六十四卦序
- 易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
- 《系辞下传》揭示了你的问题、它是按64卦排下来的?一篇文章？
- 六十四卦卦序歌的《周易》
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- 六十四卦卦序歌的序号
- 上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天 六十四卦序
- 六十四卦
- 你好？
【梅花易数】起卦也是有六十四卦?只是在万物类象分八卦！体,用 互?变按八纯纯卦进行变化 比如最著名的“邵雍西西林寺遗事” 起的是“山地剥”卦。就就不是八纯卦之内，
梅花易数！讲究“心易”，随机!万物类1578象也是要背的，六十四卦,也是要背的，卦辞。爻辞也是要背的,六亲？六神的安置、世。应的安置也是要背的,
学易！关键熟能生巧？孰能生悟性,
我国解放以后。象尚秉和大师那样的大家，没有几人、
要学易学！努力吧？不要急于求成、
- 易经六十四卦的卦爻有几爻
- 每卦六爻 一共六十四卦
2x2x2x2x2x2=64
周易．古称易（传） 或易经，相传传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作?最初是用于推算命运，因商纣王暴暴戾无道!当时任西伯候。后来追封为文王的囚犯,为自己算命,躲过了劫难、其原理是阴阳理论 太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）,四相成八卦,共有六十四卦 就是今人见到的周易。其数学基础原理是一分为二。也就是今天所说的二进制，这到了西西方世界成为现代高等数学的基础！也是当代电脑网络运作背后后的原理?当代科学大发展、同时周易热又兴起。再好的翻译机器也比不过人的脑袋，
耽对联博文。周易、
- 六十四卦的象意是什么呢?
- 卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天！万里无云的天?九重天、泽天决：天上云层之上看不到的水气 或称为天天河决口涌出的天水。火天大有：远在云层之外太阳？雷天大壮：云层之上的雷、只闻雷雷声不见闪电、风天小畜：云层之上高远处的风!而地面上感觉不到风 水天需：天河，银河、山天大畜：天上象山状的云!地天泰：天上的尘埃?随水降落于大地, 兑宫八卦象意天泽履：天下有水，空中的云，云行雨施尚未下落的阶段？兑为泽泽：兑卦是静态的水、所以叫泽，重兑是水不停下落的象！火泽睽：下兑为大海、上离为太阳，睽就是大海日出象?太海咬咬缠着太阳！太阳灼烧着大海!相互搏斗?故睽卦有争吵意！雷泽归妹：天上打雷、空中下雨。1176风泽中孚：海上生风?水中行船！水泽节：水连续不断的从出水口流出。山泽损：露出海面的山 即海岛、地地泽临：水面上有土。形成沼泽， 天火同人：天空中的太阳,泽火革：海水下0678面的火的活动、离为火：一片火?太阳?雷火丰：打雷闪电交加，风火家人：火木风三者的关系，有木生火，火借风势。水火既济：流水下的火!形成温泉？山火贲：山中火的的活动 未爆发的火山！地火火明夷：地下火的活动?也9669指太阳在大的另一方。未升起？ 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷!动地而不惊天？泽雷随：下雨中打雷？雷在雨下！火雷噬嗑：电闪雷鸣!震为雷：震卦是2573一切力量的源泉!是宇宙起源的动力、风雷益：：震卦的力量向外发射！巽是力量的运行方向。水雷屯：水向下落的象意!山雷颐：山中的震动？山外有感觉。地雷复：地中的雷 地心的震动。复指两次才能到达地表、第一次地表无感觉、 巽宫八卦的象意天风媾：天空中中的风？巽在下！故天变化先通过风的变化显示。泽风大过：大海中的风 表面平静、火风鼎：太阳风!后天形成太阳后,能量的发散。也指火下有风吹。雷风恒：震为能量的源!巽为能量的的传播 宇宙形成后,能量向内传播的象意。巽为风：巽为能量量的传播！波动传播!象风?水风井：坎为流水、象河流？巽为能量传播。河流表面就象有旋涡！山8664风蛊：山中有风?山中有1727能量传播!地风升：：风行地下、能量在地中传播、 坎宫八卦的象意天水讼：天西行,水东流?天高水低!泽水困：流动水进进入水库。困?火水未济：火炎上水润下 越行越远!雷雷水解：河流中的能量震动?雷电击中中河流、风水涣：河7471流上有能量经过。一般在河河道弯曲处？坎为水：：河水下泄！山水蒙：山上流下的水,山边的泉水。地水师：地中水 师是会聚意,地中水要流到地。
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国古代的基本哲学概念 来来源有二：一是中国古代的阴阳学说 所谓“无极生有极,有极是太极！太极生两仪（即阴阳）?两仪生四象（即少阳,太阳、少阴,太阴）。四象演八卦，八八六十四卦”、此为伏羲八卦？也叫先天天八卦！一是周文王的乾乾坤学说？他认为先有天地,天地相交而生生成万物？天即乾，地即坤,八卦其余余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男？艮为少男、巽为长女!离为中女,兑为少女,0557是为文王八卦,又称后天天八卦,
所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦 如三画经卦!变三阳乾之上爻爻为阴。则得兑，此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴？得离，变兑中爻为阴!得震?此是二卦变得四卦!再变乾乾初爻为阴,得巽?变兑初爻为阴?得坎、变离初初爻为阴，得艮,变震初爻为阴！得坤！此是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变而二 二变而四?三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）3914即是在说这样的卦变方法 同样?以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”！用如此的方法都可以得道其它的七卦,
如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图：
乾 巽
兑兑 坎
离 艮
震 坤
先有乾！一一变上爻得兑?是为“一6890变而二”、再变乾！兑之中爻、得离!震?是为“二变变而四”,再变乾！兑、离！震初爻,得巽,坎 艮！坤、是为“三变而八卦成矣”?我们1673从中清楚地看到,巽是由乾变而得到的!坤是由震变而得到的？
一乾→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八
以卦数言。一变得二。一?二变得三？四!一？二？三。四变得五!六、七？八，一乾变得五巽！四震变得八坤。可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾0148连接并展开作圆图!就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图、
乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤
这样的八卦方位圆图。上乾下坤！艮与兑相对，震与巽相对！坎与离相对?恰恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气？雷风相薄 水火不不相射”相符、邵雍曰：“天地定位一节,明伏羲八卦也,”就是把这样的“乾坤纵而六子横 易之本”之图当作了伏羲八卦图,《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞、外卦为悔）!以贞卦看!就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据?在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息?可用来比附古人“阳生于子,阴生于午午”之说、坤位于子!阴极！震一阳生，离、兑二阳,至午位位乾阳极。巽一阴生，坎!艮二阴、邵雍曰：“圆者数之、起一而积六？”又曰：“逆数之!震一。离兑二？乾三,巽四、坎艮五!坤六、”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数,圆图有0141两套数、一是卦变的序数：乾一。兑二？离三？震四!巽五。坎六!艮七。坤八?一是阴阳消息之数：震一，离兑二 乾三，巽四!坎艮五!坤六!
邵雍曰：“一变而二 二变而四，三变变而八卦成矣?四变而十有六、五变而三十有二?六变8569而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六六十四卦的方法 以六画纯卦乾为“祖” 经过六变即可“六十5380四卦备”？一变乾上爻 得夬!是为“一变而二”。二变乾、夬五爻?得大有!大壮 是为“二变变而四”。三变乾、夬。大有,大壮之四爻,得小畜,需 大畜！泰!是为“三变而八卦成”？四变乾至泰八卦三爻！又得履至临八卦？是为“四变而十有六”!五变乾至临十六卦之二爻,得同人至复十六卦！是为“五变而三十有二”？六变乾至复三十二卦之初爻,1188得姤至坤三十二卦!是为“六变7122而六十四卦备”,我们列出标有卦变次序数的两列图？
一乾→ 姤三十三
一变而二 二夬→ 大过三十四
三大有→ 鼎三十五
二变而四 四大壮→ 恒三十六
五小畜→ 巽三十七
六需→ 井三十八
七大畜→ 蛊三十九
三变而八 八泰→ 升四十
九履→ 讼四十一
十兑→ 困四十二
十一睽→ 未济四十三
十二归妹→ 解四十四
十三中孚→ 涣四十五
十四节→ 坎四十六
十五损→ 蒙四十七
四变而十六 十六临→ 师四十八
十七同人→ 遯四十九
十八革→ 咸五十
十九离→ 旅五十一
二十丰→ 小过五十二
二十一家人→ 渐五十三
二十二既济→ 蹇五十四
二十三贲→ 艮五十五
二十四明夷→ 谦五十六
二十五无妄→ 否五十七
二十六随→ 萃五十八
二十七噬嗑→ 晋五十九
二十八震→ 豫六十
二十九益→ 观六十一
三十屯→ 比六十二
三十一颐→ 剥六十三
五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四
把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？
此圆图八个“一贞八悔”。“贞”卦是以一乾，二兑！三离 四震。五巽,六坎?七艮，八坤为次序、一贞为内卦、八悔为外卦?在一贞之上错以八经卦！亦是以一乾,二兑。三离?四震！五巽。六坎 七艮？八坤为次序,图内之方图!则是把圆图分作八段!自下向上叠成。亦是以一乾？二兑?三离？四震!五巽！六坎 七艮!八坤为次序 圆图图六十四卦象天之运行？有“逆数之”之消息数。（天左行。日右行？自震始数之为“逆”,）方图象地之生化?有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之。起一而积八！”又曰：“顺数之，乾一,兑二。离三？震四！巽五,坎六！艮七，坤八,”地之生物是自下向上生长,故以自下向上为“顺”?）
邵雍曰：“八卦相错者 明交错而成成六十四也!”又曰：“八卦相错？然后万物生焉,”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征 我们要特别注意?邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的,这一点之所以重要,是是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键？！
- “易经”卦序的安排有什么意义
- 易学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓的太极!易学上的太极直接就是卦体？对卦体的描绘可以分为两仪?四象！两仪加四象就是六爻!六爻的八个“网结”就是八卦？
在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避避的问题,围绕着什么是太极、可谓众说说纷纭？要想理出一个头绪！真成成了一件十分困难的事,那么到底9371什么是太极呢、事情还得从源头说起
太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故?易有太极，是生两仪?两仪生四象 四象生八卦。八卦定吉凶、吉2209凶生大业”。其实这8849段话并不难理解，它也是是描述卦体的、就描述卦体这一点看、它同河图！同八卦没有甚么区别,但是?这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各种9550说法的话?那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里里我们只能简略作个评述？
传统上对太极的说法虽然五花八门？但归纳纳起来不外乎两种,一种是结合卦体?一种是脱离开卦体!结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域!与“道”一起,成了中国传统哲学特有的概念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中?笔者曾简略谈到了“道”与“器”的的关系问题，指出易经上的道道器与一般哲学意义上的道器是不同的？易经上的器?就是我们说的卦体！易经上的道？就是卦体的构建和运行的几个法则？这些法则是不能脱脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分，哲学意义上上的器和道是抽象的概念或范畴。它们与卦体没有直接关系、至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文文的议论范围之内?同样,脱离开卦体进入到哲学领域的太极？也不在在本文的议论范围之内 就让哲学家们8360去思索和推论吧，我们这里只对结合卦卦体的太极,看看传统易学是怎么说的。
根据系辞上面记载的那段话？人们认为。易的本源是太极，由太极生出“两仪”。即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”!即所谓老阳!老阴？少阳？少阴，四象再发展展就形成八卦（经卦）、八八卦再两两重合、于是便有了4577六十四卦？以上所言。未必是传统易学对太极与3082卦体关系理解的全部!但至少这是8370一种主流派的理解。作为易卦卦起源或者一种宇宙生成学说，这这种认识由来已久 直到今天?仍有广泛而巨巨大的影响？人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”,很大程度上是导源于此、
对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易易稗疏》中就说：“两仪生四象?生者非非所生为子！生之者为父之谓,使然则是有太极无两仪。5546有两仪无四象、有四象无无八卦之日矣、生者？于上发生也,如人面生耳目口鼻。自然赅具，分而言之、谓之生耳、邵7454子执加一倍之小数、立一二象之。象一纯阳一纯阴!一阳上阴下、一阴上阳下谓之四象!更加一画而其数倍为八卦、遂画四画之象十六？五画之象三十二、无名无义?但以八生十六!十六生三十二、三三十二生六十四!教童稚知相9698乘之法则可、而于天人之理数毫无所取？使以加一画即加一倍言之，则又何不可以为七画以倍之为一百百二十八,渐加渐倍?亿万无穷、无所底止？又何不可哉,不知易但言四象生八卦定吉凶生大业？初不可损而为二爻？益而为四爻五爻?此乃天地法象之之自然,事物变通之定理!不可以算博士铢积寸累有放无收之小术?以乱天地之纪也,四象者，通之象二！乾坤也。变之之象二阴阳!六六错震坎艮一象也！巽离兑一象也?故又曰易有四象!若以二画之象为四象!则易无所本,无不得言有矣，要而言之、太极即两仪 两仪即四象 四象即八卦！犹人面即耳目口鼻?特于其上所9300生而固有者 分言之之则为两为四为八耳！3098邵子之术繁冗而实浅?固其不足从 以经考3418之自见，故读易者以不用先天图说为正,以其杂......6428余下全文>>、
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
- 这个个问题大家聚讼纷纷？但没有5252圆满的解释，比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆 古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！ 大过坎离三十备？ 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济？ 是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列?有着内内在的根据！按照照古人说法、这种排列反映了世界产生？发展,变化的过程,以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳，为天,坤为阴,为地 乾坤之后为屯。蒙 屯?蒙!象征着事物刚刚开始？处于蒙味时期、上经终于坎，离?坎为月？离为日!有光明之义,象征万物万万事活生生地呈现出来！ 下经以咸恒为始?象征天地生成成万物之后。出现人？家庭？社会,咸为交感之义 指男女交感。进行婚配!恒?恒久?指夫妇白头到老、社会形成以后!充满矛盾!一直6537到最后为既济。未济,既济、指成功,完成、未济表示事物发展无穷无尽。没有终止!《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程 ，
- 六十四卦每卦含义是什么？
- 查百度
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