乾卦卦辞是什么
- 乾卦的卦辞
- 乾乾(the Qian Diagram)·元亨利贞！《子夏传》说：元为原始之意!亨为开通之意!利为和谐之意?贞为贞固之意,《彖》曰：大哉乾元,万物资始、乃统天？云行雨施？品物流行 大明终始?六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命!保合太和！乃利贞？首出庶物?万国咸宁、“元亨利贞”为乾之四德、是天道的的本质 核心就是一个生字。《系辞辞》说：“天地之大德曰生,”2964生是一个动态的过程,可以区1166为分四个层次历然的阶段？元者,万物之始?亨者?万物之长！利者。万物之遂,贞者?万物之成！与四时相配？元为春生？亨为夏长?利为秋收，贞为冬藏?这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而而是贞下起元!冬去春来！开始又一轮的循环，因而生生不息、变化日新。永葆蓬勃的的生机,“首出庶物！万国咸宁!”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的 “万国咸宁”是就社会政治的的管理而言的。《周易》认为?天地地无心而成化。鼓万物而不与圣人同忧?无思虑。无目的!尽尽管通过自然的运行“保合太和”？却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的？必须设定一个价值取向和管理理目标、自觉地经营谋划 合理安排,天地无心 人类有心?天地无为。人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在?管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物?地能载人而不能治人？天与与人各有不同的分职？管理之所以可以!是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参9296赞天地之化育?促进事物的发展 在物资资生产方面可以“首出庶物”、促进物产丰富 经济繁荣？在社会政政治方面可以“万国咸宁”，促进3414政通人和，天下太平？《象》》曰：天行健?君子以自强不息!？乾卦卦辞是什么
- 八卦中“乾”的卦辞是什么？
- 乾指天 坤坤指地，
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象
《系辞》有：“易者?象也”，“彖者 言乎象者也” “立象以尽意。设卦以尽情伪”？“八卦成列。象在其中矣!”8235古有八卦为经卦！两卦相重为六十四卦！称为别卦！两卦相重9084而卦象成、卦象,物之象？象有“群”义？它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物
八卦的卦象、它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”。“六画之之象” “像形之象”？“爻位之象”!“反对之之象”,“方位之象”,“互体之象”，真可称为象之“群”象
《周周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：
乾？健也。坤？顺也！震、动也?巽!入也!坎、陷也 离？丽也。艮！止也。兑?说也？
乾为马，坤为牛 震为龙？巽为鸡？坎为猪？离为雉!艮为狗!兑为羊、
乾为首!坤为腹、震为足，巽为股?坎为耳、离为目,艮为手,兑为口!
乾!天也。故称乎父，坤，地也，故称乎母!
乾为天为园!为君、为父!为玉、为金！为寒。为冰！为大赤、为良马,为老马？为瘠马。为驳马。为木果
坤为地!为母?为布!为釜，为吝啬,为均 为子母牛。为大舆！为文。为众!为柄，其于地2144也为黑、
震为雷！为龙，为玄黄。为施舍。为大道，为长子!为决断，为小青竹。其于马也。为善鸣、为左腿白6637色的马，为脚步快快速的马，其于稼也！为反生,其究为健。为蕃鲜、
巽为木、为风 为长女！为绳直？为工，为白，为长!为高!为进退,为不果为臭，其于人也？为寡发!为多白眼?为近近利市二倍！其究为躁卦！
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间？相当木心坚硬）
离为火!为日,为电！为中女，为甲胄。为戈兵？其于人也，为大腹?为鳖。为蟹!为蚌?为龟,其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)？
艮为山!为路径，为小石,为瓜类果实！为看门人!为指！为狗。为鼠、为黔啄之属?其于木也 为坚多节!
兑为泽，为少女 为巫（多8353指占卜者或巫医），为口舌,为毁折 为附决（附在树枝上的果实）？其于地也！为刚卤（水水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾 为羊!
卦名：六十四卦的名字
乾宫八卦：：(俱属金)
乾为天、天风姤？天山遁?天地否！风地观，山地剥。火地晋,火天大有,
坎宫八卦：(俱属水)
坎坎为水？水泽节 水雷屯,水火既济？泽火革！雷火丰？地火明夷？地水师、
艮宫八卦：(属土)
艮为山?山火贲?山天大畜?山泽损!火泽睽。天泽履 风泽中孚?风山渐!
震宫八卦：：(属木)
震为雷、雷地豫 雷水解?雷风恒?地风升？水风井、泽风大过！泽雷随
巽宫八卦：(属木)
巽为风？风天小畜。风火家人!风雷益！天雷无妄?火雷噬嗑 山雷颐、山风蛊!
离宫八卦：(属火)
离为火!火山旅!火风鼎,火水未济,山水蒙？风水涣，天水讼！天火同人！
0358坤官八卦：(属土)
坤为地!地雷复？地泽临?地天泰 雷天大壮。泽天夬？水天需,水地比?
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困。泽地萃 泽地咸！水山蹇？地山谦。雷山小过、雷泽归妹
卦辞和爻辞
周易原文里!对六十四卦都有解释 它的的内容由两部份组成。一叫「卦辞」!是专门讨论卦的意思!
1444 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨!小狐汔济?濡其尾！无攸利?」汔？意思是几乎？濡是是沾湿的意思？整句意思：：未济即是未完成？如2719果能行之有方、最终都能成功!辞中以小狐狸做比喻？小狐狸过河 虽然勇敢?不过缺乏经验！故而沾湿了尾巴。0304还未能到达彼岸,可是当小狐狸有了周详的计划与经验!就会成功!各位可以到《周易易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞?
另一部份叫叫「爻辞」 爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」!是孔子对六十四四卦里！每一卦中每一个爻的专门讨论与解释!当我们求得变卦后 可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦？求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞 同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个个爻辞是这样写的「贞吉！无悔。君子之光?有孚？吉，」意思是：8785占卜是吉利的？没有使人后悔的事物，由于有诚信 一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞?。
- 只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
- 你好！八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都都是六冲卦？六冲卦不一定就不好、六合卦不一定都好，这要看什么时间！什么地点，问什么事
希望我的回答能够帮助到你 谢谢？
- 干卦的卦辞
- 干(the Qian Diagram)·元亨利贞 《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意！利为和谐之意！贞为贞固之意，《彖5865》曰：大哉干元？万物资始、乃统天，云行雨施!品物流行！大明终始 六位时成 时乘六龙以御天?干道变化?各正性命，保合太和、乃利贞、首出庶物。万国咸宁？“元亨利贞”为干之四德、是天天道的本质、核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生！”生是一个动态的过程？可以区为分四个层次历然的阶段。元者，万物之始?亨者，万物之长 利者!万物之遂 贞者，万物之成 与四时相配。元为春生。亨为夏长？利为秋收！贞为冬藏,这这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而是贞下起元,冬去春来？开始又一轮的回圈!因而生生生不息,变化日新 永葆蓬勃的生机 “首出庶物,万国咸宁,”这两句是指把6754天道执行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的？“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的、《周易》认为、天地无心而成化 鼓万物而而不与圣人同忧、无思虑，无目的、尽管通过自然的执行“保合太和”?却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理理目标 自觉地经营谋划!合理安排?天地无心!人类有心 天地无为？人类有为、这是宇宙的自然史史与人类的文明史的根本区别所在,管理之所以必要?是因为天能生物而不能辨物!地能载人1586而不能治人!天与人各有不同的分职,管理之之所以可以?是因为人类1248可以推天道以明人事?顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育!促进事事物的发展 在物资生产方面可以“首出庶物”。促8175进物产丰富。经济繁荣,在社会会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和。天下太平,《象》曰：天行健!君子以自强不息。
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- 乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
- 8401天为乾地为坤 坤主内乾主外
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- 写出乾卦六爻的爻辞
- 乾乾为天：元？亨！利！贞！
2487 初九：潜龙，勿用？
九二3929：见龙在田,利见大人
九三：君子终日乾乾、夕惕若!厉?无咎、
九四：或跃在渊！无咎，
九五：飞龙在天!利见大人。
上九：亢龙有悔??
- 什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
- 《1180易》是一本书!讲的就是八卦?是周公写的！所以也叫《周易》！,
- 《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?
- 你可以看看八卦团、““乾”对应的是三横!整横是阳，两节便是阴？所以说“乾”是至阳！也有说是代表天的意思！看易经先学会看八卦？
- 易经得出乾卦
- 我不知道你用什么办法占卜的？仅就你的卦谈谈?1,你上进心很强 2 你生存的环境有一些压力,3、从卦象上看你未来会发达起来的 4?再好的命不努力也没有用、所以你要广广结善缘！踏实进取？5，多6602看了凡四训,改良命运。