰曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨,闲邪存其诚。善世而不伐 德博而化。《易》曰：‘见龙龙在田!利见大人’、君德也,”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见见大人?”这是什么意思
孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信 0390日常行为当谨慎 防防止邪恶而保持真诚,造福社会但但不自诩、德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’！这是君主之德，”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中,庸?诚”都在本段出现了，“善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行6329当德行,才是是上德有德、是真正的德博而化!
1.15
九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若 厉！无咎、”何谓也、
子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其诚!所以居业也 知至至之?可与几也！知终终之、可与存义也，是故故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时时而惕？虽危无咎矣,”
0547 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧?虽有危险?但不会会有灾难、”这是什么意思、
孔子说：“君子6831增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意？以4005此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达,能对事事物了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止?能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁。所以勤7200奋进取因其时而戒惧！虽有危危厉而无咎!”
解读：“知至至之?知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止 这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该5279做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天命的到来）意思很接近、也是老子《《道德经》“道法自然”的分解、
至于为什么么孔子解易，儒家1781与道家思想兼而有之？原因有有二：易经是儒道之源 易易经本来就是儒道兼备！孔子学学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家家思想 恢复周礼失败以后、需要3451在思想境界上继续进步自己，以求悟道 儒道合参乃是必然,
九四曰：“或跃在渊、无咎,”何谓也
子曰：：“上下无常 非为邪也，进退无恒？非离群也。君子进德修业、欲及时也 故无咎 ”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎！”这是是什么意思?
孔子说：“上下无常，不是8883为了邪欲、进退无常、并并非是脱离群众？君子增增进德行与树立功业?想及时完成,故无咎！”
解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业?这说明了任何成功的背4419后都是首先要经历磨练的道理,
1.17
九五曰：“飞龙在天?利见大人,”何谓也？
子曰：“同声相应！同气相求 水流湿!火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹！本乎天者亲上?本乎地者亲下 则各从其类也 ”
白话9345：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什么意思，
孔子说：“相相同的声音相互感应。相同的气息相互追求，水往湿处流!火往干处烧，云从龙生!风由虎出，圣人兴起而万物瞩目。受气气于天的亲附上?受气于4167地的亲附下?则各归从（自己的）种别?”
解读：这一章章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻?本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊尊”和龙!把圣贤贤称作“龙象”！都源自于此，
“同声相应，同气相求”是是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理 “天人相相应” “天人合一”即源于此！天上出现龙,必然对应世间出现大圣人（大人）!麒麟麟的地位仅次于龙!《《说文》：“麒、仁兽也？”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》》一书？也恰恰在这一一年脱稿，这时孔子已七十一岁 从此已不再着书!孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（6606公元前479年）与世长辞！孔子死后!获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于于获麟”的诗句
1.18
上九九曰：“亢龙有悔,”何谓也？
子曰：“贵而无位!高而无民?贤人在下位而无辅 是是以动而有悔也!”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔？”这是什么意思！
孔子说：“尊贵而不当位、高高在上上失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！”
解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业业阐述爻辞的含义？
“潜龙勿用”,下也，“见龙在田”。时舍也？““终日乾乾”。行事也!“或跃中渊”!自试也，“飞龙在天”?上治也！“亢龙有悔”、穷之灾也!乾元“用九”？天下治也
白话：“龙潜伏着?不能发挥作用”。（因）地位卑下！“龙出现在地上”？因时机未成熟、“整天勤勤奋努力” 开始始有所行动,“龙或跃或潜于渊”,自己试验!“龙飞飞上天”。居上而治理天下？“龙飞过高而有悔” 是由穷极而造成的灾难！0156《乾》卦全体用九 天下必然大治。
解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞、
1.20
“潜龙勿用”?阳气潜藏？“见龙在田”，天下文明?“终日乾乾”!与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革!“飞龙在天”,乃位乎天德？“亢亢龙有悔”？与时偕极。乾元“8111用九”、乃现天则
白话：“龙潜伏着。不不能发挥作用”，阳气潜藏于地下?“龙出现在地上”?天下万物呈现光明?“整天勤奋奋努力”？随从从天时的变化而行动?“龙或跃或潜于渊”,乾乾之道即将出现变革！“龙7586飞上天”，已位居于天德，“龙飞过高而有悔”,随天时变化而达到终极?《乾》卦全体用九。是实现天3926道的法则！
解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点点解说爻辞。
1.21
乾“元”者!始而亨者也。“利贞”者!性情也、乾始能以美利利天下,不言所利!大矣哉。大哉乾乎！刚健中正?纯粹精也！六爻发挥!旁通情也?时乘六龙,以御天也！云行雨施、天下平也!
白话：乾“元”！创始而亨通!“利贞”！是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功,伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健8777而中正！可谓纯粹精微，六爻按时位发3322挥作用！普遍通达于天之性情？就像乘乘着六条龙！驾御天道 云气流行？雨水布施。天下和平，
解读：此《文言传》第五节!再以以《彖传》推衍 歌颂天道道的伟大
1.22
1.君子以成德为行？日可见5781之行也，“潜”1295之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也!
2. 君子学以聚之!问以辩之?宽以居之?仁以行之!《易》曰曰：“见龙在田!利见大人 ”君德也,
3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田!故乾乾？因其时而惕。虽危“无咎”矣、
4. 九四重刚而不中!上不在天？下不在田？中不在人！故“或”之。或之者！疑之也、故“无咎”
5. 夫““大人”者？与天地合其德！与日月合合其明、与四时时合其序！与5277鬼神合其吉凶 先天而天弗违?后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎?况于鬼神乎、
6.“亢”之为言也。知进而不不知退。知存而不知亡？知得而不知丧?
7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎、
白话：
1. 君子的行为！是以完1549成道德修养为目的？表现在日常的行动中 （初九）所说的“潜”!是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为？
2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明?宽宏大量与人相处、以仁爱爱之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”?此谓君子之德。
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位,所以“终日勤奋”。因其时而而戒惕!虽有有危难而“无咎”、
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位,下不在地位?中间又不在人的合适位置?所以有“或什么或什么”的？“或”!迷惑。所以“无咎”,
5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合!其圣明与日月相合，其施政5743与四时顺序相合,其吉凶与5660鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反。后于天道道行动而顺奉天时、既然天都都不违反他？何况人呢!更何况鬼神呢,
6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退。只知生存而不知知灭亡，只知获得而不知丧失?
7. （用九）只有圣人能做到啊?知进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊?
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- 八卦随卦详解。三爻动
- 有点混乱、9159首先六爻里不提偏财运的概念,其次?六三动爻是什么意思。是上爻和三爻动还是，第三爻动了。六爻中一般称呼动爻的时候不加表示阴阳的六九二字 你说的应该是《噬嗑》之《离》吧。另外要提供摇卦当天的月日干支， \r\n\r\n两笔财。一到一不到，子孙旺而被日冲!不算日破？可用！卦变六冲?财易散。财可求,但见好就收。不可贪多?另外要专一,！
- 谁知道周易第64卦是什么卦?
- 第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸＸ）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人!后封太岁为凶煞？时加谨慎慎祸不侵， 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ?离为火 坎为水！火上水下?阴阳不能交容?未调和！二都相背?《周易》以乾坤二卦为始。以既济!未济二卦为终!充分反映了变化发展的思想、 事业：：处于最后的关键时刻!成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要。坚持到底？必要时也可能慎重地进行适度冒险、以成就事业， 经商：市场场处于大变动的前夕！前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期！头脑必冷静，切勿冒险!不1419可行动过度 适度节制?观察动向？决定行动! 求名：长期的努力和追求即会有结果 在成败的关键时3771刻应泰然自若、听天由命，顺其自然！ 外出：积极行动！十分有利、 婚恋：已经渡过了困难阶段?再慎重地加把劲？会有美满的结果。 决策：此卦的意思是“未未完成” 表表明前途无量！有充分发展的可能?因此?必须坚持中9805正的原则！以明智！中庸?诚信，谦逊的态度 成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳?极力尽人事?听天命，不必过分计较成功与否。
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