六十四卦乾爱情怎么样
- 《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
- 春秋战战国时期？群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下。爻辞内外论情谊。
此此情为友谊的情,乾卦纯0956阳一气？阴阳不杂!代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊，为友谊最纯寓意卦象?这是乾卦排第一的真正原因！
发现这一排卦序的思想依据。再看爻辞友谊发展历程描写、更证明此论正确，
初爻：潜龙勿用！还没有了解对方底细。不可轻易交往!
二爻：见龙在田，利见大人!古代的的田是田猎，群体定期围场打猎？见龙在田、意思是平常一起在猎场场相互了解过!熟悉耳鬓相摩并肩作战过！利见大人?不是见或现大人。是敞开心扉！以7060大人情怀交往
三爻：4382君子终日乾乾?夕惕若厉！无咎!相互猜疑但但谁也不冲动点破！互留留情面无差错！
四爻：或或跃在渊?无咎?只是暂时的误会分开，没大碍的，
五爻：飞龙在天？利见大人！光光明磊落的英雄啊，值得倾心交往,
六爻：亢龙有悔 太高傲,后悔跟他交朋友!
春秋战国孔子等人?就是以卦象1635爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的？后人对爻辞误解、望文生义。使汉字语义一度断层扭曲不可理解!如如“利见大人”只会想到权势大人!何曾曾想到大人情怀!所以说?《易经》乃君子之谋 小人无用，唯一不怕偷的知识技艺就是是《易经》思想内涵。因因为你偷得之后。已2253经是君子了，我又何忧？
以上图片均得自网络！属原版权所有 郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致？真正爻辞意义相异极远。而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序。
作者版权，严禁抄袭!我将连出出六十三卦卦序？敬请关注。？
- 爱情占卜得乾卦,最近的恋爱运怎么样啊？
- 您好，经书上说前世因今世果？您的因缘,是前世的因？今生的因缘如果！与您前世种的因息息相关。您可以读一下《三世因果经》,您所经历的的事情,因缘都可以找到答答案的，一定要读奥、!
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦
象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天？喻龙（德才的的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利，贞”为卦辞 示
吉祥如意！教导人遵守天道的德行！。六十四卦乾爱情怎么样
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份??
凡是属乾天之五行均为9属金??
凡是属兑泽之五行均为4属金??
凡是属离火之五行均为3属木??
凡是属震雷之五行均为8属木??
凡是属巽风之五行均为2属火??
凡是属坎水之五行均为7属火??
凡是属艮山之五行均为6属水??
凡是属坤地之五行均为1属水??
卦运??
初爻变属於八运??紶
二爻变属於七运??
三爻变属於六运??
三爻全变属於九运??
初二爻变属於四运??
初三爻变属於三运??
二三爻变属於二运??
本卦属於一运。
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好 八宫首卦（如乾宫乾为为天卦）都是六冲卦。六冲卦不一定就不好,六合卦不一定都好、这要看什么时间,什么地点！问什么事！
希望我的回回答能够帮助到你！谢谢
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元，万物资始？乃统天、云行雨施!品物流形?大明终始。六位时成?时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命?保合大和,乃利贞 首出庶物？万国咸宁！
白话：伟大呵！乾元、0233万物因此才有开始 乾元由由此主导整个自然界,云气流行。雨水布施,众物周流而各自成形。太阳的光明明终而复始地出现！六0112个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化？（使万物）各自正定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固,乾卦为首。创生出万物？普世皆得安宁。
解读：《彖》即《彖传》 属于《易传传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字 彖（tuàn）,断也！裁断之义 该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一一句说的是“元”。第二句说的是“亨”?第三句说的是“利贞”？最后一句是总结
• 8164第一句说“元”、乾为圆、为元！为万物的开始！统领整个自然界、
•• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物？六爻爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握!
• 第三句说“利贞”？利。由禾与刀组成、象征秋收？和 从禾 庄稼1757按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性7903命就是和谐，此之谓“贞”?即天人合一!
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社社会带来普世安宁的局面!
1.10
《象》曰：天行健?君子以自强不息,
白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子子因而要求自己不中断奋发上进？
解读：9279《象》即《象传》,分为《大象》！《小象》 《大象3269》解释卦象。附在《彖彖传》之后!《小象》》解释爻象、附在爻辞之后?大象?小象文中都用“《象》曰5519”表示、在乾卦,《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后,
《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义,然后扩展到人事 如乾卦?上下为乾 乾为天。为健!所以说“5197天行健”。后边边即人事“君子以发奋图强”!
1.11
潜龙勿用。阳在下也？见龙在田 德施普也?终日乾乾！反复道也!或跃在渊,进无咎也，飞龙在天,大人造也、亢龙有悔！盈不可久也。用九！天德不可为首也、
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着 不能发挥作用”,由于初九阳阳爻在全卦底下
2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面面见大人”、由由于德行可普及社会！
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始始运行,
4. 九四爻辞“龙或跃或潜潜于渊” 前进没有灾难？
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备、
6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不能长久、
7. 用九？全卦整体。天体4693运行无始无终!循环无故,因此不可居居于首位！
解读：本段为乾卦《8370小象传》?是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故,二是六十四卦也是循环往复？未济卦固然排在最后!说实话在在乾卦前边？这就4688象冬天是最后一个季节？却在春天前边一样
1.12
《文言》曰：元者,善之长也?亨者！嘉之会也。利者,义之和也，贞者 事之干也?君子体仁 足以长人!盛会、足以合礼。利物、足以和义！贞固？足以干事,君子行此四德者！故曰：乾,元亨利贞、
白话：“元”、创始?是众善之首 “亨”。亨通!0373是嘉美的会合？“利”，适宜?是事物得体而中和 “贞”,正固、是事物物的主干!君子实践仁德?足以领导人？嘉美会合足以合合乎礼！裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业 君子能行此此四德。所以说：“乾！元亨利贞 ”
解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其1914后学解说乾坤二卦的文字?只有乾坤二卦有《文言传》？本段是《文言传》第一节?解说卦辞、以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下：
元 善之长 体仁？足以长人 春！少阳、木!仁
亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏。太阳 火，礼
利利 义之和 利物?足以和义 秋、少阴,金,义
贞 事之干干 贞固，足以干事 冬?太阴。水?智
元亨利贞四德2560即四象之德
元象少阳春天?果仁发芽 万物生长。推展到社会人事!体仁方可领导人。
亨象太阳夏天。万物蕃庑!欣欣向荣!推展到社会人事。盛会足以合礼,
利象少阴秋天 秋，利！和从禾,4682代表收获庄稼,利利物足以和义、
贞象太阴冬天?贞 正定。为智、可以把握事事物主干！贞固足以以干事，
初九曰：“潜龙勿用”！何谓也。
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世 不成乎名、遁世无闷。不不见是而无闷，乐则行之？忧则违之!确6068乎其不可拔 潜龙也?”
白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥挥作用” 这这是什么意思！
孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不不为世俗所改变?不急于成就功名,0229隐退世外而不烦闷 其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇,这就是潜龙、”
解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠,不不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼!这岂非不是君子吗，
1.14
九二曰：“见龙在田!利见大人，”何谓也
子曰：“龙德而正中者也？庸言之信？庸行之谨!闲邪存其诚,善世而不伐、德博而化!《易》曰：‘见龙在田。利见大人’？君德也，”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适宜面见大人？”这是什么意思。
孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信 日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩 德性广博而化育人 《周易》说：‘龙出现在地上!适宜面0771见大人’，这是君主之德?”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》》使用的核心词“中？庸！诚”都在本段出现了！“善世而不伐?德博而化”与老子子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德德有德 是真正的德博而化、
1.15
九九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉。无咎、”何谓也、
子曰：“君子进德修业 忠信所以进德也，修辞立其诚 所以居业也、知至至之,可与几也！知终终之？可与存义也,是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣！”
白话：九三爻辞说：““君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧,虽有危险!但不会有灾难!”这是什么意思
孔子说：“君子增进德行与树立功业!做到忠诚信实以6643此增进德性、修正言辞,树立诚意。以此累积功业?晓得时势达达到之机就顺应其到达!能对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧?虽有危厉厉而无咎,”
解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止,这与《中庸》“君子素其位位而行”（君子只求就现在所处的地位!来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天命的到来）意思很接近?也是老子《道德经》“道法自然”的分解?
至于为什么孔子解易？儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源?7887易经本来就是儒道兼备？孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些?曾是是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢复周礼失败以后 需要在思想境界上继续进步自己!以求悟道?儒道合合参乃是必然、
九四曰曰：“或跃在渊?无咎 ”何谓也，
子曰：“上下无常！非为邪也,进退无恒,非离群也,君子进德修业?欲及时也?故无咎!”
白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊 无咎 ”这是什么意思、
孔子说：“上下无常！不是为了邪欲?进退无常 并非是脱离群众!君子增进进德行与树立功业！想及时完成?故无咎、”
解读：九四处于不安稳的位置?其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业?这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？
1.17
九五曰：“飞龙在天！利见大人,”何谓也。
子曰：“同声相应！同气相求 水流湿！火就燥，云从龙？风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上?本本乎地者亲下 则各从其类也。”
白话：九五爻辞说：8675“龙飞于天上、适合见大人，”这是什么意思!
孔0119子说：“相同的声音相互感应,相同的的气息相互追求!水往湿处流,火往干处烧、云从龙生？风由虎出 圣人兴起而万物瞩目?受气于天的亲附上、受气于地地的亲附下!则各归从（自己的）种别 ”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落,文王演周易？以乾卦为核心 乾卦九五爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作作“龙象”?都源自于此。
“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉4618自然与社会的最基本公理 “4931天人相应”?“天人合一”即源于此 天上出现龙?必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙 《说文》：“麒,仁兽也、”传传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已已七十一岁？从此已不再着书，孔子感麟死而忧?于两年后鲁哀公十六年（（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句?
1.18
上九曰：“亢龙有悔、”何谓也
子曰：“贵而无位?高而无民、贤7437人在下位而无辅,是以动而有悔也!”
白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、””这是什么意思？
孔孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民?贤明之士处下位不能来辅佐?所以只要一行动就产生悔恨，”
解读：以上是《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！
4155 “潜龙勿用”!下也!“见龙在田”！时舍也!“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”！自试也,“飞龙在天” 上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也？乾元“用九”？天下治也
白话：“龙潜伏着?不能发挥作用”?（因）地位卑下！“龙出现在地上”？因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”，自己试验？“龙飞上天”！居居上而治理天下,“龙飞过高而有悔”,是由穷0164极而造成的灾难!《乾》卦全体用九，天7375下必然大治
解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞？
1.20
““潜龙勿用” 阳气潜藏、““见龙在田”！天下文明、“终日乾乾”。与时偕行 “或或跃在渊”!乾道乃革!“飞龙在天”、乃位乎天德？“亢龙有悔”。与时偕极？乾元“用九”，乃现天则？
白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”？天下万物呈呈现光明？““整天勤奋努力”！随从天时4615的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革！“龙飞飞上天”，已位居于天德？“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极,《乾》卦全体用九?是实现天天道的法则，
解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞?
1.21
乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者?性情也，乾始能以美利利天下!不言所利！大矣哉？大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也,六爻发挥?旁通情也？时乘六龙、以御天也!云行雨施，天下平也,
白话：乾“元”,创始而亨通?“利贞”，是物之性情 乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言言利物之功、伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正,可谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用!普遍通达达于天之性情？就像乘着六条龙 驾御天道 云气流行!雨水布施、天下和平。
解读：此《文言传》》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天4560道的伟大！
1.22
1.君子以成德为行，日可见之行也 “潜”之为言也？隐而未见？行而未成？是以君子弗用也、
2. 君子学以聚之!问以辩之？宽以居之、仁以行之?《易》曰：“见龙在田?利见大人？”君德也？
3. 九三重刚而不中?上不在天,下不在田?故乾乾,因其时而惕，虽危“无咎”矣、
4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人,故“或”之,或之者?疑之也！故“无咎” ，
5. 夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明。与四7844时合其序?与鬼神2608合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违 而况于人乎！况于鬼神乎，
6.“亢”之为言也，知进而不不知退 知存而不知亡？知得而不知丧?
7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者 其唯圣人乎、
白话：
1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的!表现在在日常的行动中？（初九））所说的“潜”?0690是隐藏而未显现。行动动尚未成功！所以君子不能有有所作为，
2. 君子学习9897以积累知识？互相问难以是非分明、宽宏大量与8743人相处 以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上？适宜面见大人”，此谓君4580子之德？
3. 九三处于重重阳刚交接之之处而不居中位？上不及天位，下不在地位?所以“终日勤奋”？因其时而戒惕？虽有危难而“无咎”、
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位?下不在地位？中间又不不在人的合适位置！所以以有“或什么或什么”的!“或”?迷惑 所所以“无咎”!
5. （九五爻辞）的“大人”？其德性与天地相合、其圣明与日月相合?其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合？先于天道行动而与天道不相违反，后4773于天道行动而顺奉天时?既然天都不违反他！何况人呢！更何何况鬼神呢
6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡。只知获得而不知知丧失?
7. （用九）只有圣人能做到啊？知进退存亡之理而不失正道 只有圣人能做到啊。
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- 易经六十四卦是按什么规律排列的
- 《周易》记载的八八六3661十四卦。是在商周的数字卦及画卦卦的基础上产生的？构成易卦的基本符号有两两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书，
八卦的基础便是一二三的的数目，整画“一”是一。断画“--”是二?三画叠而而成卦是三,这样配出八个卦?乾！兑？离,震,艮!坎?巽 坤便这些卦的名字,
现在通行的周易包括两个部分,第一部分称称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦？卦形？卦名?卦辞、爻题？及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖。象?系辞 文言!说卦？序卦,杂卦七个题目十篇文章？
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否！
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲！
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备
咸 恒 遁 兮 及 大 壮?晋 与 明 夷 家 人 睽、
蹇 解 损 益 ????萃、升 困 井 革 鼎 震 继!
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚 至,
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四,。
- 为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
- 六爻与八卦。是两种不同的概念。打个简单的的比喻?六爻与八卦就跟我们读书时，大家说的英语与语语文一样！都属文科!只不过。算命的人要在六爻下写上八卦、只是因为六爻大家都不知道？而八八卦名气大 就借来用用。?
- 六十四卦风水诀怎么说
- 是问1593内卦诀还是外卦诀、
- 为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
- 易经六十四卦!每卦六爻!乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一一条爻辞曰“用六”?
易经中的八纯卦！每卦六爻？共四十八爻。每爻代表一个月（阴历）！四十八爻代表四十八个月?合合四年（阴历），
由于阴历一年354天 一个阳历年年365天！差11天,故每三年需加一个闰月、五年需加两个闰月!
所以上述四年（阴历）里需加一个闰月。四年0115（阴历）后、第五年需再加一个闰月，这样一来总共50个月?这50个月就是易传中的“大衍之数五十!其用四十有九”的来历？
阳爻曰九、代表大月30天,故“用九”代表：闰7200大月30天，
阴爻曰六 代表小月29天。故“用六”代表：闰小月29天。
以上是“用九!“用六”的原始起因？
“0194用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思、以上是《乾坤谱》关于“用九”的的解释？
晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变 ？