周易六十四卦金钱课
- 文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
- 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻。画爻的顺序是从下5991向上依次画六次。既为一卦 如果卦中有动爻，别动爻要变化!例如所画的阴8918爻是为动爻“—— ——”？则此阴阴爻则要变成“_________”阳爻！其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦 原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦 预测的时候要内外卦都要看，例如要预测工作?则要看官鬼爻,如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则？预测工作顺利易成？反之龚然、余仿此、！
- 六十四卦金钱课详解
- 先天八5305卦：乾南、兑东南，离东、震东北?巽西南,坎西?艮西北。坤北 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气、雷风相薄。水火不相射!八卦相错！数往者顺 知来者逆！”,
- 文王六十四卦金钱课
- 六十四卦金钱课，相传作者是周文王!据说很准很准的，
当然了。现代科学没有为算卦提供任何科学依据？所以也就是无聊时候来玩玩！
不3740可轻信
玩法就是用6枚铜钱（或硬硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上。字为O,面为X？对照内容自己看就可以了！
一 乾为天卦卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意?向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉？病人痊愈！功名有成 求名大吉!
二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡乡遇友喜气欢、须知运气福福重添。自今交了顺当运!向后7095保管不相干。 4406推断：功名有成。家宅平安 失物得见，占病无妨?
三, 天山走遁卦：oooo××× 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行,婚姻求求财皆不吉？须防口舌到门庭！ 推断：占病不安？讼事见官。功名不成!事不遂心,
四 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言,前进容易退后难，谋望不遂自自己便 疾病口舌舌有牵连。 推断：占财可成?贵人远行!出行不宜？事事晚成,
五 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不不知林内先有鹳？虽然同处心生恶？卦外逢之事非轻! 推断：先难后易,谋事不易?交过节令,忧愁变喜
六! 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河?8636生意买卖利息多！婚姻自有人来助、出出门永不受折磨？ 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得！谋事得意。
七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找、谋望求财皆如意，这个运气也算好？ 推断：进退两难,不敢强辩?拨云见日。该你出现
八？ 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是4425非口舌自然消?婚姻合伙不费力！若问走失未脱逃, 推断：恍惚不做、拿稳下手!若求名利!到处自有?
九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着着做事不费力,休5735要错过这机会、事事就觉5292遂心意? 推断：口舌舌消散!疾病痊愈。求财到手。谋事遂心！
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计计费商议？明明与你你说好话!撮上杆去抽抽了梯, 推断：当交君子 莫听小人、凡事谨慎！永不受穷,
十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾?愁疑从此都消散,祸门闭来福门开, 推断：鲤鱼化龙?喜气重重。求财到手！做事有功？
十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运运不来莫强求、幸喜今日时运转?自有好事在后头! 推断：谋望有成!出门可行！走失来信?疾病安宁?
十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难！拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦、 推断：：行人未至？投向无门!好事难成。求名不准、
十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分，彼此分得金到手 一一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意?出外得地,交易合伙！无不吉利、
十五!雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去、慢行一步不安牢 推断：求4311财到手？官事平常!目下不吉？交节自强! 十六,雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难难遂意？劳而无功事不成， 推断：月令不好?做事颠倒 打算到手，遂心的少
十七？离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间,一切谋望皆吉庆?愁闲消散主主平安? 推断：月月令皆善。诸事方便。出门见喜。灾消病散。
十八,火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、1164小人使计用火烧、如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳! 推断：求财费力!行人未还，走失无信，找事也难
十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全，婚姻合伙皆如意?生意兴隆乐自然! 推断：出门有益！交易可成 官事无妨!诸事安宁？
二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财帛莫强求,交易出门走见吉,走走失行人不露头， 推断：官讼讼不吉？口舌有灾,目下忍耐?过月无妨！
二十一？山水蒙卦：o×××o× 卦辞辞：卦中气象犯小耗!谋望求财枉徒劳,婚姻合伙有人破。交易出行行犯唠叨, 推断：为人仔细 挣钱费力 有心学好?小鬼偷去?
二十二、风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一锭金！欲取河宽水水又深，指望钱财难到手,日夜思想妄费心、 推断断：婚姻不济！合伙无利、交易出行！总不如意？
二十三，天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降?占着此此卦费主张！交易出行有有阻隔!生意合伙有平常! 推断：月令不济。光生闲气,好事难成?求财费力
二十四?天火火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通。劝君任意走西东,交易求财不费力!生意合伙也相通! 推断：婚姻有成。行人归来!走失可见 做事无差，
二十五、震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞金钟,时来运转响一声!谋3786事求财不费力！交易合伙大亨通， 推推断：求名遂意。做事遂心？走失行人,自然有音。
二十六?雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生！谋望求财事有成？婚姻出行无无阻隔、是非口舌的安宁! 推断：交易易即成,行人即归 头绪有准,合伙有利、
二十七,雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头!劝君须当当把财求。交易出行有人助 疾病口舌不用愁？ 推断：疾病大好?行人来早！谋望成全、诸般凑巧。
二十八！雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然！卦占行人不不久还 交易婚姻姻两成就,谋望求财不费难 推断：出行凑巧、有病就好？虽有口舌、自然消了?
二十九!地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新、走失行人有音信、功名出行遂心好,疾5956病口舌皆除根。 推断：求财到手 谋事可成 寻人得见!家宅安宁?
三十。水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年、一朝涌泉出水新。资资生济渴人称羡 时来1311运转乐自然? 推断：精神渐爽！富禄日增!出入皆吉？百事亨通!
三十一！泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空?求名求利大不通!婚姻难成交易散。走失行人不见踪? 推断：月令令不和。好事难谋，凡事忍耐 休要琢磨！
三十二！泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难？婚姻出行无阻隔。疾病口口舌保平安 推断：苦极生荣!喜气盈盈。一切做事?大运亨通！
三十三。为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩，出0288外行人早回家,是非口舌皆无碍?婚姻合伙更不差？ 推断：功名称意!求财得利、交易可成,疾病痊愈,
三十四，风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难?盼望9858行人不见还 交易出行空费力?婚姻求谋谋是枉然? 推断：月令令中平、忍耐从容?疾病口舌 交节安宁，
三十五：风火8939家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真 谋望求财不遂心，交易慢成婚姻散！走失行行人无音信， 推断：找人不遇!疾病未愈？求名不准？官事不宜!
三十六 风4955雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发！多年枯木又开花？枝叶重生多茂盛,4327几人见了几人夸, 推断：交易有成？见官有理、走失得见,出门见喜
三十七!风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头？占着此此卦不自由 谋望求财不定准?疾病忧犯口舌愁， 推断：出门门不遇、求财不利。婚姻走失！疾病不宜、
三十八，火雷噬磕卦：o××o××o 卦辞：运拙如同身受饥。幸得送饭又遇食 适适口充肠心欢喜 忧愁从此渐消移， 推推断：见官有理,出门见喜,婚姻成全、事事如意！
三十九。山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨,谋望望求财事遂心、交1300易出行方如意，疾病口舌可离身。 推断：渭水访贤。大吉大利。占着此卦、好了运气?
四十，山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨、顺当为福反为祸,心6182中有数事改变、凡凡事尽从忙里错， 推推断：出行无益 行人未回？走失难见!诸事莫为。
十一?坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照照水中 只见影儿不见踪，愚人当财下去取，摸来摸去去一场空? 推断：求名不遂，疾病未愈!婚姻未成。合伙不利、
四十二,水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生，登台封神姜太公？到此诸神皆退位？纵然有祸祸不成凶 推断5294：月令高强,声名大杨!走失有信。官事不妨，
四十三？水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝1803不见头 颠三倒四犯忧愁，慢慢行缓来头有绪!急促反惹不自由! 推断断：疾病未好!婚姻不巧？口舌琐碎。做事颠倒！
四十四?水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名、不负当当年苦用功！人0199逢此卦多吉庆。一切谋谋望大亨通、 推断：月令吉善！找人寻见,走失能找,口舌消散，
四十五，泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰。幸得天恩降雨来?忧去喜来能变化、求谋诸事遂心怀！ 推断：出行大吉?走失能找?行人来信！百般凑巧，
四十六?雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年！一1958朝磨明似月圆,君子谋事占此卦,时来运转乐自然 推断：0315出行有益，交易得利?疾病见好?求名遂意！
四十七？地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙拙走不着,急忙过河拆了桥、恩人人无义反为怨,凡事无功枉受劳， 推断：行人未至！头绪不清，口舌紧避！凡事小心?
四十八。地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准 箭射金钱喜气生， 推断：疾病大好,走失能找 行人有信 白事凑巧。
四十九,艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走。可惜眼前难到手？不如一时且忍耐。遇着闲事休开口 推断：好事难成。走失难寻，凡事谨慎，交节安宁
五十、山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周、窈窕淑女君子求。钟古1190乐之大吉庆！占着此卦喜临头？ 推断：出门吉祥、诸事顺当 失物见得!月令高强。
五十一。山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间!千头头万绪挂心间!从今以后8868打开阵?任3437意而行不相干、 推断：交节行人！出门大吉,好运有信!白事和顺,
五十二、山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多 比作推车受折磨，山路崎岖掉了耳，左插右安安不着? 推断：时时运不遂,不可胡为。交节换月、自然夺魁
五十三？火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆!过河无桥遇薄冰!小心谨慎6011过得去。一步错了落水中， 推断：薄冰甚险，行人难禁,若占此卦!凡事小心?
五十四。天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中?脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行、 推断：合伙如意?迁移如心?买卖兴旺。求财十分?
五十五，风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦卦占之运气歹!如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟?猪羊齐贩断了宰? 推断：占名不利!占利不全？疾病不愈!做事更难
五十六、风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山?长鸣几声出圣贤，天降文王开基业,富贵荣华八百年! 推断：出门有益?求财必准?疾病皆除,诸事平稳
五十七,坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应3058事主高迁!出门吉吉利行人到，是非口舌不相干， 推断：找人得见 走失有信！疾病见好 凡事皆顺,
五十八！地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和！忧疑愁闲无定夺、恩人无义9523反成怨,是非平地起风波。 推断：寻人不见！心事不定!交节换月、自然安宁！
五十九,地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高!出外求财任逍遥、交易婚姻大有意、走失行人有信耗， 推断：口舌消散!疾病即痊？求名称意 家宅平安、
六十？地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强、谋望求财大吉祥 交易出行多得意。是非口舌总无妨？ 推推断：婚姻有成!行人即至、失物可寻 诸般凑巧、
六十一 雷天大壮卦卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木？眼前该着走上路!时来运转多顺当!有事事自管放心做。 推断：出门吉利。口舌远避？疾病皆除，行人即至。
六十二！泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂脱网喜无边、添财进口福禄连?外则通达内则顺,富贵2224荣华胜以前! 0127推断：词讼了结,疾病除根！求财到手?任意遂心？
六十三 水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深,无光无无毫到如今?忽然大风吹去土,自然4533显露又重新、 推断：谋谋望有成?婚姻最合，求财如意。也喜动挪，
六十四 水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚。上天又助一篷风。不4469用费力逍遥去！任意而行大亨通, 推断：走失可寻、见官有理?婚姻求名，保管恭喜,
卦解详见：
[!
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道?而如其它众多儒家经典一样？《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位。中正和时中中三方面进行阐述《周易》的尚中思想![关键词]： 中 位,刚柔，时在《周易》里,尚中思想被置于最高位置 夬卦九五爻辞曰：“0776苋陆夬夬中行,无咎 ”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道，所以无咎、所以“中”是《周易》的至上追求!劳思光说：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或6738宇宙历程）之相续而论？有变化观念出现！但分别就每一状态论!则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、4094与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义?盖无论各状态如何变易不息!每一状态中皆有‘中’在?此‘中中’被视为得正、故为‘吉’ [①]《周易》对“中”的理解 与孔?孟!《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及””之“中”？而这个是否过或不及及的标准！就是天地万万物自然的理则？就是天道！而儒家向向来讲求推天道以尽人事?所以遵循天道、尚中守中!便是人道,在《周易》里,无时无刻步体现尚中的思想、得中则正的中中爻中爻，即处处于中位的爻。中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦卦爻辞的意义，从而创立的当位?应位?中位位等爻位说，并被《易传》中的《象传》?《系系辞传》所采用，而中位，就是指9393六爻中的二。五两个爻位,二居下卦之中,2265五居上卦之中!居居于这两个位的爻象被称为中爻。《彖传》认为！中则无不正！故中又称为中正,正中?中行！中道，中正。便是无过，无不及？无偏无邪的恰好的状态?所以在一般情况下 中爻往往都是吉的!而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻爻居中位,表征“刚中”之德?阴爻居中位 则表征“柔中”之德!如巽9812卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行,”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也，”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞 无咎？以刚中也?”九五《象》曰：“显比之吉？位正中也、”解卦《彖》曰：““其来复吉？乃得中也 ”正因为此！爻辞通例！二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中,二五两爻依然较好 比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以大‘亨’”!就5961是九二爻以刚中而应六五爻柔中!相应则相得。九二可以上升而亨通,这这种有应可以亨通,正与应位原则则相符,但是九二是阳爻居阴位!六五是阴阴爻却居于阳位、按当位原则，它们都不不当位!应该是凶、5822然而它们居中。彼此相应。所以吉、亨通。所以?即使不当位、只要居于中位,也是无咎，吉的、再如《彖传》释释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用1161狱’也?”“柔得中”指六五爻,它以阴柔居阳位。不当位?而且7223与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位 所以有利于断狱。而蒙卦九二，六五爻以阳9213爻处阴位 阴爻处阳位分别居下?上体之中!虽不当位、但因其为刚柔得中之象、故其《彖彖》曰：“蒙!亨。以亨行时中也,”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是是以‘小事吉’？”而其九二刚刚爻居阴位?六五爻却是以阴阴爻居阳位，二爻皆失位、但皆得中!得中即不失道?王弼在此注：““处睽失位、将无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见，在《周易》那里、“中德”要优于“正德”。也也就是说如果一爻居中位!但不当位，亦没有大碍!同时?如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所所极力推崇的,在《易传》对《周易》古经的阐释中？我们时常可以看到到“中正”一词？如乾乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位,阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也!”同人卦二五两爻8347柔刚得位得中。其《彖彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明以健?中正而应。君子正也。”需卦九五爻以以刚爻居上卦的中位?得中且正,是最为尊贵的天子之位,所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也，”由此看来！《《周易》是主“中”的!但是!如果既能处中又能刚柔当位!自然是更加吉吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’ 柔来而文刚、故亨 分刚刚上而文柔?故4844小利有攸往!‘刚柔交错’。天文也！文明以止!人文也!观乎天文，以察时变、观乎人文 以化成天下？”在《周易》中？阴阳以刚柔体现于人事事之中!如邵雍称：“天之大？阴阳尽之矣！地之大。刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也 将以顺性命之理,是以立天之道,曰阴与阳，立地之道。曰柔与刚 立人之道曰仁与义!兼三才而两之?故易六画而成卦 分阴分阳，迭用柔刚!故易六位而成章！设六爻以效三才之动,故六画而成卦也!六位，爻爻所处之位也?二、四为阴!三!五为阳 故曰‘分阴阴分阳’!六爻升降!或柔或刚!故曰‘迭9215用柔刚’也 ”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的 确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确立地的道理有“柔”和“刚”！人人的道理有“仁”和“义”？天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面 即“三才两体”?是0617卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦。所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔。就这一段？孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’，正义曰：天地既立，人生其间 立人之道！有二种之性?曰爱惠之仁！与断3984刮之义也,既既备三才之道?而皆两之、作《易》本顺此此道理，须六画成卦。故作《易》者?因而重之?使六画而成卦也？六画所处。有其六位。分二?四为阴位？三！五为阳位,迭用六,八之柔爻 七。九之刚爻而来居之,故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也!注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：‘二,四为阴?三?五为阳’者、王辅嗣以为初，上无阴阳定位！此注注用王之说也！”[④]和阴阳一样。刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽抽象的矛盾!它们1050对立统一不可分离 易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限 王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”？[⑤]即是说!乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面,使使自身难以存在！再如妒卦、《彖》曰：“刚遇中正 天下大行也！”九五《象》曰：“九五含章，中正也!”此卦一柔五刚,九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔、男得幽贞之女,则天下人伦之化乃得大行也 ”而同人卦二二五爻分别柔居位？《彖》曰：“柔得位1147得中而应乎乾……文明以健,中正而应!君子正也!唯君子为能通天下之志!”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化!力求赢得顺承交感?泰卦《象》9031曰：“天地交，泰？”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖,所以、上下卦在互逆中产生交感 刚由下而上、由顺而乘 柔由上而下,由乘而顺？再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不不过而四时不忒,圣人以顺动、则刑罚罚清而民服！”在刚和柔的互逆中 刚柔交感！从从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《《周易》里 “中”并非是抽象的?固定不变的,而是具体的!处于流变状态之中!于是这里就就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时” 在《周易》看来,每个人都是处于大宇宙生生生不息之流转?社社会人生无穷之变迁的背景之下?宇宙及社会的时!空,物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义！既然然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的?那么,作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此。对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉持“时”的理念?做到如艮卦《彖彖传》所说的“时止则止 时行则行？动静不失其其时”?使自身刚健奋勉？既要契合于每一时点或时段、又能偕时不断向前推进？才能“其道光明”，所3084以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾，与时偕行？”只有应时时行其刚健奋勉的大有为精神?并随时通权达变？才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事。乾卦《彖》曰：“大明终始,六位时成。”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知,在《周易》里,可以把六十四卦看作作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻？便看看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变7999易之中!所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表6986屯难之世,在这种时候。君子应该建功立业 《遁》象象征小人道长?君子道消之时？君子见此?应该该远离小人等等?所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处处于具体的卦中?其材质刚柔不同！所居的位不同。其其吉凶悔吝也就不相同 所以卦吉,爻未必吉 卦凶？爻亦未必凶！但总的来说,顺时则吉?逆则凶、前文已说！““中”并非掐去两端独取中间 5423而是变通趋时、随时而应随时而动，所以随卦《2476彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者!与与天地合其德!与日月合其明?1251与四时合其序、与鬼神合其吉凶？先天而天弗违!后天而奉奉天时！”[⑥]可见?“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常、因时而动,才可以时刻持守中正之道?才能彰显出其光明伟岸之中正人格!而“时时中”也是朱熹所一直强调的？在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’!则是5910‘中无不正’！若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了?而所事有未恰好处?故未必‘中’也？”所以朱熹进而引申。“时中中”不能光指形式上的“中”？更需要在实际的人事运用中,也能做到义理上的“恰到好处”,“斟斟酌得宜”、“无无不当理”。他曾举例说明：：“凡事先理会得正、方到得中?若不正,更理会甚中，……‘中重于正。正不必中。’一件2034物事自以为正，却有不中在、且如饥渴饮食食是正！若过些子？便非中节 中节处处乃中也，责善！正也。父子之间则不中！”而朱熹所讲的中节？也并非是节制、而是维护事物相对的动态态平衡和最优适度？由此可以看出？尚中思想体现于《周易》的时。位之上，蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的的方式 其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义,〕，仅以有限的材料与所知 作浅微的的分析？。
- 易经六十四卦的卦象
- 乾为天！天风姤?天山遁。天地否！风地观，山地剥，火地晋！火天大有，坎为水,水泽节？水雷屯！水火既济，泽火革 雷火丰！地火明夷?地水师，艮为山!山火贲 山天大畜！山泽损,火泽睽。天泽履、风泽中孚，风山渐、震为雷，雷地豫！雷水解。雷风恒?地风升 水风井!泽风大过？泽雷随、巽为风？风天小畜!风火家人!风雷益,天雷无妄?火雷噬嗑，山雷颐!山风蛊！离为火,火山旅，火风鼎？火水未济,山水蒙？风水涣、天水讼,天火同人、坤为地、地雷复，地泽临?地天泰！雷天大壮、泽天夬?水天需!水地比！兑为泽、泽水困?泽地萃。泽山咸。水山蹇？地山谦!雷山小过？雷泽归妹，？
- 六十四卦金钱课 哪一面为o,哪一面为x， 20分
- O“面（图案）”。X“背0913（字）”!
- 《周易自测牌》六十四卦预测准确吗？
- 自学成才最好?要准确找专专业预测。
- 请教各位懂周易的老师，金钱卦本卦为随卦 变卦为震卦，是否适宜离职
- 依你的卦？随卦下兑为为悦为随,上震为雷为动,此6366卦随必依时顺势 有原则和条件。
六二爻动？变为震卦？上下为震为雷？反响巨大！可消4562除沉闷之气!
你离离职必有原因 占得此卦适合离职。可你要记住！凡事都是得失相附、，周易六十四卦金钱课
- 周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
- 第一点：
每个卦都里！初？二？三！四!五,上之分、分别对应1，2。3,4，5，6序号,跟第一,第二没0244有区别,约定熟成
当然?你题0572意里说的“九一”？这个是没有的？因为意义上上的“九一”被定义作“初九”,！?
第二点：
周易每个卦，不是初九、就是初六。不是九二。就是六二，余同、这里里的“九”和“六”,分别别代表每个爻的阴和阳，阳用九!阴用六？
至于为什么阳用九、阴用六。这里又又涉及到数的 生数,成数 等概念，也可以认认为是约定熟?就是这么定义的？！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦?图像上是由两个8118八卦上下组合而成？ 各卦的含含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦?两两重复排列列为六十四卦！
卦名名是:乾!坤!屯 蒙，需,讼。师,比，小畜,履、泰。否?
同人。大有、谦 豫！随!蛊!临，观。噬嗑？贲,剥！复，
无妄？大畜,颐、大过！坎、离。咸!恒，遁 大壮!晋。明夷,
家人?睽?蹇,解？损，益!夬、姤、萃，升、困,井!革，鼎!
震 艮,渐！归妹、丰,旅?巽?兑 涣、节。中孚。小过
既济、未济，
乾为天!坤为地！水雷屯,山水蒙,水天需。天水讼。地水师，水地比、风天小畜 天泽履！地天泰？天地否，天火同人,火天大有。地山谦?雷地豫,泽雷随?山风蛊!地泽临、风地观、火雷噬嗑 山火贲?山地剥，地雷复?天雷旡妄!山天大畜、山雷颐 泽风大过?坎为水、离为火、泽山咸 雷风恒，天山遯,雷天大壮？火地晋,地火明夷?!风火家人!火泽睽，水山蹇!雷水解，山泽损,风雷益!泽天夬!天风姤!泽地萃,地风升！泽水困,水风井、泽火革,火风鼎?震为雷、艮为山？风山渐 雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣？水泽节！风泽中孚，雷山小过？水火既济 火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下？
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声声《说文通训定声》
坤
坤上坤下!
《说文解字》：“坤?地也，《易》之卦也,从土从申 土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）?9565故卦名“坤”?
屯
坎上震下?坎王则震胎,
屯,难也！《1193说文解字》：“屯、难也 象草木之之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二二》《彖》）、步入险境!其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下!艮王则坎休
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也,”蒙：蒙蒙昧无知、坎为为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）？弃知 故曰“蒙”!
需
坎上乾下？坎王则乾休
需,马王堆3574汉墓帛书《周易》作“襦” 均应读作““濡” 濡 湿也，乾为天（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”,需。传本《《归藏》作“溽”、濡与溽同义,
讼
乾乾上坎下、乾王则坎相！
《周易音义》：“讼、才用反 争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金！必致讼 故曰“讼”！
师师
坤上坎下、坤王则坎没?
《彖》曰曰：“师?众也？”《周易本义》：“师?兵众也、2599”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”？师,兵众也！
比
坎上坤下！坎王则坤囚？
《彖》曰：：“比，辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也,”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也，”
小畜
巽上乾下,巽王则乾死?
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”为正文！《周易音义》：：“畜。本又作蓄,同，敕六反，积也!聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）?巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散？故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休,
《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’？号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王”之象、而武王商汤名履？故命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名?
泰
坤上乾下，坤王则乾胎，
泰,否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君?坤为众（《说卦》）。民惟邦本 本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上!以民为下?则“否”,
否
乾上坤下!乾王则坤废，
《说文解字》：“否。不也?从口从不。方九切、”否之之：否定之 《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨?否则其口诅祝,”
否 泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之,危，君居民下!民载之！泰,不仁！不利君子贞！爱人,利君子贞,大往小来、小往大来!
同人
乾上离下?乾王则离囚?
《说文解字》：“同。合会也?”同人：会同众人 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧?牧外谓之野？”野 此此处当专指商郊牧野?会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意 “同人”当为简称,
大有
离上乾下？离王则乾没?
《周周易本义》：“大有?所有之大也!”《周易音义》：：“大有，包容容丰富之象?”乾为金。 为玉?为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”，
谦
坤上艮下 坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也!山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也
坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居2423卑地之下！故曰“谦” 、
豫
震上坤下、震王则坤没？
《周易本义》：“豫、和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫?故受之以豫 豫必有随?故受之以随。以喜随人者必有事?故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫!豫,喜也！乐也，
随随
兑上震下、兑王则震死、
《周易本义义》：“随!从也?” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也,幼从父兄 嫁从夫！夫死从子、夫也者!夫也,夫也者 以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下 艮王则巽胎
蛊：败坏，巽为1288信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信？其德败坏，故曰“蛊”!
临
坤上兑下?坤王则兑相？
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿瞿（惧） ”《易之义》以“惧”说“临”?兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众?故曰“临”、临者?懔也？懔于民众也。此乃治民之道、
观
巽上坤下、巽王则坤胎?
《说文解字》：“观!谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德?万夫之长?可以观政!”《书经集传》：“天子七庙,三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲亲尽则迁?必有德之主？则不祧毁,故曰曰‘七世之庙？可以观德’。5543天子居万民之上。必政教有以深服乎人?而后万民民悦服?故曰‘万夫之长!可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）!众信？能获众信,其政教必大有有可观?故曰“观”,
噬嗑
离上震下？离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易易本义》：“噬!啮也,嗑?合也?物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳阳而中虚!颐口之象?九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑?”非也 震为为鼓（《离·九三》）,离为大腹（（《说卦》）,鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮 嗑：咬?
贲
艮上离下，艮王则离没,
贲，文饰也?《周易音义》2199：“贲 傅氏云：贲。古斑字?文章貌,郑云：变也、文饰之貌 王肃云：有文饰!黄白色、”
剥
艮上坤下!艮王则坤死?
剥?阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文?坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》2153《蒙·九二》） 家中臣仆。故曰“仆”,
复
坤上震下?坤王则震囚
复：返 归？震为林（《屯·六三》）?震为莽（《同人··九三》）!坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出?死则返归于土!坤上震下、入土之象，故曰“复”！
无妄
乾上震下,乾王则震没
无妄,阜阳汉简简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡 逃也!”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·4236六四》）。足陷牢中?甭想逃亡？故曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用?
大畜
上艮下乾、艮王则乾废？
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）?家中有金?故曰“大畜”!畜、蓄也，
颐
艮上震下 艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐,养也?”《释名·释释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：““颐,口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也
大过
兑上巽下!兑王则巽囚,
子曰：“人而无信？不知其可也，大车无輗,小车无軏!其何以以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）？毁信，大错！故曰“大过” 过，错也、
坎
坎上坎下!
习：重，坎上坎下?重坎！故曰“习坎”,《1021彖》曰：“习坎！重险也!”
离
5375 离上离下!
离?马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》》：“相见乎离!”万物至此此相俪成偶,繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》），
8960 咸
兑上艮下、兑王则艮没,
咸!通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）。依法禁止?故曰禁。咸。亦4436可读作“缄”,缄：封!闭，
恒
震上巽下、震王则巽相,
《说文解字》：“恒?常也。”震为动（《说卦》）!巽为信（《中中孚》） 其德有信!行为有常，故曰“恒”、
遯
乾上艮下，乾王则艮胎,
《周易音义》：“遯?徒巽反？字又作□、又作遁 同。隐退也?匿迹避时奉身退隐之谓也 郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯!退避也?”
大壮
震上乾下,震王则乾囚,
《象》曰：“雷在天上?大壮？”震为雷（《《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意意于震雷之声
晋
离上坤下。离王则坤相,
晋,进也？离为日?坤为地。日出地上!故曰“晋”、
明夷
坤上离下,坤王则离休,
夷,伤也!坤为地 离为日（《说卦》）?日落地下 故曰曰“明夷”！
家人
巽上离下！巽王则离相、
家人人一卦？王家台秦简《归藏》名“散” 传本《归藏》名“散家人”？家人!当读作“嫁人”、离为女!巽巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人 故曰“家（嫁）人”?故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”!
睽
离8178上兑下,离王则兑胎。
睽卦。王家台秦墓竹竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”,《说文解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说说》：“瞿瞿 惊遽之貌 ”《说文解字》：“睽!目不相听也!”听 从也 目不相听 当为受惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之貌、
蹇蹇
坎上艮下，坎王则艮相?
《彖1387》曰：“蹇！难也!”坎为祸（《随·九四》）、坎为为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《《同人·初九》《随·初九》）?祸患临门！故曰“蹇”。
解
震上坎下 震王则坎废！
解：解脱,坎为险（《坎·九二》）、震为足足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”,
损
艮上兑下,艮王则兑囚,
损！减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以0820授夏之时也!万物之所所出也,长日之所至也、产之室也！故曰益。损者,秋以以授冬之时也、万物之所老衰也?长夕夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通通卦验》：兑主秋分！艮主立春,自自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉？故曰“损” 兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》） 成而败、故曰“损”?
益
巽上震下！巽王则震休、
益?增也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也？产之室也?故曰益!损者!秋以授冬之时也!5248万物之所老衰也，长夕之所至也?故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震震主春分？巽主立夏、自自春分至立夏?万物生长增益之时,故曰“益”，
夬
兑上乾下!兑王则乾相
夬，快也。快，锐也!夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义，
姤
4491 乾上巽下。乾王则巽死，
姤 马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“4208敂”为正，《说文解字字》：“敂 击也!从攴、句声 读若扣 ”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）？金克木,故曰“敂”、敂！击也！（（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下？兑王则坤休，
萃!聚也（《9930彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川 坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽？故曰“萃”!坤为众（《晋·六三》），兑为归（（《归妹》）。众归 故曰“萃”
升
坤上巽下。坤王则巽废,
《周易本义》：“升 进而上也。”升 马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》》：“登!上车也?”升与登同义，
困
兑上坎下?兑王则坎胎
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》） 兑上坎下,盗寇寇伏法之象！故曰“困”，
井
坎上巽下,坎王则巽没？
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木 故曰“井”!古代以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象,
革
兑上离下？兑王则离废,
革！改也？兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵?故曰“革”？
鼎
离上巽下?离王则巽休，
《说文解字》：：“鼎。三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《《坎·六四》）!离为瓮（《井·九九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》） 巽为股（《说卦》《咸5470·九三》） 器有三股，鼎之象也!故曰“鼎”！
震
震上震下?
震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动？故震卦的基本含义为动？
艮
艮上艮下？
艮？马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根 始也、”《老子》：“致虚极，守静笃 万物并作、吾以观复?夫物生芸芸、各复归其根？”根为始?根为终、《说卦》：“艮?东北之卦也、万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性?
渐
巽上艮下 巽王则艮废，
渐？序也?艮为鸟（6549《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也 故爻辞取象为“鸿”？鸿?飞成行！止成列！排列有序 故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！
归妹
震上兑下。震王则兑死。
兑为归!震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女？故故曰“归妹”。
丰
震上离下？震王则离胎
丰丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟？丰是大鼓!所以以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》？中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓,故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓,
旅
离上艮下?离王则艮囚、
旅：羁旅?出行在外,作客寄居 ？离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”？
巽
巽上巽下,
巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽!具也、”“筭？长六寸,计历数者？从竹从弄?言常弄乃不误也!”“算。数也!从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用!二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也！从具者。具数也,”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算?选也?’选当为巽?本书‘巽、具也，’”
兑
兑上兑下。
兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类··大部》：“夺？强取也 ”《广8032韵》：“敚，强取也?古夺字、”兑当为敚字之省？
涣
巽上坎下。巽王则坎囚，
涣，散也。《说文解字》：：“涣!流散也！”坎为为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散？故曰“涣”？
节
坎上兑下!坎王则兑废，
《说文解字》：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国?若合符节,”朱熹《集注》3640云：“符节,以玉为之 篆刻文字而中分之 彼此各各藏其半，有2595故则左右相合以为信也 ”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没,
孚！信也，《说文解字》：“孚!卵孚也!从爪从子！一曰信也,徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 ”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也?” 兑为节（《节》）,巽为信，节而信之 故曰“8062中孚”，
小小过
震上艮下。震王则艮休？
小过 马王堆汉墓帛书《周易》作5445“少过”？当以“少过”为正文,艮为止,震为足（《《说卦》）？止步不出！0274故曰“少过”，过：出访！探望！
既济
坎坎上离下、坎王则离死，
既 已也！尽也 济。止也?《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济 止也 ”离为火、坎为水。火遇水,故曰8360“既济”,既济：已止?
未济
离上坎下，离王则坎死
《尔雅·释释言》：“济？渡也 ”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济,目夷曰：‘彼众我寡、及及其未济击之 ’公不听，已济未陈 又曰5804：‘可击。’公曰：‘待其已陈!’陈成，宋人击之？宋师大败，襄公伤股？国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列,’”未济济：未渡
坎为水?离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上,未成其渡！故故曰“未济”!
参考考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版,