六十四卦和易经有什么
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦,学会记住形状名称作用！可以网上查找!后每一卦上再加一次八卦即为64挂,即变化之中的变化,相互互变化之理礼法慢慢参悟探究，精确的话？每一分秒。因因果都在变化之中 或一句话一个动作一个个想法等等都会影响结果的!果起因因起果！循环往复 生生不息,时时间不会因你我愿望而停止?从初生到终了幻觉而已!话远了 你可以去下载一些视频来看看?,
- 易经六十四卦藏头诗
- 易穷皆达圣玄微、
经天才才业拟何为？
六龙西幸万人欢！
十亩山田近石涵？
四座无言星欲稀！
卦候翻成地天泰!
易水东流无尽期、
经年草草诏白云司、
六龙西幸万人欢、
十里7213晓鸡关树暗,
四合尘烟涨洛城，
卦候翻成地天泰！
易水东流4657无尽期，
经春初败秋风起!
六龙驭9973兮神将升，
十十里城中一院僧,
四5146海生人歌有庆
卦8240候翻成地天泰，
易落好花三个月！
经冬来往不踏雪、
六合车书混为一，
十八年来恨别离!
四方倾动烟尘起！
卦候翻成地天泰。
易见行人易别离!
经春初败秋风起
六龙骧首晓駸駸、
8096 十年无路到三秦、
四代五公享茅土！
卦候翻成地天泰!
易见行人易别离、
经过此地无穷事!
六钟翕协六变成！
十年无计却归耕？
四壁皆成凿照馀？
卦候翻成地天泰？。
- 易经六十四卦的卦象
- 乾为天,天风姤？天山遁,天地否！风地观,山地剥 火地晋 火天大有，坎为水？水泽节，水雷屯,水火既济！泽火革？雷火丰,地火明夷、地水师？艮为山,山火贲？山天大畜！山泽损？火泽睽,天泽履？风泽中孚？风山渐?震为雷？雷地豫 雷水解 雷风恒？地风升、水风井!泽风大过?泽雷随?巽为风、风天小畜！风火家人、风雷益?天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐 山风蛊 离为火、火山旅？火风鼎、火水未济!山水蒙，风水涣,天水讼、天火同人!坤为地。地雷复!地泽临、地天泰!雷天大壮、泽天夬?水天需,水地比!兑为泽!泽水困,泽地萃、泽山咸 水山蹇、地山谦。雷山小过?雷泽归妹？,
- 问：易经所说的六十四卦，每一卦有多少驳？
- 9497 每卦6爻 一共384爻!
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
- 八卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说 所谓“无极生有极？有极是太极,太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳！少阴？太阴）!四象演八卦，八5906八六十四卦”!此7781为伏羲八卦。也叫先天八卦？一是是周文王的乾坤学说！他认为先有天地。天地相交而而生成万物 天即乾！地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男?坎为中男?艮为少男、巽为长女、离为中女!兑为少女，是为文王八卦?又称后天八卦、
所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦？如三画经卦!变三阳乾之上爻为阴 则得兑、此此是一卦变得二卦、再变乾中爻为阴、得离。变兑中爻为阴!得震!此是二卦变得四卦 再变0449乾初爻为阴,得巽？变兑初爻为阴。得坎！变离初爻为阴,得艮、变震初爻为阴,得坤 此是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变而二!二变而四!三变而八卦成矣、”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法!同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它的七卦，
如果把9790以乾为“祖”所得八卦排成两列。则有下图：
乾 巽
兑 坎
离 艮
震 坤
先有乾,一变上爻得兑！是为“一变而二”!再变乾,兑之中爻?得离？震！是为“二变而四”，再变乾。兑？离、震初爻。得巽 坎？艮、坤!是为“三变而八卦成矣”。我们们从中清楚地看到?巽是由乾变而得到的,坤是由震震变而得到的？
一乾9443→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八
以卦数言 一变得二？一。二变得三？四!一？二！三、四变得五?六!七，八!一乾变得五巽。四震变得八坤。可见!巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图！就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图、亦即为后后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图,
乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤
这这样的八卦方位圆图！上乾下坤 艮与兑相对、震与巽相对、坎与离相对!恰好与《说说卦》所言“天地定位！山泽通气!雷风相薄、水火不相射”相符 邵雍曰：“天地定位一节 明伏羲八八卦也,”就是把这样的“乾坤纵而六子横?易之本”之图当作了伏羲八卦图、《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔悔”（内卦为贞、外卦为悔）。以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据,在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息?可用来比附古人““阳生于子、阴生于午”之说？坤位于子。阴极？震一阳生、离、兑二阳！至午位乾阳极、巽一阴生！坎？艮二阴、邵雍曰：“圆者数之。起一而积六！”又曰：“逆数之,震一!离兑二 乾三！巽四！坎艮五 坤六 ”（《观物外篇》》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数 圆图有有两套数，一一是卦变的序数：乾一！兑二，离三,震四，巽五！坎六！艮七。坤八。一是阴阳消消息之数：震一、离兑二？乾三。巽四，坎艮五，坤六
邵雍曰：“一变而二，二变而四。三变而八卦成矣 四变而十有六？五变而三十有二。六变而六十四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法,以六画纯卦乾为“祖”,经过六变即可“六十四卦备” 一变乾上爻!得夬!是为“0080一变而二”。二变乾!夬五爻。得大有！大壮!是为“二变而四”,三变乾,夬、大有。大壮之四爻。得小畜、需 大畜 泰?是为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻。又得履至临八卦,是为“四变而十有六”？五变乾至临十六卦之二爻 得同人至复复十六卦,是为“五变而三十有二”,六变乾至复三十二卦之初爻。得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦卦变次序数的两列图，
一乾→ 姤三十三
一变而二 二夬→ 大过三十四
三大有→ 鼎三十五
二变而四 四大壮→ 恒三十六
五小畜→ 巽三十七
六需→ 井三十八
七大畜→ 蛊三十九
三变而八 八泰→ 升四十
九履→ 讼四十一
十兑→ 困四十二
十一睽→ 未济四十三
十二归妹→ 解四十四
十三中孚→ 涣四十五
十四节→ 坎四十六
十五损→ 蒙四十七
四变而十六 十六临→ 师四十八
十七同人→ 遯四十九
十八革→ 咸五十
十九离→ 旅五十一
二十丰→ 小过五十二
二十一家人→ 渐五十三
二十二既济→ 蹇五十四
二十三贲→ 艮五十五
二十四明夷→ 谦五十六
二十五无妄→ 否五十七
二十六随→ 萃五十八
二十七噬嗑→ 晋五十九
二十八震→ 豫六十
二十九益→ 观六十一
三十屯→ 比六十二
三十一颐→ 剥六十三
五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四
把上面的两列图首尾连接并展开作圆图。即得《先天图》之六十四卦圆0334图（见下图）。
此圆图八个个“一贞八悔” “贞”卦是7396以一乾。二兑 三离，四震，五巽 六坎 七艮?八坤为次序？一贞为内卦?八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦 亦是以一乾，二兑!三离 四震，五巽!六坎。七艮，八坤为次序，图内之方图。则是把圆图分8086作八段,自下向向上叠成,亦是以一乾!二兑,三离 四震?五巽?六坎,七艮 八坤为次序!圆图六十四卦象天之运行！有“逆数之”之消息数 （天左行,日右行。自震始数之为““逆” ）方图象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之,起一而积八，”又又曰：“顺数之、乾一，兑二,离三？震四、巽五!坎六？艮七？坤八，”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”,）
邵雍曰：“八卦相错者 明明交错而成六十四也,”又曰：“八卦相错,然后万物物生焉，”（《观物外篇》）六十四卦即是是万物的象征、我8789们要特别注意！邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的？这一点之所以重要!是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键!。
- 《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
- 火水未未济上九爻变,得之2561卦雷水解卦,
一爻动 以动动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也 故受之以未济终焉？
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的,
鹏程万里 跬步始行
64？未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四
幼狐渡河游上岸？尾巴粘湿遇险陷,
大车拽轮寻常事?好大喜功功虚假变、
征伐三年得封赏、君子厚德民力荐，
花天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨,
【原文】未济：亨。小狐汔qì济？濡其尾!无攸利？ 【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成,正可以促使其成，故亨,惟6488未济虽有可济之理!但若处事不够敬慎。则如小狐涉水将济济而未济、却濡湿其尾、必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益，离地着人几丈深?是防偷营劫寨人 后封太岁为为凶煞！时加谨慎慎祸不侵？未济。《易经》六十四卦最后一卦。以未能渡过河河为喻 阐明“物不可穷”的道理、未济卦是既济济的综卦！下坎上离!离为火!坎为水?火向上炎 水往下润？两两不相交?卦中也是三阴三阳！两两相应?有同舟共济之象、故此卦“亨”。但六爻均位不正！阴差阳错？若“小狐狐汔济?濡其尾 无攸利” 小狐过过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去、以此喻事情尚未完结！还要向前发展！
【原文文】上九：有孚于饮酒、无咎、濡其首,有孚 失是， 《象》曰曰：饮酒濡首 亦不知节也?
【译文】上九以阳刚居居未济卦之极 物极而反?遂成既济。故其诸事皆宜？心无烦忧!诚信孚众！饮酒逸乐 无所咎害！而若其饮酒逸乐无度?荒废政事!则有有涉水濡首之危！此乃乃其所任者失当，诚信之所行？失其正道?
《象辞》说：诚信孚孚于众人?相4868互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道!有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制 上九不当位不当中!有孚无咎？过之或颓废则不可取? “饮酒”是自乐,上卦““离”是明,“上九九”阳刚,所所以贤明刚毅!“未济”正当不安定定的时期!“上九”更更到达不安定的极点，但否极泰来，不久！既济时期即将将到来！不过?上位无位?“上九”本身并并没有力量 使既济时期早日到来？也许在未济中就没没而终，然而。“上九”贤明刚毅?并不因此而怨天尤人、依然满怀信心!饮酒自乐。泰然自若！听天由命,所以无咎,可是！如果失去节制！饮酒过度!如有涉水濡首之危?纵然信心十足。也不正当了, 李简2043曰：未济之终 甫及既济!而复以濡首戒之，惧以终始。其要无咎，此之谓易道! 项安世曰：既济之终!有乱之理？故上六以濡首为时事之危，未既之终？有济之理！故上九九以濡首为人事之失!济以孚为美!顾7916所以用此孚者 不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒！若饮酒而不知节 而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣！ 鲁共公择言篇云：大大禹有戒！酒以合欢？酒以成礼！过三爵则为为非礼 这一爻！说明明应尽人事！听天命。成功不必在我的胸襟。 对酒歌曹操自戒 正值严冬?月出东山?长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上？帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人。都是荷荷戈执戟、锦衣绣袄!文武众官。好不威武、 曹操四顾一片空阔。万顷茫然。不禁心潮澎湃,豪情满怀。他对众官说道：“我自起义兵以来？与大家除贼贼去凶?誓愿削平天下、今北方已定、所未得者江南也？今有百百万雄师，更有有诸公相助,何愁不成功呀？等收服江南之后。天下无事,河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!” 文文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平？我等终身都仰赖......余下全文>>！
- 六十四卦按照什么背诵？
- 背背诵六十四卦。首先必须把卦名背诵下来。然后。按照六十四卦次序背诵？否则!即使?按照六十四卦次序背诵下来了 也不明白该卦代表什么！当然 二者之间是相辅相成的关系?需要一步6332一步熟练。如果你明8381白了卦名？在在背诵六十四卦的同时,就会知道每一卦所代表什么。?六十四卦和易经有什么
- 易经六十四卦第二卦天风姤，“姤”的正确读音应读什么？
- 姤
gòu
交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy]
姤,偶也!——《说文新附》
相遇遇 [meet]
姤,遇也?——《广雅》
六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams]
彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也!”——《易·姤卦》
姤
gòu
好;善 [good;kind]?如:夷姤姤(均善)?
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