周易六十四卦运用
- 周易六十四卦详解
- 去买本《周易》自己参吧!详解!你读十辈子也读不完?自找大意!自用用己身而已!
- 周易六十四卦有多少用途?
- 周易是门广大精微的学问,其大无外,其小无内?这64卦本质是宇宙万物的规律的概括,64是虚数!也就是活的。不是只有64个而已?只是可以概括为64、就像““三人行必有我师”中的“三”一样。
至于怎么用 并没有谁敢说自己就完全明白,但是用途绝不是是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的!
周易真正的用途在于使人看透宇宙人生 举个例子!最近几十年西方才在基因方面取得进展 发现了双螺旋结构和4种核酸:腺嘌呤?鸟嘌呤、胞嘧啶!胸腺嘧啶?而这四种核酸排列组合之之后正好能形成64个基本的基因组合。
也就是说、基因其实只有64种。但是能形成世间万物!更进一步说,就是四种,再进一步?就是一种,这这种基本元素叫做阴阳?为什么说阴阴阳是一种东西而不是两种呢!因为阴就就是阳 阳就是阴!,没有男人?就不会有女人,没有大?就不会有小。是对立统一不可分离的!其实不止是动物植物。世界上的一切都是阴阳阳构成、
再比如说、中医理论中很多病情情不用看病灶的位置就可以做出诊断,靠的是什么,其实中国字只要音同就会有关系?““医”和“易”是同源的,最早的医学就是巫术 比如一个患者!他的心脏不好、看哪里呢。看鼻子的根部?如果有轻4906微的凹陷或者是发红,就分别代表了心脏的某些问题(具体我不太懂!只是说个意思)。至于为为什么呢?因为经络。经络是人体“气”的运行路线!心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来!可是是经络并不是管道?而是航线。为什么气会往那里走呢,谁规定的呢!医学学没有分析这个问题,这也是是中医难解释的地方?其实这就是易?不是气气往那里走 而是万物之间有普遍联系,心脏和鼻子的联系最直观!前人总结之后!大家能理解,但是仕途!婚姻、子女这些跟跟面部结构的关系。就不好理解!美国几年后的大选!跟天象的关系就更难理解了?其实虽然看似不可能?但是这些都是一脉相承的道理,世间万物!都能用“易”来贯6003通
当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛!在周易里,条条大路通罗马?谁也不敢说都懂?但是又各有各的道理?能悟多少就在各人了 对于有的人、它无所不能?对于有的人!它就百无一用,
不知道提问者者满意否!
PS:我本身反对算卦?但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家。我通过你提问中中的用词。草率的的起了一卦。你总体来8294说处境并不好,卦象如一个人很饿的样子!可能是生活压力很大?且诸事皆不如意。但是这些事情在你发帖时已然看开!颇有厚德载物物之势?不如意的日子也因此即将过去,
参考资7200料:《易经》 《易传》?
- 周易六十四卦是怎么推演的????????
- 楼上?看过已经3157么就瞎说!
去买本《已经杂谈》!讲得很到位?0533而且适于初学者?周易六十四卦运用
- 什么是周易六十四卦象
- 周易9914有64个卦!每个卦不同卦象也不同 比如地地山谦卦,上面的卦是地!下面的卦是山?你可以想象一下?高大的山都跑到了地下去了?是不是谦虚呀,。
- 《易》六十四卦是如何出来的??
- 周易里的六十四卦?图像上是由两个八卦上下组合而成? 各卦卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览!
《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦?
卦名是:乾?坤,屯!蒙、需?讼 师?比!小畜?履!泰?否?
同人?大有!谦 豫!随、蛊。临?观。噬嗑,贲?剥!复,
无妄,大畜,颐!大过、坎?离 咸、恒,遁 大壮,晋 明夷?
家人?睽?蹇 解,损。益!夬,姤!萃?升?困!井。革!鼎
震、艮!渐?归妹 丰!旅 巽,兑!涣。节?中孚!小过!
既济?未济!
乾为天 坤为地?水雷屯。山水蒙?水天需、天水讼,地水师,水地比?风天小畜?天泽履。地天泰。天地否!天火同人!火天大有,地山谦?雷地豫!泽雷随?山风蛊!地泽临,风地观!火雷噬嗑!山火贲!山地剥、地雷复!天雷旡妄。山天大畜!山雷颐,泽风大过?坎为水!离为火。泽山咸,雷风恒!天山遯,雷天大壮!火地晋、地火明夷 ?风火家人?火泽睽?水山蹇、雷水解,山泽损!风雷益,泽天夬!天风姤、泽地萃,地风升。泽水困?水风井?泽火革。火风鼎。震为雷?艮为山,风山渐!雷泽归妹、雷火丰!火山旅?巽为风?兑为泽,风水涣?水泽节,风泽中孚。雷山小过、水火既济!火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下?
达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下!
《说文解字》:“坤!地也。《易》之卦也 从土从申!土位在申?”坤为地(《说卦》《明夷·上六》),故故卦名“坤”。
屯
坎上震下!坎王则震胎?
屯。难也,《《说文解字》:“屯?难也 象草木之初生屯然而难?”震为足(《说卦》《剥·初六》),坎为险(《坎·九二》《彖》)!步入险境,其行难也,故曰“屯”?
蒙
艮上坎下。艮王则坎休!
马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者、然少未又知也?”蒙:蒙昧无知?坎为知(《临·六五》)!艮为弃(《离·九四》)、弃知!故曰“蒙”、
需
坎上乾下!坎王则乾休,
需!马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均均应读作“濡”、濡,湿也?乾为天(《乾·九五》)!坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)。下雨天 故曰“濡”,需,传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义!
讼
乾上坎下 乾王则坎相。
《周易音义》:“讼,才用反、争也?言之于公也?郑云云:辩财曰讼?”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)?乾为金(《说卦》》《鼎·六五》)、盗金 必致讼!故曰“讼”
师
坤上坎下 坤王则坎没?
《彖》曰:“师?众也?5809”《周易本义》:“师、兵众也!”《吕氏春秋·论威》:“凡兵,天下之凶器也!”坤为众(《说卦》《晋·六三》) 坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)!众寇!故曰“师”?师?兵众也,
比比
坎上坤下?坎王则坤囚、
《彖》曰:“比?辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》:“比?亲辅也,”《周易尚氏学》:“比!亲也、辅也,”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死!
小?马马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文,8442《周易音义》:“畜 本又作蓄、同,敕六反?积也 聚也!”“小畜”意思即“少蓄”?乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》)!2217巽为散(《涣》《中孚·九二》)?金散 故曰“少蓄”。(参见《3453家人·六二》《大畜》)
履
乾上兑下、乾王则兑休,
《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)。乾为君(《说卦》《履·六三三》)。履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名?
泰
坤上乾下!坤王则乾胎!
泰!否二二卦说的正是君民之间的关系:乾为君!坤为众(《说卦》)、民惟邦本 本固邦宁,人君君谦居民下!以民民为上则“泰”,人君骄居民上,以民为下,则“否”!
5720否
乾上坤下?乾王则坤废,
《说文解字》:“否?不也?从口从不?方九切!”否之:否定之?《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨,否则其口诅祝 ”
否?泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上!民否之,危。君居民下,民载之。泰、不仁!不利君子贞?爱人、利君子贞?大往小来!小往大来?
同人
乾上离下?乾王则离囚。
《说文解字》:“同。合会也。”同人:会同众人。《尔雅·释地》:“邑外谓之郊?郊外谓之牧 牧外谓之野!”野?此处当当专指商郊牧野!会同众人!陈师牧野?此之之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称、
大有
离3119上乾下!离王则乾没!
《周易本义义》:“大有 所有之大也、”《周易音义》:“大有 包容丰富之象,”乾为金! 为玉、为木果(《说卦》)?离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)?载之以大车,故曰“大有”
谦
坤上艮下!坤王则艮死!
朱熹《周易本义》:“谦者。有而而不居之义,止乎乎内而顺乎外?谦之意也 山至高而地至卑 乃屈而止于其下?谦之象也!
8606 坤为地(《说卦》) 艮为山(《说说卦》《随·上六》)、高山屈居卑地之下!故曰“谦”
豫
震上坤下!震王则坤没!
《周易本义义》:“豫。和乐也。”《序卦》:“有大而能谦必豫?故受之以豫!豫必有随。故受之以随,以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫!喜也!乐也,
随
3510 兑上震下,兑王则震死、
《周易本义》:“随、从也 ” 《礼记·郊特牲》:“妇人,从人者也、幼从父兄?嫁从夫?夫死从子 夫也者!夫也,夫也者、以知知帅人者也 ”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎,
蛊蛊:败坏!巽为信(《中9392孚》)、艮为弃(《离·九四》)。弃信?其德败坏?故曰“蛊”。
临
坤上兑下。坤王则兑相,
马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦 自唯不不无瞿(惧)!”《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》) 兑为忧(《临·六三》)!坤为众(《说卦》5400《晋·六三》),畏于民众!故曰“临”!临者 懔也。懔于民众也,此乃治治民之道?
观
巽上坤下 巽王则坤胎,
《说文解字》:“观,谛视也?”《尚书·商书·咸有一德》:“七世之庙!可以观德?万夫之长,可以观政?”《书经集传》:““天子七庙!三昭三穆。与太祖之庙七,七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁?故曰‘七世之庙!可以观德’?天子居万万民之上,9823必政教有以深服乎人、而后2301万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’!””坤为众(《说卦》)!巽为为信(《中孚》)?众信!能获众信?其政教必大有可观?故曰“观”,
噬嗑
离上震下 离王则震废!
《彖》曰:“颐中有物!曰噬嗑?”朱熹《周易本义》:“噬。啮也?嗑,合也,物有间者?啮而合之也?为卦上下两阳而中虚?颐口之象。九四一阳间于其中!必啮之而而后合?故曰噬嗑!”非也,震为鼓(《离·九三》)?离为大腹(《《说卦》)?鼓其腹、饱食之象!故曰“噬嗑”,噬:啮?嗑:咬!
贲
艮上离下 艮王则离没,
贲?文饰也 《周易音义》:“贲?傅氏云:贲!古斑字!文章貌!郑云:变也?文饰之貌!王肃云:有文饰。黄白色。”
剥
艮上坤下、艮王则坤死,
剥、阜6500阳汉简《周易》作“仆” 传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆(《损损·上九》《遯·九三》)。艮为家(《家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆?故曰“仆”,
复
坤上震下!坤王则震囚?
复:返、归,震为林(《屯·六三》)、震为莽(《同人··九三》)、坤为地(《说卦》)?木!生则则冒地而出,死则返归于土、坤上震下,入土之象?故曰“复”,
无妄
乾上震下!乾王则震没?
无妄 阜阳汉简《周易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》:“亡!逃也。”震为足(《说卦》《剥·初六》)!乾为牢(《大畜5777·六四》)?足陷牢中,甭想逃亡!故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用?
大畜
上艮艮下乾?艮王则乾废!
8207 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》) 艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》)!家中有金 故曰“大畜”?畜。蓄也、
颐
艮上震下!艮王则震相、
《尔雅·释诂》:“颐颐,养也!”《释名·释形体》:“颐,养也?动于下,止于上,上下嚼物以以养人也,”郑玄说:“颐,口车辅之名也?1036震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也!
大过
兑上巽下?兑王则巽囚?
4292 子曰:“人而无信!不知其可也?大车无輗 小车无軏!其何以以行之哉,”(《论语语·为政》)巽为信(《中孚》) 兑为毁折((《说卦》)?毁信,大错。故曰“大过”,过,错也!
坎
坎上坎下,
习:重、坎上坎下。重坎、故故曰“习坎” 《彖》曰:“习坎!重险也 ”
离
离上离下、
离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家5995台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”?俪、偶也!离主婚媾(《贲·六四》),《说卦》:“相相见乎离。”万物至此相俪成偶 繁衍生息。故离为娠(《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷·六四》),
咸
兑上艮下!兑王则艮没,
咸、通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假!兑为法(《蒙1234·初六》《丰·六二》) 艮为止9387(《说卦》),依法禁止?故曰禁?咸!亦可读读作“缄”!缄:封!闭
恒
震震上巽下!震王则巽相?
《说文解字》:“恒?常也?”震为动(《说卦》)?巽为信(《中孚》)!其德有信,行为有常,故曰“恒”,
遯
乾上上艮下 乾王则艮胎
《周易音义》:“遯!徒巽反!字又作□!又作遁。同!隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云:逃去之名,《序卦》云:遯者退也 ”《周易本义》:“遯、退避也。”
大壮
震上乾下!震王则乾囚,
《象》曰:“雷在天上?大壮。”震为雷(《说卦》)?雷震天上?故曰“大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语 显然然取意于震雷之声、
晋
离上坤下。离王则坤相,
晋,进也,离为日,坤为地!日出地上!故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休
夷,伤也!坤为地?离为日(《说卦》)。日落地下 故曰“明夷”!
家人
巽上离下、巽王则离相,
家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”?传本《归藏》名“散家人”?家人!当6916读作“嫁人”,离为女?巽为为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》) 女散嫁人、故曰“家(嫁)人”!故曰“散” 故曰“散家(嫁)人”?
睽
离上兑下 离王则兑胎,
睽卦!王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”!《说文文解字》:“瞿?鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿?”《礼记集说》::“瞿瞿?惊遽之貌、”《说文解字》:“睽 目不相听也!”听?从也。目不相听?当为受惊时两眼发呆之貌!睽,当为视容惊惧惧之貌
蹇
坎上艮下、坎王则艮相、
《彖》曰:“蹇!难也,”坎为祸(《随·九四》)?坎为患(《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》) 艮为门(《同人·初九》《随·初九》)?祸患临门?故曰“蹇”?
解
震上坎下?震王则坎废,
解:解脱,坎为险(《坎·九二》)!震为足(《剥·初六》),震震为出(《随·初九》)、足出险外 ?故曰“解”?
损
艮上兑下?艮王则兑囚,
损、减也。马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也,长日之所所至也?产之室也,故曰益,损者,秋以授冬之时也,万物之所老衰也、长长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:兑主秋分?艮主立春,自秋分至立春,产道穷焉而损道生焉,故曰“损”?兑为成(《豫·六六五》校) 艮为败(《复·上六》),成而败?故曰“损”?
益
巽上震下,巽王则震休,
益!增也?马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也,长日6038之所至也。产之室也、故曰益?损者!秋秋以授冬之时也。万1588物之所老衰也!长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》:震主春分?巽主立夏!自春分至立夏、万物生长增增益之时,故曰“益”、
夬
兑上乾下 兑王则乾相。
夬,快也!快 锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义?
姤
乾上巽下、乾王则巽死!
姤?马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”,当以“敂”为正、《说文解字》:“敂。击也?从攴!句声 读若扣?”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初7589六》)!巽为木(《5779说卦》《大过》)、金克木!故曰“敂”?敂 击也!(参见《姤·初六》)
萃
兑上坤下 兑王则坤休,
萃!聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)!坤为川,坤为河(《泰泰·九二》)!兑为渊(《乾·九四》)、兑为泽(《说卦》)?川入渊泽、故曰“萃”,坤为众(《晋·六三》),兑为归(《归妹》)。众归!故曰“萃”、
升
坤上巽下 坤王则巽废、
《周易本本义》:“升、进而上也、”升 马王堆汉墓帛书书《周易》作“登” 《说文解字字》:“登!上车也!”升与登同义、
困
兑上坎下!兑王则坎胎,
兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)?兑为律(《师·初六》)。坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)?兑上坎下,盗寇伏伏法之象 故曰“困”?
井
坎上巽下!坎王则巽没、
巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)、坎中有木。故曰“井”!古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为为井之象、
革
兑上上离下!兑王则离废
革 改也?兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)!离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》)?毁之以戈兵,故曰“革”、
2469 鼎
离上巽下。离王则巽休!
《说文解字》》:“鼎 三足足两耳和五味之宝器也。”离为1849缶(《坎·六四》)!离为瓮(《《井·九二》)!离为容器。离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)!巽为股(《说卦》《咸·九三》) 器有三股。鼎之象也,故曰“鼎”!
震
震上震下?
震,动也,震主春分(《易纬·通卦验》)!春分之时!万物萌动。故震卦的基本含义为动、
艮
艮5032上艮下、
艮!马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”?《广雅·释诂》:“根。始也!”《老子》:“致虚极 守静笃!万物并作、吾以观复!夫物生芸芸?各复归其根!”根为始!根为终?《说卦》:“艮 东北之卦也?万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性?
渐
巽巽上艮下 巽王则艮废。
渐?序也 艮为鸟(《小过》),巽为信(《中孚》),鸟有信,候鸟也 故爻辞取象为“鸿”!鸿、飞成行、止成列。排列有序。故曰“渐”?《艮·六3053五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此,
归妹
震上兑下、震王则兑死!
兑为归、震为女(《随》《震·上六》)?故曰“归妹”?归妹:意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇(《随》) 兑男娶震女、故曰“归妹”!
丰
震上离下,震王则离胎,
丰:大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟!丰是大鼓,所以它们才会时常并提”。(裘锡圭:《《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古古文字论集》、中华书局1992年版 )震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》),离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)!大腹之鼓 故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下,离王则艮囚!
旅:羁旅。出行在外!作客寄居 ,离为火,艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》) 火焚其屋,失其居!无所容?故曰“旅”,
巽
巽上巽下、
巽!马王堆汉墓帛5160书《周易》作“筭”、《《说文解字》:“巽,具也,”“筭,长六寸?计历数者,从竹从弄,言常弄乃乃不误也?”“算、数也。从竹从具、读若筭,”段玉裁注算字云:“筭为算之器!算为筭之用?9183二字音同而义别?算从竹者,谓必用筭以计也,从具者!具数也!”桂馥曰:“从具者,本书‘十?数之具也!’《《三苍》:‘算,选也,’选当为巽,本书‘巽!具也!’”
兑
兑上兑下,
兑 马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”?《篇海类编·通用类·大部》:“夺 强取也!”《广韵》:“敚。强取也 古夺字?”兑当为敚字之省,
涣
巽上坎下 巽王则坎囚
涣、散也。《说文解字》:“涣,流散也,”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济济·九四》)、巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》)、鬼魂流散。故曰“涣”。
节
坎上兑下?坎王则兑废,
《说文解字》:“节 竹约也,”《孟子·离娄》:“得志行乎乎中国,若合符节。”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之?篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为为信也?”
中孚
巽2819上兑下!巽王则兑没、
孚?信也,《说文解字字》:“孚!卵孚也!从爪从子,一曰信也、徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也!”《序序卦》:“节而信之,故受之以中孚!” 《杂2636卦》:“中孚,信也,” 兑为节(《节》)?巽为信?节而信之!故曰“6995中孚”?
小过
震上艮下,震王则艮休!
小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为正文!艮为止?震为足(《说卦》)?止步不出!故曰曰“少过”、过:出访,探望?
既济
坎上上离下,坎王则离死?
既、已也!尽也。济,止也。《庄子·齐物论》::“厉风济则万窍虚?”注:“济 止也?”离为火、坎为水!火遇水?故曰“既济”!既济:已止,
未济
离上坎下 离王则坎死、
《尔雅··释言》:“济。渡也?”《史记·宋微子世家》:“2898襄公与楚成王战于泓。楚人未济?目夷曰:‘彼众我寡?及其未济击之,’公不听,已济未陈。又曰:‘可击,’公曰:‘待5234其已陈?’陈成?宋人击之,宋师大败!襄公伤股?国人皆怨公?公曰:‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”未济:未渡
坎为水、离为舟筏(《泰·九二二》)!舟在水上!未成其渡?故曰“未济”
参考资料:《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版。
- 六十四卦卜
- 这个是很难学的。易海无边。一辈子也学不完? 当然。会有不同的阶段?每到一个台阶会觉得学得差不多了 但越学会越觉得深不可测 起卦法多种!普通人只研究钱币卦即可! 看《增删卜易》或《卜筮正宗》吧。这是教你断卦的!学一段时间之后 再回回头复习你以前看的64卦 才能能有更好的理解,这样下来基础就不错了!可以断些简单的事了,然后再学高级的书《卜筮全书》《易隐》《皇极经世书》、 很费精力的 当业余爱好就好,否则浪费大量时时间也成不了高手的、几千年来高手屈指可数!并2828且都是有师传的 多数人自9374学是不能真正开窍的?,
- 二十八宿和六十四卦有那些?
- 八卦方位乾:西北?坎:北!艮:东北?震:东、巽:东南,离:南。坤:西南!兑:西。八卦生克乾?兑(金)生坎(水)?1496坎(水)生震!巽(木) 震,巽(木))生离(火),离((火)生坤!艮(土),坤!艮(土土)生乾!兑(金)?乾、兑(金))克震,巽(木)。震。巽(木)克坤!艮(土) 坤,艮(土)克坎(水)!坎(水)克离(火)、离(火)克乾 兑(金),八卦所对应的五行:金-乾!兑 乾为天,兑为泽木-震!巽 震为雷。巽为风土-坤?艮 坤为地、艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火五行相生:金水木火土五行相克:金木土水火(将八卦运用数学中的排列组合?一对一从组、就变成了六十四卦)。
- 《周易自测牌》六十四卦预测准确吗?
- 4325 自学成才最好!要准确找专业预测?
- 易经六十四卦怎么读音?
- 1.乾卦:读 qián
2.坤卦:读 kūn
3.屯卦:读 zhūn
4.蒙卦:读 méng
5.需卦:读 xū
6.讼卦:读 sòng
7.师卦:读 shī
8.比卦:读 bì
9.小畜卦:读 xiao xù
10.履卦:读 lǚ
11.泰卦:读 tài
12.否卦:读 pǐ
13.同人卦:读 tóng rén
14.大有卦:读 dà yōu
15.谦卦:读 qiān
16.豫卦:读 yǜ
17.随卦:读 suí
18.蛊卦:读 gǔ
19.临卦:读 lín
20.观卦:读 guān
21.噬嗑卦:读 shì hé
22.贲卦:读 bì
23.剥卦:读 bō
24.复卦:读 fù
25.无妄卦:读 wú wàng
26.大畜卦:读 dà xù
27.颐卦:读 yí
28.大过卦:读 dà guò
29.坎卦:读 kǎn
30.离卦:读 lí
31.咸卦:读 xián
32.恒卦:读 héng
33.遁卦:读 dùn
34.大壮卦:读 dà zhuàng
35.晋卦:读 jìn
36.明夷卦:读 míng yí
37.家人卦:读 jiā
38.睽卦:读 kuí
39.蹇卦:读 jiǎn
40.解卦:读 xiè
41.损卦:读 sǔn
42.益卦:读 yì
43.夬卦:读 guài
44.姤卦:读 gòu
45.萃卦:读 cuì
46.升卦:读 shēng
47.困卦:读 kùn
48.井卦:读 jǐng
49.革卦:读 gé
50.鼎卦:读 dǐng
51.震卦:读 zhèn
52.艮卦:读 gèn
53.渐卦:读 jiàn
54.归妹卦:读 guī mèi
55.丰卦:读 fēng
56.旅卦:读 lǚ
57.巽卦:读 xùn
58.兑卦:读 duì
59.涣卦:读 huàn
60.节卦:读 jié
61.中孚卦:读 zhōng fú
62.小过卦:读 xiǎo guò
63.既济卦:读 jì jì
64.未济卦:读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源 是古代汉民族思想 智慧的结晶、被誉为“大道之源”。是是古代帝王之学?政治家?军事家,商家的必修之术,
《易经》含盖万有?纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表?广大精微?包罗万象?据《史记·周本纪》记载:文王"其囚羑里,盖益易之八8964卦为六十四卦", 也就是说,当时文王(西伯伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦?通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天,坤为地!水雷屯!山水蒙等六十四卦。?
- 六十四卦和四柱的关系
- 卦与四柱以及其他预测信息均相通!只是是各有特长?如六爻的灵活性!四柱没有等等……,