周易看那本书
- 中国风水最准的最那本书
- 周易，包罗万象了。
- 学八字先从那本书入门
- 此类书有很多种。可以先看邵伟华先生的《四柱予测法》了解排四柱!行运，以后可看一些传统书籍如《滴天髄》可综合分析一个八字的情况。结合行运流年?就5477可初步进行予测了 ?
- 寻找阳宅风水那本书最灵
- 不在于哪本书最灵而在于有关书上的这些知识能不能被8882你吸收被你消化而促使你的大脑逐渐或顿时变成最灵、
- 古代有本书，是专门教人整人的，请问那本书叫什么名字？
- 《罗织经》、
- 周易准吗
- 周易是属于古哲学 讲的事物的发展展规律、是客客观存在的？很多算命都是从周易来的、周易可以解释世间的万事万物 用用周易来算命，可以说准，这点是毫无疑问的！为什么有些人算不准呢！因因为周易讲的都是象！数。理的东西？那就要仁者见仁智者见智了 !
- 周易求解
- 风水涣卦？说明双方曾经情投意合？然但婚后与因老人，过去事等！逐渐恶言相加？怒目相向，终至本该幸福的家庭如风吹浮木!涣然而散?他人插足，！夫妻本就是欢喜冤家！距离会产生美！回头是岸也不会是空谈,哪怕是“不图虚名”、。
- 怎么才能学会周易
- 怎么才能学会周易
建议，学会周易有几种种方法，
1。确定学周易的范围！
2，确定学习自然科学的方法以解释周易的6477“天体论”?
3，是否用周易1180的卦爻去算命解卦。
4,推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著？
供参考？
- 周易吉日
- 1474根据我国【周易】崇尚的三命汇通？祈祥求吉命理!您您的富宝宝出生的吉日：避开阳历12/19日。12/13日、12/16日等的冲日后可以任选？
---------------恭祝母子平安健康,
- 周易大师有哪些？
- 排名不分先后咯! 比较出名的有王莉平 李居明 邵伟华 刘大均!
- “周公之礼”这个故事的来源~~主要想问出自那本书？？？？？求助网友们！！！！！~~~~急~~
- 简介
相传西周初年男女滥情!但是周公发现这样不行！于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系、除非到了结婚当天才行、后来人们管这个叫“周公之礼”, “周公之礼”现在通俗指夫妻同房!做爱 发生性关系？“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有5979点戏谑的意味?
编辑本段历史记载
行周公之礼。敦睦夫妇之伦 西周初年!世风日下！民间婚俗混乱乱不堪！ 为明德新民，周公亲自制定礼仪！周公从婚礼入手。对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革!他把把男女从说亲到嫁娶成婚、分为了七个环节，即纳采 问名?纳吉。纳征，请期！亲迎？敦伦七个环节!并且对每个环节都进行了细化 作了具体细致的规定？这些合称“婚义七礼”? 这第七礼——敦伦、即敦睦夫妇之伦？含有指6079导新婚夫妇依礼行事的用意，其仪9815男俯女仰、以合天覆地载之理,於是阴阳和谐？乾坤有序！维纲常而多子孙、 敦伦：交配的文雅代称,原为儒家用语,後为佛家家借用?再後转为男女交配, 儒家：《论语·八佾第三》：学儒必须敦伦尽分,始能希圣希贤？ 佛家：求子三要◎◎第一保身节欲，以培先天？第二敦伦积德？以立福基?第三3051胎幼善教 以克随流!（印光大师） 虽然说敦伦是是性交的意思,但是4837专用於夫妻之间!只有有夫妻名分的男女交合才能用敦伦二字?情人间是不能用这词的,
编辑本段详细释义
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱？辅佐天子执政的周公为整饬民风 亲自制礼教民,周公格外重视婚礼。从男女0406说亲到嫁娶成婚?共分纳采?问名 纳吉,纳征,请期?亲迎。敦伦七个环节,每个环节都有具体细致的规定?合称“婚义七礼”,“士婚婚义七礼”？为让“士”人理解如何执行行“七礼”!周公遂与妻子一起演礼！现身说法?可演试到“敦伦”一节时。0862周公之妻拒绝了，敦伦!即敦敦睦夫妇之伦,含有指导新婚夫妇依礼行事的用意？但妻子不同意演演试“敦伦” 踌躇间!周公见到儿子伯禽摆弄的几个个葫芦瓢、试合两爿能重新合为一个葫芦、他灵感顿生?次日!周公把“士”人子弟弟召到辟雍(学校)!讲解“婚1672义七礼”！说到““敦伦”时,他拿出一对原配的葫芦瓢来！以此为喻：未分之前如混沌一体，5839剖开之后如男女有别！敦夫妇之伦？就如同把葫芦瓢重新合为一体,其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐！乾坤有序,维纲常而多子孙？9306从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄,表示夫妇妇二体合一。又得一仰一合地摆在新房内,象征男俯女仰及子孙繁衍!到了“礼崩乐坏”的春秋时代!周公制定的婚仪亦渐废弛 孔子遂重修礼典 修到“士婚义”中“敦伦”一节时。他认为时过境迁？可以省掉！“六礼”于是产生、不过民间照旧把世代代相传的葫芦瓢置于婚仪中?孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书？4040称为“合卺”,不算婚仪中的正规礼器？而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具,时间一久!不少人认为这是喝“同心酒”的器具。也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着,哪里还知晓它的本义呢?
编辑本段传承历史
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说？似乎不无无道理！考古发现、如半坡和马家窑类型的文化化遗存中?都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物?有人就认为这是人类原始的交媾符号 而在漫长的风俗实践中、葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色。如有些地地区在男女新婚之夜 婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的的“礼馔”?上面既既有莲花一朵暗示女性？又有突起物一个表示男性！有些地区姑娘7847出嫁时?5992要佩戴绣有葫芦的织物。还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗。也可看作是葫芦瓢的演变!此外!后人常称夫妇同房8878为“周公之礼”,虽然带有戏谑意味 但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。
编辑本段历史考究和意义
周公始创了中国式的法律思想和政治制度体系！完成了“礼”的第三次变革,他从禁酒酒到制礼!确立了“形而上之礼”的“礼制制”理论!他假“9397祭礼”为“人礼” 用用以规范人们的社会地位,等级。行为 人人域间的社会关系、他变原始意识中法自然！法天8948观念为人法法则?由形式规定本质 用结果掩盖原因。寻找到并确定了西周社会阶级统治治的理论原则。还因之创立了西周“形而上之礼”的礼制政治法律制度、这种制度我称之为“礼法”规范， 周公之礼,是物质力量的5063最高表现形式?是一部分分人对另一部分人进行统治的工具？作为阶级的意志!它超越于平民百姓之上，服务于姬周宗法统治？具有强烈的强制力、他把姬周集团的意志和利益全部融合于礼之中、以尊尊 亲亲,贤贤、嫡长世袭、男女女有别构成礼之本体。由之者、谓之“民彝”，非之者,谓之“非彝”,结7289果是“礼之所去、刑之所加也”?其本质特征是“保护8150”与“限制”? 周公之礼，就其组成部分言 主要包括假定!处理两个部分 而很少明确规定制裁（现代法理学用语） 这说明西周的“刑”与“礼”是分离的!“刑”!“礼”之辩。很早就成为法律史史研究的重要课题,据我认为!二者不是同一概念,但二者也不是对立概念？如果说法5118应该由假定?处理和制裁三个部部分组成的话,那么?春秋以前！中国历史上的礼!刑实实是一致的?二者是逻辑关系。因果关系。先后关系。是同一范畴的两个组成部部分（和刑相平列的还有“兵”），刑，礼分离的法律律特征，在西周史籍中表现特别明显！《周礼》，《仪礼》是有关假定？处理的专门规范?一般不不涉及制裁。而另外?西周的《刑书》（即《《九刑》）（已失传!可可从《吕刑》中见端倪）,则专门规定了刑罚制度,刑?礼分离!是周公“德治”,“礼制”政策的重要内涵。礼的目的在于“强化”和和“保护”,为此？防止犯罪,应是周公“礼制”的创新？一方面 他以怀柔的强化性规范——“礼”掩盖着残酷的强制性规范——刑罚,兵伐?另一方面 7781他利用人们普遍存在的虚荣?自尊心理！根据宗法亲宗宗的宗法制度,强行划分了人的阶级等级？并引伸出了所谓“礼不下庶人 刑不上大夫”的法律原则，即、礼是对贵族阶级的抬高。而刑则是施于平民阶级的耻辱、在法律的意义上讲、礼是对“民彝”的保护 而刑则是对“非彝”的耻辱、 周公之礼根据其所调整的社会关系、是有关7116人身行为？生生活方式和政体!组织机构及其5947附属的实体规范 是治标而非治本的“法人则圣”的人身法法则！
编辑本段周公简介
周公，姓姬名旦,是周文文王第四子，武王的弟弟！我国西周著名的政治家，思想家！曾两次辅佐周武武王东伐纣王、并制作礼乐、天下大治、因其采邑在周！爵为上公?故称周公！ 在周文王时。他就很孝顺，仁爱、5944辅佐武王伐纣、封于鲁、周周公没有到封国去而是留在王朝！辅佐武王?为周安安定社会!建立制度 武王崩，又又佐成王摄政！据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下!封公于少少昊之墟曲阜？公不就封！留相武王,成王即位，命世子伯禽禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难 商朝旧贵族们准备复辟 而周公辅政。又有违于王位世袭制中父死子继的原则 引起周室集团内部的的矛盾 结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来？他们的代表是纣王子武庚与「三9845监」管叔、蔡叔等人!结果周公东2762征平定三叔之乱。灭五十国!奠定东南。归而制礼作乐, 周公自幼幼笃行仁孝！多才多艺！文王在时。他以孝仁而异于群子！武王即位 则以忠诚辅翼翼武王！一次？武王有疾?群臣忧惧、卜求先王救助,“周公于是乃自以为质。设三坛!周公北面立。戴璧秉圭。告于太王,王季 文王，”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能！多才多艺。能事鬼神！” 及武王死！成王在襁褓中。周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担,并且教诲开导成王!以其终生辅国安邦， 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源 儒家思想学说中的一个重要概念“礼”,也源于周公!《周公公解梦》一般相传为周公所作!人们也就不可避免将周公与梦直接联系起来。这也就是梦经常被成为“周公之梦”或“梦见周公”的原因! 周公惟恐失去天下贤人!洗一次头时。曾多回握着尚未梳理的头发。吃一顿饭时 亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士？这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王。有一次。成王病得厉害。周公很焦急。就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“今3654成王还不懂事！有什么错都是我的、如果要死,就让我死把？”成王果然病好了。周公摄政七年后、成王已经长大成人 于9027是周公归政于成王?自自己回到大臣的位子！ 后来!有人在成王面前进谗言？周公害怕了,就逃到楚地躲避 不久，成0568王翻阅库府中收藏的文书?发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得6397流下眼泪 立即派派人将周公迎回来、周公5662回周以后，仍忠心为王朝操劳！周公辅佐武王?成王、为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献，特别是他在受成王冤屈以后。仍忠心耿耿、为周王朝的发0777展呕心沥血？直至逝世，终天下大治、周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思!成王心怀谦让？把他葬在毕邑，在在文王墓的旁边?以示对周公的无比比尊重！
编辑本段周公的历史功绩
辅助武王 翦灭殷商
周人本是活动于今陕甘一带以农业见长的部族!太王，王季时2845开始兴盛！文王断虞、芮之讼,征伐犬戎,密须 巩固了后方。又越过大河，攻克黎国(今山西长6030治西南)?进攻商王经常打猎的邗(今河南沁阳阳西北)!灭掉商的同姓国崇之后,在丰丰水西岸建立了丰邑(今陕西长安西北)。以便东进,武王和周公帮助他们的父亲——文王成了西方的共主?奠定了灭掉商朝的基础? 殷纣王并没有深刻认识到西方姬姓势力发展的严重性 他对外征东夷?对内拒谏饰非?醇酒妇人？酒池肉林！把国内政治搞得一片混乱？文王死后，武王即位。以周周公为最主要的得力助手?在召公！毕公等帮助下，在盟(孟)津观兵,大会天1731下诸侯!这是一种进攻前的总演习。也是一种试探!观0358兵后的第二年十二月。武王在周公等人的帮助下？统率战车三百辆。虎贲三千人?甲士四万五千人？渡过盟津,二月甲子(约前1027年)凌晨，武王7148在商郊牧野集众誓师！誓词就是《尚书》中的《牧誓》, 《牧誓》是周公所作 全文分分作两段？第一段痛斥商纣王只听妇人(妲己)的话 不祭祀祖先天地之神？连自己同祖兄弟5714都不进用！反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓。导致天怒人怨？招致殷纣王灭亡？第二段申明自己是躬行天罚 宣布作战纪律?鼓励战士勇猛杀敌 纣王发兵抵挡 结果纣军掉转矛头。往回冲杀！纣军溃败?纣王登上鹿台!自焚而死。第二天?周公把大钺 召公把小钺,在武王左右,向上天和殷民宣布纣王罪状、正式宣布殷朝灭亡。周朝取而代之、武王为天子?其其他人不过负责仪仗 保卫、布置祭天地地的用具。两相比较。我们可以看出周公的地位仅次于武王、周公把的大钺是一种权力力的象征, 纣王是是死掉了、可是对如何处置殷商奴隶主和上层贵族的问题。武王一时拿不定主意，他首先问太公望——姜尚、太公说：“我听说过？爱屋及乌、如果相反,人不值一爱。那么村落里的篱笆。围墙也不必保留 ”意思是不光杀掉殷纣，连敌对的殷人也不能保留 而要统统统杀掉！周武王王不同意。又找来召公商量、召公说：“有罪的杀，没罪的留下，”武王说：“不行，”于是又找来周公？周公说：“让殷人在他们原来的住处安居？耕种原来的土地？争取殷人人当中有影响有仁德的人?”周公这种给以生路?就地安置！分化瓦解的政策?深得武王的赞许，武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的贵族，修整商容故居 并且设立了标志！让闳夭培高王子比干的坟墓,命令南南宫括散发了鹿台的钱财、打开钜桥的粮仓,赈济济饥饿的殷民?这一切措施都表明明要反殷纣之道而行之！给受殷纣残害的人平反昭雪。大力争取殷人、 武王为了“屏藩周室”,拱卫周王朝？进行了封建?被封的兄弟之国有十五人?姬姓姓之国有四十人,又向参加牧野之战的诸侯分发了商朝宗庙彝器和宝物
东征叛国 平定三监
原来商王朝直接统治的地方!武王把它分成三部分,邶由纣王之子武庚禄父掌管、卫由蔡叔度掌管?庸S由管叔鲜掌管、史称“三监”！(也有的说管叔、蔡叔、霍叔称为“三监”?但说霍叔为“三监”之一？《史记》？《汉书书》等都不载？)管叔的封地在管(今河河南郑州一带)?蔡叔的封地在蔡(今河南上蔡一带) 封叔旦于鲁(今山东曲阜)？为周公?封太公望于营丘(今山东临淄北)、封召公爽于燕!(今北京西南。一说在北京，) 灭商归来!在镐京武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都 以便便控制东方？由于日夜夜操劳,武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王？王季。文王祈祷？他说：你们的元孙某得了危暴重病 如果你们欠了上天一个孩子！那就就让我去代替他,我有仁德、又多才多艺，你们的元孙某不如我多才多艺？不能能侍奉鬼神。今天我们看来 觉得这种祈祈祷是好笑的？可是对三千多年前相信天命鬼神的周人来说，那是十分真5242诚无私的、祈祷以后,武王的病虽然有所好转。但不不久还是病故了!武王在临终前愿意把王位传给有德有才的叔旦——周公，并且说这事不须占卜 可以以当面决定，周周公涕泣不止,不肯接受、武王死后?太子诵继位?是为成王 成王不过是个十多岁的孩子、面对国家初立?尚未稳固、内忧外患接踵而来的复杂形势?成王是绝对应付不了的！《尚书·大诰》说：“有大艰于西土 西土人亦不静 ”《史记记·周本记》也说：“群公惧、穆卜。”武王王之死使整个国家失去了重心！形势迫切需0527要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人来收拾这种局面。这这个责任便落到了周公肩上！周公执政称王?发挥了3959王的作用!这在当时是自然的事情。古书中有不少周公称王的记载、只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周2959公称王变成不可思议 于是才有周公是是“摄政”！8825“假王”等等说法？ 文王并非长子、他上1190边有两位哥哥——太伯、仲雍,武王上面有文王的长子伯伯邑考?周公以弟弟的资格称王?虽无可厚非、但是是他前面还有排行第三的管叔鲜?周公不过是老四?周公称王。管叔有有意争权？于是散布流言：：“周公将不利于孺子(成王)”。灭殷后的第三年、(前1024年),管叔 蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周!起来响应的有东方的徐 奄 淮夷等几十个原来同殷商关系密切的大小方国，这对刚刚建立三年多的周朝来说,是个异异常沉重的打击、如果叛乱不不加以克服!周王朝就会面临极大困难 周文王惨淡经营几十年建立起来的功业就会毁掉。周王王室处在风雨飘摇之中？在王室内部也有人对周公称王持怀疑态度、这种内外外夹攻的局面,使周公处境十分困难?他首先稳定内部？保持团结、说服太公望和召公爽?他说：“我之所以5014不回避困难形势而称王、是担心天下背叛周朝？否则我无颜回报太王，王季、文王。三王忧劳天下已经很久了,而今才有0287所成就!武王过早地5750离开了我们。成成王又如此年幼 我是为了成成就周王朝,才这么做 ”周公统一了内部意见之后，第二年(前1023年)举行东征，讨伐管!蔡，武庚！事前进行了占卜！发布了《大诰》？ 公元前1022年顺利地讨平了三监的叛乱!杀掉了首恶管叔鲜！擒回并杀掉了北逃的武庚!流放了罪过较轻的蔡叔度?蔡蔡叔死了以后!他的儿子胡“率德驯善”,和他的父亲大不一样!周公听到之后,便提提拔他作鲁国卿士!胡把鲁国治理得很好 周公又把胡封到新蔡。 周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军,灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家?把飞廉赶到海边杀掉 从此周的势力延伸伸到海边！
大行封建 以屏周室
如何统治4934被征服的地区!是战争胜利利之后的大问题,武庚和奄国!淮夷的叛乱！表明重要地区不能再用旧的氏族首领 必须分封周族中最可信赖的成员 这和武王分封已经有所不同！周公把弟弟康叔封0786到原来商王统治的中心地区!以朝歌为都(今河南淇县)?分给他殷民七族：陶氏！施氏？繁氏。锖氏 樊氏，饥氏!终葵氏,多是些有某种手工艺专长的氏族！康叔封地不仅面积大,而且统有八师兵力,以防止殷民的再度反抗! 为了使康叔顺利地进行统治，周公先后给康叔《康诰》！《酒诰》，《梓材》三篇文告、这在众众多受封人中间是绝无仅有的。推测其原因。9878一则是康叔统治的为殷人腹心地带?问题最尖锐最复杂 二则是周公首先征服的 也是三监反反周所据的殷人集中的地方?而战争争胜利之后！康叔1382受封也比较早。《康诰》?《酒诰》？《梓材》可以看作是周公对新征服地区的施政纲领 三篇的主旨是“敬天保民”？“明0375德慎罚”、为的是使殷民在连连续两次大动荡之后安定下来。使殷民从事正常的农业生产和商业活动，但又不是一味迁就，对饮酒成风!不不孝不友是毫不客气的、 奄是东方较大的方国 管，蔡散布流言以后,奄君曾对武庚禄父说：“武王已经死了,成王年幼!周公被怀疑。这样天下要乱了。请举事(叛周)，”周公被被封到奄、长子9981伯禽就封!建立鲁国(今今山东曲阜) 1816分给伯禽殷民六族：徐氏？条氏,萧氏、索氏。长勺氏、尾勺氏!这些也都是具有某种专专长的手工艺氏族,作为鲁公6978的奴隶、 薄姑等国也曾参与反周、师尚父——姜太公原被封为齐侯？都营丘(今山东临溜北)！太公是位智勇9477双全的将领、武王伐纣时他率先冲入敌阵!这次周公东征，他又立立下大功,封地相当大 周公让召公封给太公的土地是“东至海。西至河，南至穆陵。北至无棣！”同时还具有专征专伐的特权?“五侯九伯？实得征之,”营丘附近还有许多小国。太公就封时东夷族莱人就和他争地？齐国先后灭掉这些小国，而成为东方大国 周的同姓召公爽被封到燕。召公长子在平叛之后才就封！建都于蓟(今北京一带),燕是周周王朝东北方的屏障!它它的设立可以切断殷商旧族和他的北方同姓孤竹国的联系！又可2626以和松花江？黑龙江、辽河8819一带的肃慎族靠近!肃慎原是周的远远方属国？近年北京和辽南都发现不少商。周铜器!证实周初的燕确实统治北方广大领土! 周武王伐纣，微子手持祭器来到军门,脱去上衣 露出臂膀!反缚着双手?跪着前行!向武王投降！武王亲自给他解了绑！仍然让他管理当初的封国？三监之乱、微子没有参加？周公平叛之后命他代表殷人后代？奉祀殷的先公先王 立国于宋(今河南商邱)、后来宋成为有名的大国!宋的西面有姒姓杞国(今河南杞县)？西南有妫姓的陈(今河南淮阳)?北面还有一些些小国?宋处处在诸国包围之中, 除去上述国家家之外、周公还分封了大量的同姓国和异姓国!据《苟子·爪效》记载！周公“立七十一国 姬姓姓独居五十三人 《左传》僖公二二十四年！富良说：“周公弟二叔之不咸、故封建亲戚以蕃屏周?管?蔡,成 霍,鲁 卫。毛！聃,郜,雍、曹？滕？毕，原！酆！郇？文之昭也，邗、晋、应、韩!武之穆也。凡 蒋!邢，茅?胙，祭,周公之胤也。”可见周周公封的大大小小的国家、数不在少！ 武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了9269它的外围势力!三年的4484东征灭国尽管有五十个左右,而占领地的巩固和扩大还是在分封同姓之后？东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”?而成为东至海 南至淮淮河流域、北至辽东的泱泱大国了、 周公东征象疾风骤雨席卷了大河下游？搅动了原有民族部落的格局 徐国国一部分逃到江南(今江西) 一部分东夷被赶到淮河流域。赢姓西迁 楚国逃到丹水流域?这造成了民族大迁徙大融合？ 东征的战4793斗是残酷而激烈的 《诗经·豳风·破斧》：“既破我斧？又缺我斯!周公东征,四国是皇 哀我人斯，亦孔之将。”战战士们跟着周公东征?斧子砍出了缺口?纵使饱经战斗的苦楚!能够生还是很幸运的了 东征征的战士思念家乡？一旦解甲归田。心中充满了种种遐想、《诗经经·豳风·东山》！就就是这种心理的生动写照?再也不是内外外交困，战斗之前的那种“风雨所飘摇？予唯音噍噍”的局面了,
让位成王 有始有终
周公8847制礼作乐第二年!也也就是周公称王的第七年！周公把王位彻底交给了成王。《尚书·召诰 洛诰》中周公和成王的对话。大概是在举行周公退位！成成王视事的仪式上，史官记下的！在国家危难的时候！不不避艰辛挺身而出，担当起王的重任,当国家转危为安，走上顺利发展的的时候！毅然让让出了王位,这种无畏无私私的精神。始终被2865后代称颂、但是，周公并没有因退位而放手不管！成王固然对他挽留？而他也不断向成王提出告诫,最有名的是《尚书书·无逸》。 《无逸》。不要贪贪图安逸?不错,是周公告诫成王的,就是在今天读起来、我们还觉得它是新鲜的！《无逸》开头就讲?知道种地务农的辛劳?才懂得“小人”——农民的隐情、父母辛勤务农、而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞?甚至侮辱他的父母说7499：“老年人、什么也不懂，”这种不孝的话在当时是决不许讲的?《康诰》中还提到 对不孝不友0751的人要处以刑罚 作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦？否则就会做出荒诞的事情来,周公接着举了殷代名君中宗太戊 高宗武丁?商汤之孙祖甲！不是庄严威惧！勤自约束!“不敢荒宁”、就是2343久为小人！能保惠小民、不敢侮鳏寡 他们享国都能长久,尔后的殷王。生下来就安逸！不0426知道务农的辛劳,只是贪图享乐 因而他们享国也都不长久?周公接下去又举有3896周的太王,王季的谦抑谨畏 特别提到文王4715穿不好的衣服，自奉节俭 参加农业劳动。能“怀保小民,惠鲜鳏寡”!从早到过午有时连饭都5571来不及吃 为的是团结万民?他不敢盘桓逸乐游猎，不索取分外的东西？因而享享国也比较长久、周公告诫后代 不许放纵“于观、于逸!于游。于田(田猎)”，不能宽容自己说：姑且现在享乐一下？不能象商纣那样迷乱于酒。如果不听？就会变乱先王正法，招致民人的怨恨诅咒?有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误!深自省察。不许含怒、1474不许乱杀无辜。乱罚无罪?不然？相同的怨忿集中到你一个人身上,那那后果是不堪设想的。 周公所说的深入底层，关心民间疾苦！以“无逸”自警或用来教育后代是对的？但是“逸”与不“逸”往往受阶级条件和生活环境所左右!存在决定意识,在没有外界强大压力的情况下 王室成员“生则逸”是2737必然的?由“逸”而失国也是必然的 周公致政三年之后，在丰京养老,不不久得了重病、6593死前说：“我死之后一定葬在成周、示意给天要臣服于成王，”死后葬于文王墓地毕。成王说！“这表示我不敢2914以周公为臣、” 周公为后世为政者的典范 孔子的儒家学派、把把他的人格典范作为最高典范。最高政治理想是周初的仁政 孔子终生倡导的是周公的礼乐制度 ?周易看那本书