乾卦解读
- 师卦的哲学解读
- 师是2:0卦的的卦名 ，不要以为师卦是专讲军事的。《易》是哲学、反映事物的普遍性、《易》的卦具有普遍性!由于卦是绝对5837抽象的？有了卦名。卦名给出一个比较形象的表述,便于理解卦所代表的情况！师卦不是专用于敌我关系、也可以用于朋友关系 夫妻关系?商务关系等等各种各样的双方关系？2:0是师卦的代号 表示师卦由二个经经卦组成。一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦?八卦的0227卦叫经卦!像是是六十四卦的经纬。师卦中!坎卦在下！坤卦在上？坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 !师卦的主卦的卦象是水。客卦的卦象是地，按说!水可以在地上自由流动!然而、事实并非如此,水往低处流、水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张、地是温和而顺从的?然而？水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻，孙子说：“凡兵有走者,有驰者?有陷者！有崩者,有乱者，有北者!凡此六者。非天地之灾？将之过也” “将弱不严！教道不明。吏卒无常、陈兵纵横！曰乱？”师卦卦爻辞所描述的师！实际上是一种“乱”兵,师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境、起卦前必须客观地?全面地，1438准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一?此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似 客方与地1580很相似、2. 主方的阳数是2，客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴？素质是阳，态度是阴 客方的行动!素质和态度是阴、阴和阴！ 阴阳趋于和谐是变化的基本规律，根根据这个规律，分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应?师卦下部的三条爻是主卦？代表主方 ,上部的三条爻是客卦，代表客方，黑色的爻表示当位的爻！就是说，爻的阴阳属性的位置恰当、对主方有利？灰色的爻是不当位的爻,就是说！爻的阴阳属属性的位置不恰当?对主方不利,图中显示 主卦卦的三条爻全部不当位 这这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的！客卦中只有中爻不当位?并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻，这两条爻爻代表客方和主方的素质?箭头表示有应、表示这两条爻和谐,客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益、仅仅从客方在素质方面得益,主方损失利益来看、例如，客方得到主方的资助!这对主方方不利,但但是换一个角度考虑？主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持 实际上对主方是是有利的 因此、需要考虑改变变的是主方的下爻和上爻，就是说需要改变主主方的行动和态度，而不需要改变主卦的中爻,不过这两个方面可以改变的程度是有限的!主方的行动消极被动,这是主方长期衰落的结果,在成成长和衰落的过程中?主方已已经经历了从成长到衰落的质变！越高了量变到质变变的关键点 !要完全扭转被被动状态很难？所以卦辞说“贞”!保持状态、不过往往阴中有阳!主方应当在恰当时机采取主动措施,利用客方的消极被动维护和增加自己的利益 主卦上爻是阴爻？表示主方态度随和 第三爻是对第二爻的补充？这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好?主方的实力不是非常强、不得不表现得随和。在这方面!也是阴中有阳？主方应当恰当地采取强硬态度 维护自自己的利益。主方需要有在恰当时机采取主动动行动和强硬态度的智慧、所以卦辞说“丈人吉”？图的右边是师卦的爻辞?与爻爻一一对应、按由下到上的顺序排列、如果删去判判断词?就是一首以“乱”师为主题？向主方提出建议的散文诗？下面是其译文。出师前严明纪律!否则包藏凶险,（将弱不严，教道不明）部队在驻扎中中吉利？国王再三授予使命(吏卒无常)！出师后时或用大车运送尸体 部队又败退?田野有野禽。应当明确说9461清各自的任务 长子帅领部队、兄弟用大车运尸尸（陈兵纵横）。大君指示说。“开国承家,不能用不称职的人人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞? 〖卦辞原文〗贞，丈人吉,无咎 〖译文〗坚坚持下去 老人是吉利的、无所怪罪!〖解说〗这是师师卦的卦辞！卦辞概略地对当前的情况作总体说明,给绝对抽象象的别卦描画一个轮廓 “贞””（zhen）!坚定，有节操 忠贞，坚贞不屈 “丈人”！平常指岳父!这里指岁数大的人!有经验的成熟的人?“咎”（jiu）。罪怪,处分：既既往不咎。“凶”（xiong）!不吉利的、不幸的！有危险的：凶兆。卦辞的意思是：当前主方素质明显优5054于客方!这种良好的形势应当坚持下去？如果有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的！无所怪罪?卦辞中的吉6698利是有条件的?隐含一个警告：如果指导者不成熟？缺乏经验,就不一定吉利。 〖原文〗师出以律，否臧凶,〖译文〗出师一开始就强调纪律!否则2336就隐藏凶险，〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞、这7578是一条阴爻，表示主方的行动是阴，主方消极被动可能出现纪律松弛!主方必须振作起来，对自己有严格要求?否则隐伏导致失败的危险!〖结构分析〗第一0955爻的位置是阳位 。这条爻是阴爻！阴爻在阳位。不当位?并且 这条爻与四阴不有应 不当位表明主方消极被动!有可能不利于保护主方的利益，3574是潜在的对主方不利的因素!不有应表明客方也7364是消极被动？客方不想损害主方的利益 这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，但是！这潜在因素是存在的！主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生 所以爻辞9240说“否臧凶” 〖原文〗在师中 吉？无咎!王三锡命、〖译译文〗部队在驻扎中吉利,无所怪罪，国王三次下达命令〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞！这条爻是阳爻,表示主方方的素质良好？比如说，主方有资金?有地位!有权力。有实力！有技术 等等 这种良好素质是主方的现状!是主方固有的？所以爻辞说!“在师中？吉!无咎”、由于主方消极被动,不能让这种良好素质发挥作用。于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命 〖结构分析〗第二爻的位置是阴位。这条爻是阳爻，阳爻在阴位、不当位!又又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失、是潜在的对主方不利的因素 有应表明客方素质不佳，正好需要从主方获得补益 这潜在因素成了真正的对主方不利的因素？换个角度看!主方给于5293客方一定的利益、可以取得客方信任，得到客方支持,这对主方很有利、真正有利的情况是现实 不用打仗就是如此,所以爻辞说“在师中！吉。无咎”, 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战争中有时用大车载运尸体？凶险。〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞，阴爻、表示主方的态度随和!由于态度随和、当遇到客方态度强硬的时候、主方可能受到客方压抑!从而使主方的利益受到损失!在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡、有时侯 要用大车载运尸体。“师师或舆尸” 这种不利情况7456对主方是凶险的，3216爻辞中有个判断词“凶”,〖结构分析〗第三0182爻的位置是阳位,这条爻是阴爻!阴爻在阳位？不当位，与六阴不6655有应 !不当位表明主方态度随和、有可能6735受到客方压抑、是潜在的对主方不利的因素！不有有应表明客方的态度也随和!并没有压抑主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利6802的因素，所以爻辞说“或”和“凶” 〖原文〗师左次！无咎 〖译文〗战争中部队后撤！无所怪罪，〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞,第四爻是客卦的下爻。代6133表客方的行动?阴爻表示客方行动被动，“师0764左次”是部队后撤的意思?虽然客方的被动提供了了主方挺进的机会!但是,鉴鉴于主方的实际情况。不仅6200不向前推进，反而后撤、这无所怪罪、“无咎”!〖结构分析〗第四爻的位置是阴位 这条爻是阴爻！阴爻在阴位！当位，然而与一阴不有应,当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会?是潜在的对主方有利的因素?不有应表明主方也是消极被动、不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。所以爻辞没有说“吉”,而而是仅仅说“无咎”? 〖原1658文〗田有禽。利执言?无咎 长子帅师，弟子舆尸,贞凶！〖译文〗田田野有野禽、利于坦率地发表意见!无所怪罪 长子指挥部队!弟子运输尸体,坚坚持下去有凶险！3955〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞!第五爻表示客方的素质、阴爻、表示客方素质不佳！比如说，资金缺乏?地位底下 实力薄弱 教育程度低 等等?客方2755的力量微弱!提提供了主方取胜的机会 如同在在田野里有野禽。是捕猎的好机会，这时应当严肃纪律、协调行动。以避免不必要的损失,“执”（zhi）指坚持意见,如？固执己见！执迷不悟，固执!争执等等、“田有禽？利执言?无咎” 面对当前的大好形势、应当坦率地发表意见！如此 则无所怪罪!“贞”（zhen）是“坚持”的意思？“长子帅师？弟子舆尸”形象地说明互不通气，各行其是的不协调状态,如果6017坚持这种不协调的状态!前景是危险的？“贞凶”。〖结构分析〗第五五爻的位置是阳位、这条爻是阴爻?阴爻在阳位，不当位！不过与二阳有应!不当位表明客方的素质不佳！有可能谋求从从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素?有应表明主方素质良好，正好可以以满足客方的需要，这潜在因素成了真正的对对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况是现实存在的,不能怪罪主方，所所以爻辞说“无咎”？主方消极被动、态度随和?不能保护自己的利益,如如果继续下去!主方可能遭受较大损失,所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命？开国承承家,小人勿用!〖译文〗国家领袖颁布诏命、建立邦国,继承封邑、不要重重用无德无才之人，〖解说〗这是师卦第六爻爻的爻辞，第六六爻是客卦的上爻!代表客方的态度!态度阴？表示客方态度随和，“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承承家”指重要的事务 “小人”指能力低下的人 爻辞的意思是领袖发布命令!在开国承家这样的重要事务中?不要任用不称职的人!“大君有命”强调指示的重重要性 在6569实际生活中。不一定非非得由领袖发布命令？““开国承家”指重要事务?不一定限于“开国”！也不一定限限于“承家”,更不限于“军事” 在重要事务中,不不要任用不称职的人,这是一条普遍性原则！如果不称职的人已经承担了重要事务、怎么办?应当在实践中努力学习！锻炼？提高自己的水平！尽8695快成为称职的人？否则会造成损失？〖结构分析〗第六爻的位置是阴位？这条爻是阴爻,阴爻在阴位?当位 然而与三阴*不有应、当位9399表明客方的态度随和,有可7451能接受主方的制约、按主主方的意图办事，是潜在的对主方有利的因素 不有应表明主方的态度度也随和?主方不能利用这样的好机会制约客方、这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素?因此、爻辞中没有判断词!既没有说9421对主方有利，也没没有说对主方不利?,
- 咸卦的哲学解读
- “咸”是1:6卦的卦名?1:6是7036咸卦的代号!咸卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式，此卦卦名为咸。是《周易》下经的第一个卦！甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合!而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思？即表示感应,《彖传》中这样样解释此卦：咸？感也?柔上而刚下？二气感应以相与。止而说,男下女 是以“亨 利贞”,“取女吉”也、本质上别卦展示主客双方利益博弈 ,主卦与客卦的阳数比是1:6、主弱客强！主方不是“感受”客方的身体!而是伺机消耗客方实力,依靠仅仅有的一点微薄力量，维护自己的利益和生存、起卦前需要客观地、全面地,准确地分析主方和客方情况!必须至少符合下列条件之一 此卦才有参考考价值：1. 主方与山很相似？客方与泽很相似,2. 主方阳数是1!客方阳数是6.3. 主方的行动是阴！素质是阴。态度是阳，客方的行动 素质和态度是阳？阳和阴！ 按阴阳趋于和谐的规律!六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。当位指指位置适当！别卦中的线叫爻?爻的位置从下往上数、第一!三?五五爻的位置叫阳位!第二!四!1109六爻的位置叫阴位!阳爻在阳位!位置适当!叫当位、阴爻在阴位也是是当位！否则不当位 当位是对2326主方有利的潜在因素,在结构图中以红红色表示?不当位的爻以天蓝色表示,是对主方潜在的不利因素！在这个别卦中 四条爻！二阴，三阳。五9650阳和六阴当位！另二条爻不当位,有应？指主卦与客卦相应的爻有阴阳相应的关系，如如果是一阴一阳？叫有应、有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素！别卦的结构图中,用箭头表示有应 箭头的方向是从阴爻到阳爻！在这个别卦中 三对爻全部有应。表明主方与客方各个个方面都处于和谐状态 ?主客双方关系中没有矛盾冲突,主卦卦和客卦的一对中爻既有应又当位？中爻是代表素质的 ?这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益!比如说！得到金钱 得到地位,得到爱,等等,主方得益的途径有两个 第一?以消极被动动顺应客方的积极主动?第二?以强硬态4473度制约态度随和的客方、主方应当努力保持目目前状态?咸卦的六条爻辞中！五条有“咸”和身体部位，由于易易有普遍性、对于各个身体部位。须要结结合具体情况解释、例如，对于敌我关系来说,可以解释为各个部队?对于商业竞争关关系来说，可以解释为各9402个市场环节?对对于雇佣关系来说 可以解解释为各个行政部门。等等？“咸”?并不是真地加加一点味道把对方吃掉，而是说要关注具体问题？采取应对措施？爻辞表明！乾卦解读
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好，八宫首首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦、六冲卦不一定就不好？六合卦不一定都好。这要看什么时间？什么地点，问什么事,
希望我的回答能够帮助到你、谢谢?
- 周易六十四卦乾卦怎么解?
- 上上卦
象曰：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢、一切谋望皆如意 向后时运渐渐高、
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天！喻龙（德德才的君子）!又象征纯纯粹的阳
和健！表明兴盛强健、乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨！利!贞”为卦辞、示
吉祥如意 教导人遵守天道的德行,
- 乾为天 天泽履卦婚姻
- 每个人都是在不知不觉中长大？在我们还没来得及享受那些纯白时光的时候！时间2810在指间划过、留下了一脸哀伤的你我！在这个安静的午后。呆愣的的望着天?想起属于我们的那些曾经？
- 《易经》中的乾卦到底是什么意思？
- 易经六十四卦之第第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健？君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天？喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳
和健！表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理 以“元，亨？利,贞”为卦辞，示吉祥如意？教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞
《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意,利为和谐之意！贞为贞固之意
元。寓意事物的起始始或基础?亨！寓意事物的生长和壮大。利。7074寓意事物的创造与收获，贞？寓意事物的趋正与静止！发展“过程”的结束，
《彖》》曰：大哉乾元，万物资始!乃统天,云行雨施？品物流行！大明终始!六位时成?时乘六龙以御天，乾道变化,各正性命,保合太和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁、
“大哉乾元 万物资始？乃统天、”这是对“元”的解释？意思是！蓬勃盛大的乾元之气!是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健有力？生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的
“云行雨施？品物流行!”这是对“亨”的解释！意思是?由于乾元之气的的发动，得到阴气的配合！云化为雨润降于下，万物受其滋育、茁壮成长为各种品类、畅达亨通,
“大明终始？六位时成?时乘六龙5713以御天，”“大明”指日？象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位，乾卦六爻,初爻为始。上爻为终？六个时位就是六个特特定的时空环境，全句是说 天道的运行4992适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的发展展程序!表现出不不同的方式 初爻为潜,二爻为见!三爻为惕?四爻为跃 五爻为飞!上爻为亢！好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔 “乾道变化。各正性命？保合太和!乃利贞！”这是对“利利贞”的解释 “乾道”即天道！天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命、物所受为性。万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性 呈现一幅仪态万方 丰富多彩的世界图景?这幅图景并不是混乱无序?矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用、形成了最高的和谐!称之为“太和”?天道的变化长久保持1221“太和”状态,而万物物各得其性命以自全！这就是“利贞”了,
“元亨利贞”为乾之四德 是天道的本质？核心就是一个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段。元者 万物之始！亨者？万物之长，利者！万物之遂,贞者 万物之成,与四时相配 元为春生。亨为夏长 利为秋收?贞为冬藏,这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来？开始又一轮轮的循环!因而生生不息，变化日新 永葆葆蓬勃的生机。
“首出庶物。万国咸宁?”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“8659首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁宁”是就社会政治的管理而言的？《周易》认为？0855天地无心而成化!鼓万物而不与圣人同忧,无思虑？无目的!尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的 必须设2567定一个价值取向和管理目标。自自觉地经营谋划!合理安排!天地无心!人类有心？天地无为。人类有为、这是宇宙的自然史与人人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物！地能载人人而不能治人 天与人各有不同的分职？管理之之所以可以?是因因为人类可以推天道以明人事！顺应自然界的和谐规律来参赞赞天地之化育、促9604进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富！经济繁荣？在社会政治方面可以“万国咸宁”!促进政通人和。天下太平，
《象》曰：天行健?君子以自强不息？
《象传》是对卦象和爻象的解释！解释卦象的叫做《大象》！解释六爻之象的叫做《小象》？乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力?作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事?接受自然法则的启示?应该把天道的刚健有力转转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息 奋发有为！积极进取。迎难而上!在管理行为中始终坚持,贯彻落实。？
- 曾仕强解读易经五十一卦
- 曾仕仕强解读易经！是曾老师的易经的8808智慧吧？易经的智慧111集以及112集上下两集讲了易经第五十一卦震卦。我记得是这样!但不敢确定!你可以去曾老师的官网良心网上去确定下。、
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰：大哉乾元,万物资始？乃统天,云行雨施？品物流形?大明终始！六位时成!时乘六龙以御天 乾道变化。各正性命!保合大和。乃利贞!首出庶物,万国咸宁
白话：伟大呵，乾元、万物因此才有开始 乾元由此主导整个自然界，云气流行,雨水布施？众物周流而各自成形？太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御御天道,乾道的变化 （使万物）各自正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物 普世皆得安宁。
6989 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字，彖（tuàn）?断也、裁断之义!该段文字7639是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一一句说的是“元”！第二句说的是“亨”?第三句说的是“利贞”?最后一句是总结?
• 第一句说“元” 乾为圆!为元、为万物的开始 统领整个个自然界。
•• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握!
• 第三句说“利贞”!利,6977由禾与刀组成？象征秋收 和 从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐，8220此之谓“贞”，即天人合一,
• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面!
1.10
《象》曰：天行健!君9100子以自强不息,
2809 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已 君子因而要求自4310己不中断奋发上进！
解读：：《象》即《象传》，分为为《大象》，《小象》！《大象》解释卦象？附在《彖传》之后？《小象》解释释爻象 附在爻辞之后？大象！小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦?《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后？
《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后8959扩展到人事？如乾卦！上下为乾！乾为天！为健 所以说“天行健”?后边即人事“君子以发奋图强”?
1.11
潜龙勿用!阳在下也 见龙在田，德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊!进无咎也。飞龙在天！大人造也。亢龙有悔 盈不可久也，用九。天德不可为首也?
白话：
1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下,
2. 九二爻辞“龙出现在地上!适宜面见大人”?由于德德行可普及社会,
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”?前进没6911有灾难。
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由由于德行造就已经完备?
6. 8347上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不能长久，
7. 用九!全卦整体!天体运行无始无终，循环无故,因此3820不可居于首位,
解读：本段为为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的 用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故?二是六十四卦也是循环环往复 未济济卦固然排在最后!说实话在乾卦前边?这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边边一样？
1.12
《文言》曰：元者!善之长也,亨者？嘉之会也？利者？义之和也 贞者 事之干也。君子体仁，足以长人？盛会！足以合礼。利物 足以和义!贞固!足以干事？君子行此四德者、故曰：乾?元亨利贞,
白话：“元”，创始?是众善之首 “亨”!亨通,是嘉美的会合、“利”,适宜?是事物得体而中和，“贞”,正固。是事物的主干,君子实践仁德！足以领导人?嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义?能贞正固固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说说：“乾、元亨利贞？”
解读：《文言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节?解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下：
元 善之长 体仁!足以长人 春!少阳。木,仁
亨 嘉之之会 盛会。足以合礼 夏？太阳？火!礼
利 义之之和 利物！足以和义 秋,少阴,金，义
贞 事之干 贞固 足以干事 冬。太阴 水，智
元亨利贞四德即四象之德！
元象象少阳春天！果仁发芽?万物生长!推展展到社会人事 体仁方可领导人、
亨象太阳夏天!万物蕃庑？欣欣向荣、推展到4080社会人事？盛会足以合礼！
利象少阴秋天。秋!利。和从禾？代表收获庄稼 利7322物足以和义!
贞象太阴冬天、贞,正定!为智。可以把握事物主干!贞固足以干事。
初九曰：“潜龙勿用”？何谓也?
子曰：“龙德而隐者也 不易乎世!不成乎名、遁世无闷?不见是而无闷 乐则行之!忧则违之，确乎其不可拔 潜龙也!”
白话：初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”,这是什么意思？
孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变？不急于成就功名?隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷 别人乐于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避?坚强而不可动摇、这就是潜龙 ”
解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与与《论语》“人不知而不愠?不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说？我也不懊恼 这岂非不是君子吗！
1.14
九二曰：“见龙在田，利见大人？”何谓也,
子曰曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨,闲邪存其诚?善世而不伐,德博而化、《易》》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也 ”
白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人，”这是什么意思!
孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信?日常行为当当谨慎!防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩。德性广博而化育人 《周易》说：‘龙出现在地上,适宜面面见大人’、这是君主主之德?”
解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源 《中庸》使用的核心词“中？庸、诚”都都在本段出现了、“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德 是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行 才是上德有德!是真正的德博博而化?
1.15
九三曰：“君3257子终日乾乾。夕惕若!厉 无咎，”何谓也、
子曰：“君子进德修业？忠信所以以进德也，修辞立其诚!所以居业也?知至至之?可与几也,知终终之 可与存义也,是故7186居上位而不骄?在下位而不忧？故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣?”
白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力?晚上警惕戒惧?虽有危险?但不会有灾难,”这是什么意思!
孔子说：“君子增进德行与树立功业!做7464到忠诚信实以此增进德性,修正言辞？树立诚意，以此累积功业？晓得时势达到之机就顺应其到达 能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态?所所以居上位而不骄傲!在下位而不忧愁 所以勤奋进取因其时而戒惧?虽有危危厉而无咎,”
解读：“知至至之？1777知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位?来4689做他应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解!
至于为什么孔子解易。儒家与道家思想1599兼而有之!原因有二：易经是儒道之源，易经本来就就是儒道兼备 孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复复周礼失败以后，需要在思想想境界上继续进步自己!以求悟道。儒道合参乃乃是必然,
九四曰：“或跃在渊?无咎！”何谓也、
子曰：““上下无常。非为邪也！进退无恒?非离群也，君子进德修业!欲及时也，故无咎、”
白话：九四爻辞辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎!”这是什么意思
孔子说：“上下无常 不是是为了邪欲?进退无常，并非是脱离群众!君子增进德行与树立功业,想及时完成?故无咎？”
解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业 这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理!
1.17
九五曰：“飞龙在天 利见大人？”何谓也!
子曰：“同声相应!同气相求！水流湿？火就燥，云从龙 风从虎？圣5981人作而万物睹？本乎7252天者亲上?本乎地者亲下 则各从其类也?”
白话：九五爻辞说：“龙飞于天上?适合见大人 ”这是什么意思？
孔子说：“相同的声音相互感应?相同的气息相相互追求！水往湿处流！火往干处烧。云从龙生。风由虎出，圣圣人兴起而万物瞩目,受受气于天的亲附上、4153受气于地的亲附下，则则各归从（自己的）种别?”
解读：这一章节是《易经》最有名的段落 文王演周易！以以乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”。都源自于此!
“同声相应 同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人人相应”。“天人合一”即源于此!天上出现龙,必然对1923应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申申三十九年（鲁哀公十四年）,而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁。从此已不再着书,孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的的诗句
1.18
上九九曰：“亢龙有悔，”何谓也?
子子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅 是以动而有悔也?”
白话：上九爻辞1163说“龙飞过高有悔 ”这是什么么意思？
孔子说：“尊贵而不当位 高高在上上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要要一行动就产生悔恨。”
解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德德修业阐述爻辞的含义！
“潜5486龙勿用”！下也？“2033见龙在田”?时舍也？“终日乾乾”!行事也。“或跃中渊” 自试也?“飞龙在天”？上治也？“亢龙有悔”、穷之灾也！乾元“用九”，天下治也!
白话：“龙龙潜伏着，不能发挥作用”!（因）地5772位卑下!“龙出现在地上”！因时机未成熟，“整天勤奋努力”!开始有所行动,“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞上上天”？居上而治理天下 “龙飞过高而有悔”?是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全全体用九?天下必然大治!
解读：这是《文言传》第三节？以时与位为重点解说爻辞。
1.20
“潜龙勿用” 阳气潜藏。“见龙在田” 天下文明。“终日乾乾”？与时偕行!5265“或跃在渊”!乾道乃革?“飞龙在天”、乃位乎天德？“亢龙有悔”,与时偕极?乾元““用九”?乃现天则?
白话：“龙潜伏着,不不能发挥作用”?阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”。天下万物呈现光明？“整天勤奋努力”。随从天时的5774变化而行动 “龙或跃或潜3490于渊”,乾之道即将出现变革。“龙飞上天”！已位居居于天德？“龙飞飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九！是实现天道的法则,
解读：这是《文言2462传》第四节、以天道为重点解说爻辞、
1.21
乾“元”者?始而亨者也？“利贞”者。性情也?乾始能以美利利天下!不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正,纯粹精也?六爻发挥!旁通情也！时乘六龙 以御天也!云行雨施。天下平也!
白话：乾“元”、创始而亨通 “利贞”？是物之性情?乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下!却不言利物之功？伟大啊?伟大啊乾卦 刚劲强健健而中正 可谓纯粹精微?六爻按时时位发挥作用，普遍通达于天之性情 就像乘着六条龙?驾御天道,云气流行 雨水布施！天下和平？
解读：此《文言传》第五节!再以2845《彖传》推衍,歌颂天道的伟大。
1.22
1.君子以成德为行!日可见之之行也！“潜”之为言也?隐而未见、行而未成，是以君子9934弗用也！
2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之、仁以行之？《易》5129曰：“见龙在田 利见大人,”君德也。
3. 九三重刚而不中？上不在天？下不在田，故乾乾 因其时而惕 虽危“无咎”矣！
4. 九四重刚而不中 上不在天。下不在田,中不在人？故“或”之,或之者！疑之也,故“无咎” 、
5. 夫“大人”者？与天地合其德,与日月合其明、与四时合其序!与鬼神合其吉凶,先天而9343天弗违！后天而奉天时,天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎。
6.“亢”之为言也？知进而不知退？知存而不知亡！知得而不知丧
7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎，
白话：
1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现!行动尚尚未成功,所以君子不能有所作为?
2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处？以仁爱之心指指导行动，《《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”？此谓君子之德？
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位！下不在地位?所以“终日勤奋”,因其时而戒惕!虽有有危难而“无咎”,
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不9759居中位，上不及天位,下不在地位。中间又不在人的的合适位置,所以有“或或什么或什么”的,“或”！迷惑!所以“无咎”?
5. （九五爻辞）的““大人”,其德性与天地相合？其圣明与日日月相合？其施政与四时3502顺序相合，2713其吉凶与鬼神相合!先于于天道行动而与天道不相违反,后于天天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他。何况人呢 更何况鬼神呢，
6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退？只知生存3483而不知灭亡?只知获得而不知丧失、
7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道，只有4508圣人能做到啊！
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- 易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
- 参易阁认为易经中的卦都不分好坏的 每卦都是好卦也是不好的卦。这需要结合实际情况来判断、？
- 易经八卦上巽下乾什么卦
- 风天 小畜卦
小畜卦是《易经》六十四卦之2701第9卦 风天小畜畜（小畜卦）蓄养待进？属下下卦、象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想想云浓雨不浇?农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风,喻风调雨顺、谷物滋长!故故卦名小畜（蓄）,卦画结0875构为巽上干下、传统作风天小畜、“畜”是由田与兹的简体组成、9068将农作物蓄积的意思？人人相比相亲!结果就有了蓄积?《序卦》传说：“比必有所畜也、故受之6476以小畜!”因此,小畜卦的涵义为 大家比合在一起。必然会形成一种畜聚状态。故在比卦之后接着是小畜卦?卦名名小畜就是积聚寡少的意思,也即小有积蓄、
小畜：亨 密云不雨？自我西郊，!