周易六十四卦查询工具
- 周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
- 这个问题大家聚讼纷纷!但没有有圆满的解释。比较靠谱2948的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序?为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备， 7254 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽! 1430 蹇解损益夬姤萃! 升困困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽? 兑涣节兮中孚至？ 小过既济兼未济, 是为下经三十四! 《周易》六十四卦的排列！3433有着内在的根据。按照古人说法 这种排列反映了世界产生!发展。变化的过程、以乾坤为首！象征着世界万物开始2039于天地阴阳、乾为阳！为天、坤为阴!为地?乾坤之后为屯,蒙 屯，蒙？象征着事物物刚刚开始！处于蒙味时期?上经终于坎、离,坎为月，离为日！有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来， 下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后！出现人、家庭、社会、咸为交感之义?指男女交感、进行婚配！恒！恒久 指夫妇8439白头到老?社会形成以后！充满矛盾 一直到最后为既济？未济?既济、指成功?完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？？
- 关于周易六十四卦的···
- 1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦
2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦！
3 先天八卦的方位顺序是：乾南!巽西南，坎西?艮西北!坤北、震东北？离东,兑东南!
4 十二消息卦是：子月地地雷复卦，丑月地泽临卦 寅月地天天泰卦!卯月雷8430天大壮卦、辰月泽天夬卦！巳月乾卦？午月天风风姤卦？未月天山遁卦，申月天地否卦、酉月风地观卦!戌戌月山地剥卦 亥月坤卦 ?
- 周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
- 楼上？看过已经么就瞎说,
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- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道 而如其它众多儒家家经典一样,《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想 本文文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想 [关键词]： 中 位?刚柔。时在《周周易》里。尚中思思想被置于最高位置！夬卦九五爻辞曰曰：“苋陆夬夬中行？无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位,行中道!所以无咎?所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中中’观念讲,则是与‘变化’观念相配者?就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现。但分分别就每一状态论?则每一状态中又1391皆有一个可供选择之“中”?与‘变化’观观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息，每一状态中皆有‘中’在，此8836‘中’被视为得正、故为‘吉’![①]《周易》对“中”的理解!与孔,孟。《中庸》在根本点上是一致的 “中”的本意意不是折中!而是“无过无不及”之“中”,而这个是否过或不及的标准!就是天地5213万物自然的理则、就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事、所以遵循天道？尚中守中，便是人道！在《周易》里!无无时无刻步体现尚中的思想 得中则正的中爻中爻!即即处于中位的爻!中位的说法!首首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易7964经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义 从而创立的当位?应位。中位等爻位说,并被《易传》中的《象传》，《《系辞传》所采用？而中位,就就是指六爻中的二!五两个爻位，二居下卦之中、五居上卦之中,居于这两个位的爻象被称为中爻!《彖传》认为,中则无不正？故中又称为中正?正中?中行?中道，中正？便是无过 无不及!无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下？中爻往往都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻居中位！表征“刚中””之德。阴爻居中位 则表征“柔中”之德。如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行!”九二《象》曰：“纷若之吉？得中也 ”九五《象》曰：“九五之吉？位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮 元永贞 无咎、以刚中也!”九五《象》曰：“显8301比之吉!位正中也。”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也 ”正因为此?爻辞通例,二五两爻大多皆吉?即便是在凶卦之中、二五两爻依2281然较好！比如升卦《彖》曰：：“刚中而应，是以大7962‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中？相应则相得？九二可以上升而亨通 这种有应应可以亨通?正与应位原则相符、但是九二是阳阳爻居阴位、六五是是阴爻却居于阳位 按当位原则，它们都不当位！应该是凶。然而它们居中？彼此相应，所以吉 亨通,所以!即使不当位？只要居于中位？也是无咎 吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行?虽不当位,‘利用狱’也,”“柔得中”指六五爻。它以阴柔居居阳位、不当位?而且与六二阴柔也无应?但它居于上卦的中位？所以有利于断狱！而蒙卦九二?六五爻爻以阳爻处阴位、阴爻处阳位分别居下！上体之中,虽不当位!但因其为刚柔得中之象 故其《彖》曰：“蒙 亨!以亨行时中也!”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’？”2866而其九二刚爻居阴位?六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位?但皆得中，得中即不失道？王弼在此注：“处睽失位？将无所安……虽虽失其位?未失道也！”[②]可见,在《《周易》那里 “中德”要要优于“正德”?也就是说如果一爻居中位、但不当位。亦没有大碍。同时,如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所所极力推崇的？在《易传》对《周易》古经的阐释中!我们时常可以看到“中正”一词!如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位,即中正之位？阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正,纯粹精也?”同人卦二五两爻柔刚得位得中?其《彖》曰：5164“柔得位得中 而应乎乾……文文明以健。中正而应、君子正也 ”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位?得中且正、是最为尊贵贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也，”由此看来？《周易》是主“中”的！但是?如果既能处中又能能刚柔当位 自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成？贲卦《彖》曰：“贲‘亨’、柔来而文刚!故亨、分4503刚上而文柔、故小9233利有攸往?‘刚柔交错’,天文也。文明以止?人文也!观乎天文?以察时变?观乎人文、以化成天下、”在《周易》中？阴阳以以刚柔体现于人事之中!如邵雍称：“天天之大！阴阳尽之矣。地之大!刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也 将以5006顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳？立地之道 曰柔与刚，立人之道曰仁与义?5723兼三才而两之！故易六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚,故易六位而成章,设六爻以效三才之动、故六画而成卦也!六位、爻所处之位也！二、四为阴、三！五为阳，故曰‘分阴分阳’！六爻升降。或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也?”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的4419道理为“阴”和“阳”两方面!确立地的道理有“柔”和“刚”?人的道理有“仁”和“义”、天天地人统称“三才” 又各自包含9840着两个方面、即“三才2506两体”!是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦？所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段,孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’?正义曰曰：天地既立?人生其间,立人之道 有二种之性?曰爱惠之仁！与断刮之义也 7945既备三才之道?而皆两之？作《易》本顺此道理?须六画成卦、故作《易》者？因而重之？使六画而成卦也。六画所处、有其六位，分二，四为阴位。三？五为阳位，迭用六。八之柔爻！七，九之刚爻而而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也 注‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二 四为阴。三!五为阳’者！王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注7279用王之说也？”[5408④]和阴阳一样 刚柔是是一对矛盾!却是有具体内容而不是抽象4134的矛盾？它们对立统一不可分离?易学家认为！中爻是阴阳8368堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合合大和”时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化？其结结果必然发展到它的反面!使自身难以存在、再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正？天下大行也?”九五《象》曰：：“九五含章！中正也!”此卦一柔五刚?九五刚中得位,孔颖达疏：“1890若刚遇中正之柔、男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也!”而同人卦二五爻分分别柔居位?《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应!君子正也！唯君子为能通天下之志,”刚7978柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的的对象和其实际位置相悖 就会出现互换转化!力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰：“天地交、泰?”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际际位置相悖,所以!上下卦在互逆中产生交感!刚由下而上、由顺而乘，柔由上而下?由乘而顺,再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动?故日月不过而四时不忒？圣人以顺动。则刑罚清而民服 ”在刚和柔的互逆中！刚柔交感?从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里!“中”并非非是抽象的,固定不变的!而是具体的！处于流流变状态之中，于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”?在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转?社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会的时,空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的的意义,既然宇宙万有都是一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的!那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”,因此 对人而言？人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中” 就必须秉持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行 动静不失其时”。使自身刚健奋勉,既要契合于每一时3598点或时段。又能偕时不断向前推进。才能“其其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾！与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神,并随时通权达变,才能达到“中”的境界!那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始？六位时成，”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知,在《《周易》里?可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征!而每一卦中的六个爻 便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位、而周易中的每一卦都处于生生不息的变变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景,比如《屯》代表表屯难之世 在这种时候、君子应该建功立业、《遁》象征小人道长？君子道消之时？君子见此？应该远离小小人等等、所以每一卦都有其时？也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同,所居居的位不同 其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉?爻未必吉？卦凶?爻亦未必凶？但总的来说,顺时则吉？逆则凶!前文已说？“中”并非掐去两端独取中间！而是变通趋时！随时而应随时而动?所以随卦《彖》曰：“随时之义大大矣哉,”而《《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地合其德？与日月合其明！与四时合合其序 与鬼神合合其吉凶?先天而天弗违？后天天而奉天时!”[⑥]可见？“大大人”作为理想人格的代言 唯其能够把握天道之恒常？因时而动，才可以时时刻持守中正之道 才能彰显出其光明伟岸之中正人格，而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘中无不正’、若君子有时不中，即‘正未必中’!盖‘正’是骨子好了，而所8428事有未恰好处。故未必‘中’也、”所以朱朱熹进而引申!“时中”不不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”!“无不当理”?他曾举例说明：“凡事先理会得正!方到得中！若不正 更理会甚中！………‘中重于正!正不必中 ’一件物事自以为正!却有不中在！且如饥渴饮食是正 若过些子,便非中节。中节处乃中也?责善!正也。父子之间则不中，”而朱朱熹所讲的中节、也并非是节制。而是维护8897事物相对的动态平衡和最优适度,由此可以看出 尚中思想体现于《周易2275》的时?位之上!蕴含于经传传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其其内涵精蕴丰富?本文寥寥数千字难尽其义？〕 仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！！
- 曾仕强先生关于周易的讲座，除了《百家讲坛》上播过的，还有没有其他的了？他有没有详细讲过六十四卦？
- 曾仕强先生解读六十四卦的内容没有见到过,曾先生3910很谦逊。没有贸然解卦。曾先生讲的是“普及型”讲座?讲的不错，但多有个人发挥。比如讲到八卦方位时!说八卦是按照中国地图的地理环境9183排布的、仔细想来 7000—10000年前,不知道伏羲是从哪家书书店买到的中国地图。然后研究出的八卦排布,这种讲法只7094是为了公众容易理解!2870与伏羲画卦没有关系
网上有很多人解卦?象傅佩荣。林武樟。张其成等都有视频 还有一些如56.com 土豆网等,你可可择善用之,目前解卦的书和视频讲座有三类：“自由发挥型”！借易论道！谈自己5698的感受!这一类可以分享！但不是解卦。“文文字直译型”!这一类看上去不得要领？前言不搭后语!晦涩难懂，“以象解卦型”？这一类追求卦象和卦理!但体系繁冗,另外!解读六十四卦的书!占筮言多!易理论少。多为王弼“得意忘象”之说、用“象”解读六十四卦目前还做不到!1246原因是我们已经很难找到写卦的原“象”了 0652而西汉（十三家）及西汉以前易学家！解卦无不不用象,若你8371真想研读《周易》?请先读《系辞传》等十翼。然后可可以看尚秉和先生的书?朱兴国先生的《三易通义》也不错?本人学识甚浅，略知一二!不敢妄言 以上内容供参考!答非所问 有多语之嫌、请见谅！?
- 文王六十四卦是如何排列
- 兄弟、这太复杂了。你应亲自问一下有关人员?在网上讲不清！还有你学历要够，不然听不懂
- 易经六十四卦怎么画
- 先八卦,学会记记住形状名称作用？可以网上查找！后每一卦上再加一次八卦即为64挂 即变化之中的变化、相互变化之理礼法慢慢参悟探究？精确的话。每一分秒？因果都都在变化之中!或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的。果起因因因起果!循环往复、生生不息 时间不会因你我愿望而停止。从初生到终了了幻觉而已?话远了 你可以以去下载一些视频来看看！!
- 周易中六十四卦的用法（换句话说，就是怎么用周易来算卦）
- 在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用,叫挂一象三!表示三才 4,把左右手的蓍草四根四根的数 表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数 余下的根数.叫三年一闰？五年再闰、重要强调五年再闰,6!三揲之后,结果是24根,用4除,得6，表示老阴变？7!结果是28根。表示少阳不变。8！结果是32根？表示少阴阴不变、9， 结果是36根!表示老阳变、10？中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十？只用四十九?河图是一张讲述揲蓍法过程的图。现代人只要看到河图。就会它那古老的占卜卜方法。 或者 按照朱熹的解释？基本步骤为“四营”？这四四营就是“分两”!“挂一”!“揲四”!“归奇”?所谓分两？3540是说将四十九根蓍草随意分成两堆?挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间,揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数 归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并？再加“挂一”的那一根、这样结果不5925是五就是九!这就是所谓的“一一变”。一变之后？除去五或九？将剩余的四十四根或四十根蓍3467草混合 再按上述方法进行1563“二变”，“三变”?结果不是四就是八？三变之后减去上述之和，剩剩下的数有三十六。三十二!二十八和二十四四种！再除以四？分别得到九？八？七！六这四个数。九为老阳？八为少阴,七为少阳!六为老阴。这就是所谓的“过揲法” 还有个方法?你去书店里找本《周易》上面都有介绍的，？
- 文王六十四卦，怎样起卦 50分
- 小心心有冲煞,!?
- 懂《周易》的朋友们，看看。《易经》六十四卦，是卦象的讲解，那谁知道怎么算卦啊？
- 六十四卦均包括卦画-卦名-卦辞-爻序号-爻辞-和作为传的彖辞-大象辞和小象辞 你必必须熟知易经、，