六十四卦卦名读法
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》：：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申？”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”
屯
坎上上震下，坎王则震胎?
屯?难也！《说文解字》：“屯？难也!象草木之初生屯然而难 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也?故曰“屯”。
蒙
艮上坎下，艮王则坎休,
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：：蒙昧无知?坎为知（《临·六五》）！艮为弃弃（《离·九四》）？弃知！故曰“蒙”，
需
坎上乾下、坎王则乾休？
需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡 湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需？传传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义?
6366讼
乾上坎下?乾王则坎相。
《周易音义》：“讼?才用反 争也?言之于公也、郑云7787：辩财曰讼 ”坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼？故曰“讼”。
师
坤坤上坎下？坤王则坎没
《彖》曰：“师!众也!”《周易本义》：“师！兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之之凶器也 ”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”、师？兵众也。
1376 比
坎上坤下。坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也,下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比 亲辅也,”《周易尚氏学》》：“比!亲也、辅也？”
小畜
巽上乾下？巽王则乾死！
小!马王堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少0866”为正文，《周易音义》：“畜？本又作蓄 同。敕六反?积也？聚也?”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》） 巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散？故曰“3322少蓄” （参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’?号曰武王，”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》） 乾为为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武武王”之象，而而武王商汤名履?故命卦2214曰“履”!履卦得名于武王商汤之名!
泰
坤上乾下，坤王则乾胎!
泰。否二卦说2339的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下,以民为上则“泰”？人君骄居民上、以民为下，则“否”。
否
乾上坤下 乾王则坤废，
《说文解字》：：“否 不也、从口从不？方九切。”否之之：否定之 《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口口诅祝!”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危!君居民下 民载之,泰？不仁?不利君子贞！爱人 利君子贞!大往小来？小往大来,
同人
乾上离下？乾王则离囚?
《说文解字》：“同!合会也！”同人：会同众人?《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧!牧外谓之野?”野?此处当专指商郊牧野？会同众人！陈师牧野？此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称！
大有
离上乾下！离王则乾没
《周易本义》：：“大有，所有之大也、1944”《周易音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金, 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、
谦
坤坤上艮下。坤王则艮死！
朱熹熹《周易本义》：“谦者 有而不居之义？止乎内而顺乎外 谦之意也?山至至高而地至卑!乃屈屈而止于其下，谦之象也
坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六六》）？高山屈居卑地之下 故曰“谦” 。
豫
震上坤下，震王则坤没！
《周易本义》：：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫？豫必有随?故受之以随 以喜随人者必有事 故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫？豫。喜也?乐也!
随
兑上震下,兑王则震死!
《周易本义8331》：“随？从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也！幼从父兄 嫁从夫!夫死从子!夫也者！夫也?夫也者？以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下？艮王则巽胎。
蛊：败坏，巽为为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信,其德败坏？故曰“蛊”，
5041 临
坤上兑下 坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以以“惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众 故曰“临”,临者！懔也?懔于民众也？此乃治民民之道！
观
巽上坤下、巽王则坤胎？
《说文解字》：“观,谛视也？”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长 可以观政!”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆、与太祖之庙七 七庙亲尽则迁,必有德之主、则不祧毁？故曰‘七世之庙!可以观德’。天子居万民之上?必政教有以深服乎人、而后万民悦服？故曰‘万万夫之长,可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《9682中孚》） 众信,能获众信，其政教必必大有可观、故曰“观”,
噬嗑
离上震下!离王则震废?
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑,”朱熹《周易易本义》：“噬 啮也?嗑，合也！物有间者。啮而合之也 为卦上下两阳而中虚 颐口之象！九四一阳间于其中，必啮2974之而后合!故曰噬嗑,”非也？震为鼓（《离·九7421三》）。离离为大腹（《说卦》）、鼓其腹 饱食之象!故曰“噬嗑”?噬：啮?嗑：咬,
贲
艮上离下,艮王则离没?
贲。文饰也,《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字、文章貌？郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰!黄白色、”
剥
艮上坤下，艮王则坤死!
剥 阜阳汉简《周易》作“仆” 传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》8789《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》） 家中臣仆，故曰“仆”！
复
坤上震下，坤王则震囚？
复：返。归?震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木 生则冒地而出?死则返归于土!坤上震下，入土之象？故曰“复”、
无妄
乾上震下？乾王则震没?
无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中,甭想逃亡?故曰“无无亡”,““亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字 “无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾。艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》1924《损·上九》）?家中有金,故曰““大畜”!畜、蓄也
颐
艮上震下!艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也!
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子曰：“人而无信 不知其可也!大车无輗。小车无軏？其6982何以行之哉，”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）?兑为毁折（《说卦》）?毁信、大错。故曰“大过”,过 错也?
坎
坎上坎下？
习：重 坎上坎下？重坎，故故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也？”
离
离上离下、
离?马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏7068》作“丽”？均应读作“俪”，俪、偶也！离离主婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息 故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）
咸
兑上艮下,兑王则艮没
咸，通“禁”？临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可3903见“咸”与“禁”通假?兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《说说卦》）？依法禁止!故曰禁,咸！亦可读作“缄”？缄：封、闭,
恒
震上巽下？震王则巽相。
《说4542文解字》：“恒？常也？”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》） 其德有信。行为有常,故曰“恒”！
遯
乾上艮下!乾王则艮胎
《周易音义》：：“遯，徒巽反？字又作□。又作遁。同 隐退也!匿迹避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名、《6711序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯,退避也,”
大壮
震上乾下，震王则乾囚?
《象》曰：“雷在天上,大壮,”震为雷（《说卦》），雷震天上?故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意意于震雷之声？
晋
离上坤下，离王则坤相?
晋、进也。离为日，坤为地。日出地上!故曰“晋”,
3494 明夷
坤上离下、坤王则离休
夷、伤也？坤为地？离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”!
家人
巽上离下！巽王则离相
家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传9573本《归藏》名“散家人”?家人!当读作0494“嫁人”？离为女。巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人?故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁9415）人”，
睽
离上上兑下 离王则兑胎,
睽卦?王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》》：“瞿瞿,惊遽之貌，”《说文解字》：“睽？目不相听也，”听,从也，目不相听!当为受惊时两眼发呆之貌，睽!当为视容惊惊惧之貌,
蹇
坎上艮下，坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门!故曰“蹇”!
解
震上坎下!震王则坎废!
解：解脱！坎为险（《坎·九二》）?震为足（《剥·初六》）！震为出（4284《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”,
损损
艮上兑下。艮王则兑囚、
损？减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也！产之室也、故曰益？损者?秋以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉?《易纬·通8201卦验》：兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春?产道穷焉而损道生焉 故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败 故曰“损”
益
巽上震下?巽王则震休！
益、增也,马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也!春以授夏之时也、万万物之所出也,长日之所至也!产之室也、故曰益,损者?秋秋以授冬之时也。万物之所老衰也,长夕之所至也 故故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验验》：震主春分，巽主立夏?自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”!
夬
兑上乾下！兑王则乾相，
夬,快也,快?锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义！
姤
乾上巽下，乾王则巽死、
姤,马王堆汉墓帛书《易之义义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂敂”为正？《说文解字》：“敂、击也。从攴，句声?读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）!金克木！故曰“敂”。敂？击也！（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下!兑王则坤休!
萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二二》）。兑为渊（《乾·九6815四》）？兑为泽（《说卦》）？川入渊泽、故曰“萃”!坤为众（《晋·六三》）?兑为归（《归妹》）？众归,故曰“萃”!
升
坤上巽下 坤王则巽废。
《周易本义》：“升！进而上也?”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登 上车也,3946”升与登同义!
5743 困
兑上坎下？兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《《屯·六二》） 兑上坎下，盗寇伏法之象？故曰“困”!
井
坎上巽下 坎王则巽没、
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁?故“坎中有木”4870为井之象、
革
兑上离下！兑王则离废,
革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！
鼎
离上巽下。离王则巽休，
《说文解字》：“鼎?三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）?离为瓮（《0742井·九二》）？离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）?器有三股?鼎之象也。故曰“鼎”、
5176震
震上震下？
震，动也?震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时？万物萌动 故震卦的基本含义为动!
艮
艮上艮下
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》》：“根?始也、””《老子》：“致虚极？守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根!”根为始、根为终？《说卦》：“艮。东北之卦也？万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性
渐
巽巽上艮下,巽王则艮废,
渐？序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（（《中孚》）?鸟有信 候鸟也。故爻辞取象为“鸿”?鸿？飞成行、止成列?排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之之渐曰“有序”！亦取义于此,
归妹
震上兑下!震王则兑死！
兑为归、震为女（《随》《震3094·上六》）!故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家 兑与震为夫妇3230（《随》）?兑男娶震女？故曰“归妹”?
丰
震上离下!震王则离胎！
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓？所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古0023文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上上九》）?离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓!
旅
离上艮下！离王则艮囚？
旅：羁旅，出行在外！作客寄居 、离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋。失其居？无所容 故曰“旅”
巽
巽上巽下!
巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽，具也？”“筭、长六寸!计历数者,从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算!数也。从竹从具?读若筭，”段玉裁注算字字云：“筭为算之器。算为筭之用!二字音同而义别。算从竹者 谓必必用筭以计也、从具者?具数也!”桂馥曰：“从具者？本书‘十?数之具也，’《三苍》：：‘算！选也!’选当为巽，本书‘巽!具也 ’”
兑
兑上上兑下?
兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编编·通用类·大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚!强取也！古夺字。5948”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下。巽王则坎囚,
涣。散也?《说文解字》：“涣?流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《3873家人·六二》） 鬼魂流散。故曰“涣”,
节
坎上兑下!坎王则兑废。
《《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄5628》：“得志行乎中国?若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆1929刻文字而中分之、彼此各各藏其半,有故则左右相合以为信也?”
中孚
巽巽上兑下？巽王则兑没
孚!信也，《说文解解字》：“孚,卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之？故受之以中孚？”” 《杂卦》：“中孚，信也!” 兑为节（《节》），巽为信!节而信之!故曰“中孚”
小过
震上艮下、震王则艮休,
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过” 当以“少过9926”为正文、艮为止?震为足（《说卦》）!止步不出，故曰“少少过”?过：出访,探望,
既济
坎上离下？坎王则离死!
既！已也！尽也!济、止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济！止也，”离为火?坎为水、火遇水?故曰“既济”?既济：已止。
2889未济
离上坎下、离王则坎死、
《尔雅·释释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓?楚人未济?目夷曰：‘彼众我寡,及其未济击之,’公不听！已济未陈。又曰曰：‘可击、’公曰：‘‘待其已陈、’陈成 宋人击之,宋师大败?襄公伤股？国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列 ’”未济济：未渡！
坎为水!离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上？未成其渡 故曰“未济”。？
- 易经六十四卦的卦名
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务 情境。现象？特定环境下的人生哲理。以及大自然的运9298作法则 每一卦都会有六爻和爻辞?以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交？不由喜气气上眉梢？一切谋望皆如意!向后时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才才的君子）。又象1239征纯粹的阳和健。表明兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理 以“元。亨、利?贞”为卦辞 示吉祥如意 教导人遵守天道的的德行、 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张、适口充肠心欢喜、4052卦若占之大吉昌!这个卦是同卦（下坤上坤）相叠?阴性！象征地地（与乾卦相反），顺从天,承载万物，7484伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺,它它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾” 才能把握正确方向，遵循正道、获取吉利? 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢从从款来左顺遂 8871急促反惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷?喻动!坎为雨？喻险。雷雨交加？险象丛生?环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生,充满艰难险阻！然而顺时应运 必欣欣向荣! 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象!喻止!8013坎是水的形象，喻险,卦卦形为山下有险！仍不停止前进,是为蒙昧？故称蒙卦，8061但因把握时机？行动切合时宜！因此！具有启蒙和和通达的卦象？ 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深？无光无无亮到如今 忽忽然大风吹土去 自然显露有重新,这个卦是异卦（下3927乾上坎）相叠 下卦是乾,刚健之意?上卦是坎。险陷之意?以刚逢险、宜稳健之妥,不可可冒失行动 观时待变!所往往一定成功， 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走！雨下俱是要占先?谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健？坎为险陷！刚与险,健与险!彼此反对、定生争讼。争讼非善事?务必慎重戒惧、 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准！箭中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队？坎为水,为？
- 六十四卦卦名是什么
- 乾！姤,遁。否，观，剥!晋,大有,坎！节，屯！既济？革 丰?明夷、师。艮？贲 大畜,损 睽?履!中孚?渐？震、豫？解，恒 什、井，大过 随!巽,小畜。家人?益!无妄?噬嗑！颐、蛊、离！旅,鼎!未济！蒙？涣，讼,同人 坤 复、临 泰?大壮 夬?需、比、兑！困！萃。咸,蹇！谦。小过！归妹，、
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有。基本上来说是不存在的 但如果真的要说。那就是谦卦。
意思为。不管在什么状态下。谦都是安吉的
当然。有些人连谦的资本都没有 就9868不用谈什么谦了？这个卦对这人而言本来来就不存在。
乾坤两卦在最前，嗯~可能是因4990为它具有代表性?让我们们可以更好的理解后面的卦,与它本身的好坏并无关系 若7236真要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险。当然风险与机遇遇并存嘛！
有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位,阳在阳的位置!阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后,也就是要完结了!所以称为既济!
那泰卦好吗？如果真那么好!后来来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让人麻痹大意!走向否是难以避免的，当然这是指在在自然状态下
没有绝好的卦！也5728没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的？,
- 六十四卦的名称（要带拼音）
- 1．干卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiǎo xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì kè
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遯卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 jiě
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
!
- 艮卦是六十四卦中的多少卦
- 每一个卦都可以演变出六十十四卦 看你是怎么变！六十四卦卦名读法
- 周易六十四卦有多少用途？
- 周易是门广大大精微的学问 其大无外,其小无内 这64卦本质是是宇宙万物的规律的概括！64是虚数,也就是活的、不是是只有64个而已？只是可以概括为64 就像“三人行必有我师”中的“三”一样?
至于怎么用？并没有谁敢说自己就就完全明白！但是用途绝不是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的
周易真正的用途在于使5540人看透宇宙人生,举个例子、最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤？鸟嘌呤,胞嘧啶、胸腺嘧啶?而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合!
也就是说,基因其实只有64种、但是能形成世间万物。更进一步说?就是四种。再进一步?就是一种,这种种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢！因为阴就是阳？阳就是阴，,没有男人!就不会会有女人、没有大，就不会有小？是对立统一不可分离的,其其实不止是动物植物,世界上的一切都是阴阳构成！
再比如说？中医理论中很多病情不用看病0759灶的位置就可以做出诊断?靠的是什么 其实中国字只要音同就会有关系、“医”和“易”是同源的。最早的医学就是巫术!比如一8129个患者,他的心脏不好、看哪里呢,看鼻子子的根部 如果有轻微的凹陷或者4817是发红、就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂！只是说个意思），至于为什么呢？因为经络,经络是人体“气”的运行路线,心脏的“气”就走到9677那个位置?所以能通过鼻子看出来，可是经络并不是管道，而是航线。为什么气会往那里走呢?谁规定的呢。医学没有分析这个个问题！这也是中医难解释的地方!其实这就是易,不是气气往那里走，而是万物之2043间有普遍联系！心脏和鼻子的联系最直观！前人总结之后？大家能理解！但是仕途。婚姻、子女这些跟面部结构的关系、就不好理解?美国国几年后的大选 跟天象的关系就更难理解了？其实虽然看似不可能、但是这些都都是一脉相承的道理 世间万物!都能用“易”来贯通
当然,我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里，条条大路通罗马!谁也不敢说都懂！但是又各有各的道理？能悟多少就在各人了，对于有的人！它无所不能!对于有的人 它就就百无一用,
不知道提问者满意否!
PS：我本身反对算卦,但为了表示我不是理论派和空口白牙的评评论家，我通过你提问中的用词,草率的起了一卦。你总体来说处境境并不好 卦象如一个人很饿的样子，可能是生活压力很大、且诸事皆不如意,但是这些事情在你发帖时已然看开,颇有厚德载物之势。不如意的日子也因此即将过去！
参考资料：《易经》 《易传》?
- 易经六十四卦的五行
- 五行部份??
凡是属乾天之五行均为9属金??
凡是属兑泽之五行均为4属金??
凡是属离火之五行均为3属木??
凡是属震雷之五行均为8属木??
凡是属巽风之五8182行均为2属火??
凡是属坎水之五行均为7属火??
凡是属艮山之五行均为6属水??
凡是属坤地之五行均为1属水??
卦运??
初爻变属於八运??紶
二爻变属於七运??
三爻变属於六运??
三爻全变属於九运??
初二爻变属於四运??
初三爻变属於三运??
二三爻变属於二运??
本卦属於一运!
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
- 八卦又分先天八卦和后天八卦，
六六十四卦是后天八卦演变来的,所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变！
- 六十四卦各卦象征及其含义
- 可参考系辞，说卦等篇,