乾八卦坤八卦八八六十四卦
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- 妃倾天下
大婚之夜，红烛残烧,她独守空房、一个月后 他娶进小妾,视她无物？她愤怒！她报复、惨遭他他三十大板!毁了她的骄傲……她穿穿越醒来 附身怨念重重的她，无辜被他践踏尊严、废了了她的手筋……她逃离,他猎获?她用计,他用智 她心冷?他更冷……
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穿越过来的方菁骨子子清冷。只求过清静的生活、于是在宫宴上设计让自己去佛堂修禅一年。以逃脱宁王身边,却不想被琉璃国的三皇子夙烨给盯上。从此生命里不再有平静二字、而大哥鸾玉辰对她的无限包容和宠溺让她的心慢慢融化!之后？四国战乱渐起 而方箐是是维系苍生的关键人物?夙烨不惜设计鸾玉辰、逼方菁出世，命运之轮9285正式启动？冷情无心的方箐?温柔善良的鸾玉辰,霸道强悍的御御天麒。邪邪魅神秘的夙烨。他们四个人将经历一场场的生死较量?一次次的5659感情纠葛……!
- 玄空大卦风水 坐乾卦向坤卦阳宅，安坤卦门 吊财丁贵寿 是何的效果？水口泰卦几爻更好？吉凶如何？
- 坤卦的六个阶段：
初六 履霜，坚冰至 见微知著!困难将来。做好准备！
六二 直！方!大？不习无不利! 直：本意正直，在此意为支持上级的方针。方：立场坚定、大6089：心胸广大 这也是大地的本性?全力支持天 本性显露,用这种本性面对一切困难，虽然不熟熟习具体困难是什么?但是用这样的本性去去对待？也不会有不利的地方,
这种人是很好的助手苗子、品行直？方！大，没9869有什么不良习惯?
六三 含章可贞？或从王事!无成有终? 精华内蕴！作风收敛！正直钉于主子?于事业坚4759贞不屈。有机会挑大梁、做大事 虽不成功但也不会有杀身之祸
- 八八六十四卦每卦六爻，不是只有384种情况吗，为什么又可以分为4096种情况那？
- 主卦64?还有变卦呢再乘……欢迎你加入学习的队伍?乾八卦坤八卦八八六十四卦
- 八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。是什么意思？
- 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马 坤为牛！震为龙,巽为鸡!坎为豕,离为为雉,艮为狗?兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹。震为足!坎为耳，离为目！艮为手!兑为口!”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起？便有了“乾 马首！坤？牛腹、震 龙足、巽 鸡股。坎？豕耳！离、雉目 艮,狗手！兑。羊口？”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！
乾卦阳刚！刚健!自强不息。乾六爻皆盈滴?故肥园，园满，亭通，成功 重大、但刚多易折？含欠安之像！人物表表示为上级？领导，当官的?执法者！有钱而富富贵者!司机?
（三）1259坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔！地道贤生？厚载万物？运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像！明暗？陷害、静止，测出行不走。行人不归，人物表示3993小人（由天大地小而取）?
（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦、
坎卦为二二坎相重，阳陷阴中。险陷之意、险上加险，重重险难？天险!地险！险阳失道 渊深不测 水道弯曲，人7896生历程曲折坎坷。绝颠聪明？“心诚行有有功”？比和卦,谋事3000顺畅可成，但内中有波折！肾、泌尿系统疾病 血病，妇科病！视力差,心脏病?
（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦!
7866离卦离明两重、光明绚丽,火性炎上!依附团结！离散!离开。分离,凡八纯卦互5565为依托帮助,但但又具同性相斥之性!虽比和，但内有冲突。谋事可成？却有周折?目疾!心脏疾病,高血压 肺虚症！
（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦
震卦重雷交叠、相与往来!震而动起出。震动。震惊鸣叫！惊惕 再三思考！好动。建功立业 声名大振？森林,树林?八纯卦、吉顺而有波折、肝旺易怒!惊恐,肝病、抽筋、伤脾胃?
（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦?
巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴!相随不息 柔和如春风?随风而顺,”巽顺！顺从?进入而下伏！重巽申令?气功,双床双桌相并连！作作生意可获三倍之利 头发稀少，草木丛生，活跃。坐不住 静不下来?测事比和吉？肝胆疾病,坐骨神经痛?股部疼痛、风湿中风、脾胃欠佳。
3978 （八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦!
艮卦山外有山!山相连 不动?静止?停止 克制!沉稳、稳定？止其所欲？重担,两桌?两床相连,上下铺位!床上？桌下,测外出？不能出行,行人不归?癌症！青春痘、痧菲子、肿瘤。疮块！脾胃病！肾病,结石症
（九）兑（dui对）兑为泽卦像：：上兑下兑八纯卦。
兑卦喜悦可见?快乐照临人 口若悬河 善言喜说！高兴,沼泽地！洞穴 废穴？败壁破宅?坑洼地。纵横沟渠!测事如意悦心 口疾？气管疾病，肺疾？麻脸？肝胆疾症 股疼，血光灾，作手术？！
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖9576》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天 云行雨施，品物流形？大明终始、六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化!各正性命，保合大和！乃利贞。首出庶物!万国咸宁
白话：伟大呵、乾元!万物因此才有开始！乾元由此主导整4694个自然界。云气流行。雨水布施？众物物周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现 六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运 万物留存聚合合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固!乾卦为首、创生出万物!普普世皆得安宁
解解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字!彖（tuàn）,断也?裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利利贞”的，第一句说的是“元” 5701第二句说的是“亨”？第三句说的是“利贞”。最后一句是总结!
• 第一句说“元”！乾为圆。为元 为万物的开始,统领领整个自然界，
• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物9616运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？
• 第三句说“利贞”,利，由禾与刀组成。象征秋收，和、从禾 庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然然法则正其性命就是和谐,此之谓“贞”?即天人合一！
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面！
1.10
《象》曰：天行健？君子以自强不息、
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发上进？
解读：《象》》即《象传》？分为《大象》，《小象》？《大象》解释卦象。附在《彖传》之后,《小象》解释爻象！附在爻辞之后 大象?小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦!《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始,《小小象》都附于各爻的爻辞之后、
《大象》的内容！一般都是先先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事?如乾卦、上下为乾 乾为天？为健！所以说“天行健”,后边即人6490事“君子以发奋图强”!
1.11
0677潜龙勿用！阳在下也,见龙在田?德施普也？终日乾乾?反复道也,或跃在渊，进无咎也!飞龙在天。大人造也？亢龙有悔,盈不可久也、用九、天德不可为首也？
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下，
2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”？由于德行可普及社会？
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”?由于天周周而复始运行？
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进进没有灾难。
5. 九五爻爻辞“龙翱翔在天空”，由于德0083行造就已经完备,
6. 上九爻辞辞“龙飞到极高处、则有后悔”！由于满盈不能长久，
7. 用九！全卦整体！天体运行无始无终?循环无故 因此不可居于首位
解读：本段为乾卦《小象传》，是是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连 如环无故、二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节!却3738在春天前边一样,
1.12
《文言》曰：元者。善之长也 亨者、嘉之会也？利者、义之和也!贞者！事之干也？君子体仁，足以长人。盛会!足以合礼!利物！足以和义、贞固?足以干事!君子行此四德者、故曰：乾、元亨利贞?
白话：“元”。创始,是众善之首，“亨”，亨通 是嘉美的会合!“利”，适宜、是事物得体而中和？“贞”？正固。是事物的主干，君子实践仁德,足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业、君君子能行此四德、所以说说：“乾!元亨利贞？”
解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文文言传》第一节,解说卦辞、以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下：
元 善之长 体仁。足以长人 春，少阳。木、仁
亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏!太阳！火、礼
利 义之和 利物？足以和义 秋?少阴,金!义
贞 事之干 贞固。足以干事 冬？太阴。水？智
元元亨利贞四德即四象之德!
元象少阳春天、果仁发芽，万物生长，推展到社会人事！体仁方可可领导人,
亨9693象太阳夏天、万物蕃庑。欣欣向荣,推展到社会人事,盛会足以合礼，
利象少阴秋天，秋？利!和从禾，代表收获庄稼、利物足以和义。
贞象太阴冬天,贞 正定,为智 可以把握事物主干!贞固足以干事，
初九曰曰：“潜龙勿用”!何谓也!
子曰：“龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名!遁世无闷!不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔!潜龙也?”
白话：初九爻辞“龙潜伏着?不能发挥作用”！这这是什么意思。
孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为为世俗所改变 不急于成就功名!隐隐退世外而不烦闷,其言行不被众人赞同亦无烦闷?别人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就就退避!坚强强而不可动摇？这就是潜龙,”
解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与与《论语》“人不知而不愠 不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说 我也不懊恼，这岂非不是君子吗，
1.14
九二曰：“见见龙在田,利见大人、”何谓也!
子曰：“龙德而正中者也、庸言之信?庸行之谨、闲邪存其诚 善世而不伐 德博而化？《易》曰：‘‘见龙在田!利见大人’ 君德也？”
白白话：九二爻辞说：“龙出现在地上？适1629宜面见大人,”8789这是什么意思！
孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说说话要取信。日常常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩？德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是5677君主之德，”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源 《中庸》使用用的核心词“中?庸？诚3651”都在本段出现了?“善世而不伐?德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德,是真正的德博而化?
1.15
6319 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若、厉、无咎，”何谓也
子曰：“君子子进德修业,忠信所以进德也?修辞立其诚！所以居业也。知至至之!可与几也、知终终之?可与存义也？是故居上位而而不骄、在下位位而不忧？故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣 ”
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧!虽有危险?但不不会有灾难 ”这是7014什么意思?
孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性?修正言辞！树立诚意!以此累积功业?晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适适宜状态，所以居上位而不骄傲?在下位而而不忧愁!所以以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危危厉而无咎、”
0009 解读：“知至至之 知4829终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止？这与《《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来9651做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解。
至于为什么孔子解易,儒家与道家思想兼而有之。原因有4689二：易经是儒道之源、8801易经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步步自己 以求悟道、儒道合参乃是必然？
九九四曰：“或跃在渊?无咎、”何谓也!
子曰：“上下无常。非为邪也,进退无恒、非离群也！君子进德修业。欲及时也,故无咎！”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎?”这是什么意思,
孔子说：“上下无常!不是为了邪欲?进退无常?并非非是脱离群众？君子增进德行与树立功业?想及时完成、故无咎、””
解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业？这说明了任何成功的背后都是首先要经历历磨练的道理!
1.17
九五曰：“飞龙在天。利见大人,”何谓也。
子曰：“同声相应、同气相求!水流湿，火就燥？云从龙!风从虎,圣人5542作而万物睹。本乎天者亲上!本本乎地者亲下?则3862各从其类也!”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思?
孔子说：“相同的声音相互感应 相同的气息相互追求,水往湿处流？火往干处烧。云从龙生！风由虎出!圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于7463地的亲附下!则各归6412从（自己的）种别?”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易？以乾卦为核心?乾卦九五爻又为全卦8638之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣圣贤称作“龙象”,都源自于此。
“1156同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”！“天人合一”即源于此。天上出现龙？必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙?《说文》：“麒?仁兽也、”传说孔子的的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而而孔子的《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁 从此此已不再着书!孔子子感麟死而忧 于两年后鲁哀公公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后?获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白7168《古风诗》中就有“希圣如有立?绝笔于获麟”的诗句，
1.18
上九曰：“亢龙有悔,”何谓也！
子曰：“贵而无位!高而无民，贤人在下0358位而无辅!是以动而有悔也、”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思？
孔子子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民!贤明之士处下位不能能来辅佐!所4825以只要一行动就产生悔恨？”
解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻2407辞的含义，
3663 “潜龙勿用”,下也?“见龙在田”,时舍也,“终日乾乾”！行事也、“或跃跃中渊” 自试也，“飞龙在天”？上治也,“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“用九”，天下治也!
白话：“龙潜伏着 不能发挥挥作用”，（因）地位卑下!“龙出现现在地上”，因时机未成熟 “整天勤奋努力”、开始有所行动？“龙或跃或或潜于渊”,自己试验,“龙飞上天” 居上而治理天下,“龙飞过高而有悔” 是由穷极而造成的灾难？《乾》卦全全体用九 天下必然大治,
解读：这是《文言传》第三节？以时与位为重点解说爻辞,
1.20
“潜龙勿用”?阳气潜藏,“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”！与时偕行,“或跃跃在渊”。乾道乃革，““飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔” 与时偕极?乾元“用九”!乃现天则?
白话：““龙潜伏着！不能6024发挥作用”,阳气潜潜藏于地下！“龙出现在地上”、天下万物呈现光明、“整整天勤奋努力”?随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革，“龙飞7144上天”,已位居于天德，“龙飞飞过高而有悔”？随天时变化而达到终极！《《乾》卦全体用九！是实现天道的法则!
解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞?
1.21
乾“元元”者 始而亨者也、“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下！不言所利？大矣哉?大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也,六爻发挥,旁通情也!时乘六龙，以御天也 云行雨施！天下平也。
白话：乾“元”?创始而亨通！“利贞”，是物之性情!乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功?伟大啊?伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用,普遍通达于天之性情?就像乘着六条龙 驾御天道、云气流行、雨水布施?天下和平,
解读：此《文言传》第五节!再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大
1.22
1.君子以成德为行。日可见之行也?“潜”之为言也。隐而未见？行而未成？是以君子弗用也!
2. 君子学以聚之。问以辩之,宽以居之!仁以行之,《易》曰：“见龙在田!利见大人？”君德也
3. 九三重7717刚而不中 上不在天，下不在田 故乾乾！因其时而惕,虽危“无咎”矣,
4. 九四重刚而不中,上不在天、下不在田！中不在人。故“或”之 或之者 疑之也。故“无咎” ?
5. 夫“大人”者。与9280天地合其德。与日月合其明、与四时时合其序、与鬼神合其吉凶？先先天而天弗违 后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎?况于鬼神乎，
6.“亢”之为言也,知进而不知退 知存而不知亡?知得而不知丧?
7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎，
白话：
1. 君君子的行为？是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中 （初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现,行动尚2808未成功!所以君子不能有所作为,
2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上,适宜8616面见大人”！此谓君子之德？
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位!下不在地位,所以“终日勤奋”？因因其时而戒惕？虽有危难而“无咎”,
4. 九6174四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位!下不在地位!中间又不在人的合适位置、所以3939有“或什么或什么”的。“或”。迷惑，所以“无咎”。
5. （九五爻辞）的“大人”？其德性7086与天地相合。其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合?其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时?既然天都不违反他,何况人呢？更何况鬼神呢
6. （上九爻辞所3840说）的“亢”,是说只知前进而不知后退,只知生存而不知知灭亡？只知获得而不知丧失。
7. （用九九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊?
!
- 可否帮忙解卦？《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下？
- 什么方式摇卦
求占什么的的
什么性别
出生年份。
- 乾卦是本卦 怎么变 之卦就是坤卦了 有什么根据 最高悬赏
- 乾卦六个爻都是阳爻
而坤卦六个爻都是阴8024爻
你这种情况!就是本卦为为乾卦！六个爻都是老阳、下卦六个爻都变为阴爻才能形成坤卦
一般来说、如果摇卦时候出现六个爻都发动，那么可以称之为“假卦”就是说!即使把卦解出来?那么结果也不怎1372么准确，
卦讲究“无事不占” 一般来说！起卦的人都是有急事傍身？才来来问卜占卦
有急事的人占卦时候，目目的性非常强？一般会出现一个变爻最多两个爻发动，向六个爻都发动的卦都没有什么参考意义了？只是在理论中存在。所以得出的结果更是不会准确?
- 正月的卦象是.a，乾 b，坤 c，泰 d，否
- A卦象《周易》即《易经》 《三易》之一（汉初刘向校校书时《三易》仍存！汉后下下落不明） 是传统经典之一，相传系系周文王姬昌所作？内容包包括《经》和《传》两个部分!《经》主要是六十四卦和三百八十四爻!卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）？作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》？？