乾卦卦辞爻辞是什么
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象
《系辞》有：“易者!象也”？“彖者？言乎象者者也”，“立象以尽意，设卦以尽5474情伪”?“八卦成列。象在其中矣、””古有八卦为经卦。两卦相重为六十四卦 称为别卦。两卦相重而卦象成,卦象!物之象?象有“群”义!它对物对事不只是含有重复或两种意义?而且包含多种意义和多种事物、
八卦的卦象。它不仅代8432表的物象之多。而且还有“八卦之象”？““六画之象”，“像形之象”，““爻位之象”?“反对之象”?“方位之象”，“互体之象”,真可称为象之“群”象，
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：
乾、健也，坤?顺也!震 动也!巽、入也！坎、陷也 离？丽也！艮，止也,兑，说也,
乾为马。坤为牛 震为龙。巽为鸡?坎为猪 离为雉,艮为狗，兑为羊。
乾为首、坤为腹？震为足，巽为股。坎为耳,离为目!艮为手。兑为口?
乾!天也，故称乎父？坤,地也?故称乎母?
乾为天为园 为君。为父!为玉！为金？为寒?为冰，为大赤？为良马？为老马、为瘠马？为驳马,为木果，
坤为地！为母、为布。为釜,为吝啬,为均,为子母牛!为大舆!为文。为众！为柄 其于地也为黑，
震为雷，为龙 为玄黄,为施舍!为大道?为长子！为决断!为小青竹 其于马也。为善鸣。为左3376腿白色的马,为脚步快速的马!其于稼也!为反生!其究为健,为蕃鲜、
巽为木！为风！为长女!为绳直。为工！为白?为长、为高?为进退 为不果为臭？其于人也?为寡发？为多白眼 为近利市二倍！其究为躁卦,
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美2206脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间 相当木心坚硬）
离为火、为日，为电?为中女？为甲胄?为戈兵!其于人也，为大腹!为鳖。为蟹 为蚌，为龟?其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)？
艮为山！为路径 为小石!为瓜类果实！为看门人，为指！为狗,为鼠 为黔啄之属,其于木也,为坚多节？
兑为泽,为少女、为巫（多指占0934卜者或巫医）！为口舌、为毁折。为附决（附在树枝上的果实）?其于地也、为刚卤（水泽干0812枯后的坚硬的盐碱地）。为妾、为羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天!天风姤、天山遁。天地否。风地观!山地剥？火地晋！火天大有
坎宫八八卦：(俱属水)
坎为水，水泽节!水雷屯,水火既济?泽火革?雷火丰?地火明夷，地水师，
艮宫八卦：(属土)
9551艮为山？山火贲？山天大畜 山泽损。火泽睽，天泽履 风泽中孚?风山渐,
震宫八卦：(属木)
震为雷?雷地豫,雷水解？雷风恒?地风升!水风井？泽风大过,泽雷随，
巽宫八卦：(属木)
巽为风,风天小畜？风火家人，风雷益、天雷无妄?火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊
离宫八八卦：(属火)
离为火？火山旅，火风鼎,火水未济 山水蒙 风水涣、天水讼！天火同人？
坤官八卦：(属土)
坤为地！地雷复，地泽临，地天泰？雷天大壮、泽天夬 水天需？水地比？
兑宫八卦：(属金)
兑为泽?泽水困?泽地萃！泽地咸!水山蹇，地山谦 雷山小过。雷泽归妹
卦辞和和爻辞
周易原文里?对六十四卦卦都有解释?它的内容由两部份组成！一叫「「卦辞」!是专门讨论卦的意思!
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济?亨？小狐汔济？濡其尾,无攸利,」汔。意思是几乎 濡是沾湿的意思，整句意思：未济即是未完成!7206如果能行之有方、最终都都能成功！辞中以小狐狸做比喻、小狐狸过河？虽然勇敢?不过缺乏经验、故故而沾湿了尾巴？还还未能到达彼岸 可是当小狐狸有了周详的计划与经验?就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞!
另一部份份叫「爻辞」!爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释 当我们求得得变卦后 可以参考该爻辞来辅助分析卦象!
例如「火水未济」卦？求得第六爻为「变爻」!一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞？这这个爻辞是这样写的「贞吉 无悔 君子之光？有孚!吉。」意思是：占卜是吉利的 没有使人后悔的事物，由于有诚信、一如君2064子的作风？结果是吉利的?各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞,,
- 易经理乾卦理的初九的爻辞 潜龙勿用是什么意思
- 是指不要用不要用而用之,（是要用,而而不是不要用,只是不用不用而用。是劝告那些初到者要多了解环境和情况和谦逊。不要急以表现 ，
- 乾卦的卦辞
- 乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。《1966子夏传》说：元为原始之意!亨为开通之意，利为和谐之意、贞为贞固之意！《彖彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天 云行雨施！品物流行、大明终始,六位时成!时乘六龙以御天,乾道变化，各正性命?保合太和,乃利贞,首出庶物？万国咸宁！“元亨利贞”为乾之四德!是天道道的本质 核心就是2730一个生字,《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一一个动态的过程？可以区为分四个层次次历然的阶段？元者 万物之始、亨者!万物之长,利者?万物之遂 贞者？万物之成。与四时相配 元为春生？亨为夏长、利为秋收?贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而是贞下起元 冬去春来!开始始又一轮的循环。因而生生不息！变化日新 永葆蓬勃的生机?“首出庶物，万国咸宁!”这两句是指把天道运行的规律应用于人人事所创造的业绩。“首出庶物”是8314就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的?《周易》认为？天地无心而成化!鼓万物而不与圣人同忧、无思虑?无目的？尽管通过自然的运行“保保合太和”，却不会有什么自自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标!自觉地经营谋划？合理安排,天地无心？人类有心!天地无为、人类有为?这是宇宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在?管理之所以必要！是因为天能生物而不能辨物 地能载人而不能治人?天与人各有不同的分职 管理之所以可以?是因为人类可以推天道以明人事？顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育?促进事物的发展？在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富？经济繁荣 在社会政治方面可以“万国咸宁”、促促进政通人和!天下太平。《象》曰：天行健？君子以自强不息！
- 上上卦碰到的爻辞不好，下下卦的爻辞却很吉利，那个卦更好呢？谢谢
- 单从爻辞的角度看下下卦的爻2663辞很吉利好些！但事情的好坏不能只看爻辞？爻辞是有使用条件的、条8560件不同结果就可能不同。比如 同样的卦动爻也相同、但在不同的时间问相同的事,结果有时就会大不相同?？
- 本卦变爻爻辞是什么意思
- 是本卦爻辞辞中变爻位置的爻辞 《周易江江湖》中、熊逸系统地介绍了一下8931爻辞的选择问题：
“第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻 ……这个时候、就就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶！
第二种情况：有两个变爻?就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶。并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主？
第三种情况：有三个变爻、就不能用变爻的爻辞来判断了、得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主
第第四种情况：有四个变爻。这时就用变卦的的两个不变爻的爻辞来判断吉凶!
第五种情况：有五个变爻。用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶？
第六种种情况：有六个变爻、这得4414分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦）,或者六爻都是阴爻（构成了坤卦）！那么，如果是乾卦？叮用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶？如果是坤卦 就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶、二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况、就用变卦的卦辞8664来判断吉凶，
第七种情况：六爻一个都没变。这时用本卦的卦辞来判断吉凶,”？
- 易经问题，是看爻辞还是卦辞。
- 一个爻动、就以这一爻7921的爻辞来断!本卦，变卦都应应该看。但主要还是本卦！其9445实还可以看错卦、综卦等等 你看得越多!就越前面!所谓山下左右前前后后就是这个道理!。
- 《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
- 易经》六十四卦之第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上上卦
象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张？适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性?象征地（与乾卦相反）!顺从天。承载万物?伸伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物?而而又依天顺时？性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”,才能把握正确方向 遵循正道、获取吉利？
《乾》为天?《坤》为地、《乾》为阳?《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首,确实有些天地阴阳互互生万物之含义,但是！统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》1780卦各爻辞之间的演变关系。我们还将会发现。简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样？也是《周易》总论的一部分！也有囊括《周易》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看!它将显露出以下几个问题：第一个?就是《坤》卦如同《乾》卦一样?从“初初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的！比如说《坤》卦的的“初六、履霜、坚冰至”，是讲一个事物开始始之艰辛,它和《乾》卦的“初九！潜龙0777勿用”一样！乃皆是叙述一个事3811物的开始阶段 《坤》卦再经历“六二”爻到“六六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期？亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻爻的“飞龙在天”的鼎盛时期!《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期 它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙龙无首,吉”的再造 时期期的内容安排完全相同?《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号 除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外!其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的？一般的易学家们纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的““含章可贞 或从王事,无成？有终”!历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业?为“地道”，“妻道”?“臣道” 之爻！实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业 它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义?又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口,不说不动？这样虽得不到称赞！但也8916免遭祸患” ?这8635样解释仍是站在“阴道” “臣道”。“妻道”的基础上注释爻义,实际上,,
- 周易无妄卦，为何会出现爻辞无妄之灾？
- 【成语】无妄之灾
【拼音】wú wàng zhī zāi
【解释】无妄：意想不到的，指平白无故受受到的灾祸或损害？
【出处】《周易易·无妄》：“六三，无妄之灾 或系之牛,行人之得 邑人之灾?”叮
【示例】能解百冤之结、能消～、 ◎明·吴承恩《西游记》第十二回
【近义词】飞来横祸，飞灾横祸
【反义词】安居乐道
【语法】偏正式。作主语?宾语 含贬义。
- 易经中的乾卦用九是什么意思
- 用九,从卦象层面上讲!就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象 从数的角度解释?就是是说乾卦六爻全为“九”?
《易经》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九,《易．乾》：“用九 见群龙无首，吉,”王弼注：“九,天之德也 ”孔颖达疏：“言六爻俱九，
乃共成成天德?非是一爻之九则为天德也、”高亨注：“依古筮法!筮遇《乾》卦?六爻皆七 则以以卦辞断事?六爻皆九！则以用九爻辞断事 ”“用九犹通九！谓六
爻4836皆九也，见亦读为现！爻辞言:群龙出6116现于天空。其头被云云遮住?此比比喻众人俱得志而飞腾，自为吉！”因以“用九”指奋发有为?
- 《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
- 易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称、如上巽下坤叫风地观卦，而卦辞是指这个组合在一起卦的意思，如观9147卦有观察？观望!等待?,，,而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示？！乾卦卦辞爻辞是什么