八卦图先天后天区别
- 先天八卦图和后天八卦图有什么区别,为什么要这样排列
- 先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图,
8424 这属于先易的范围。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷 山5014泽水火
八类物象分为四组。
以说明它的阴阳对峙关系!
太极图由于阴阳两两面方位的移动和变换！而又出现了不同的图象!先天八卦图?坤震离兑兑居左。坤为母。离再索而得女、兑三索而得女!三卦皆阴！只震一索而得男为阳！故太极图左面用黑色表示属阴？黑中白点表示阴中有阳 乾巽坎坎艮居右!乾为父、坎再索而而得男、艮三索而得男?三卦比阳。只巽一索而得女为阴
先天天八卦讲对峙!即把八卦代表的的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系,《周易说卦传》中将乾坤坤两卦对峙？称为天地定位、震巽两卦卦对峙!称为雷风相薄。艮兑两卦相对？称为山泽通气！0005坎离两卦相对!称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三6855个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生,起于北方 从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈!即由卦的初初爻组成?这一寒一暑!表示太阳在一年的周期运动
第二二周期：由卦之中爻组成、半圈5519阳爻表示白昼太阳从东方升起、经南天而到西方。半圈阴阴爻表示太阳落山后的黑夜?这是记太阳运行一日的周期图象、
第三周期：由卦之上爻组成!半圈阴爻表示月亮运行的上半月。即朔,半圈阳爻表示月亮运行的下半月?是为弦。由此可见？这一图象是统一年月日时周期,
后天八卦图
后天八讲流行!形7291容周期循环。如水流行？用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生 后天图是从7448四时的推移?万物的生长收藏得出的规律？
从《周易！说卦传》中可以看出、万物的春生，夏长。秋收,冬藏，每周天360日有奇、八卦用事各主主45日,其转换点就就表现在四正四偶的八节上!这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图,
每卦有三爻！三而八之、即指一年年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了！
参考资料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm？
- 先天八卦图乾坤定南北，为什么后天八卦图坎离定南北?
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- 先天八卦图和后天八卦图有什么区别，为什么要这样排列
- 先天八卦图
古代流传有伏曦先天八卦图！
这属于先易的范围！
先天八卦讲对峙?
即把八卦代表的天地风雷,山泽水火
4765 八类物象分为四组!
以说明它的阴阳对峙关系,
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换。而又出现现了不同的图象 先天八卦图！坤震离兑居左!坤为母 离再索而得女！兑兑三索而得女、三卦皆阴 只震一索而得男为阳！故太极图左面用黑色表示属阴？黑中白点点表示阴中有阳?乾巽坎艮居右，乾为父,坎再索而得男，艮三索而得男 三卦比阳。只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷？山泽水火八2061类物象分为四组。以说明它它的阴阳对峙关系？《周易说卦传》中将乾坤9527两卦对峙、称为天地定位！震巽两卦对峙！称为雷风相薄，艮艮兑两卦相对,称为山泽通气!坎离两卦相对!称为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙，按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行 表示冬至一阳初生！起于北方 从乾卦右行?表示夏至一阴阴初生！起于南方！本周期指的先天八卦图的最内圈。即由卦的初爻爻组成，这一寒一暑 表表示太阳在一年的周期运动
第二周期：由卦之之中爻组成？半圈阳爻表示白昼太阳阳从东方升起，经南天而到西方？半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象!
第三周期：由卦之上爻组成、半圈圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔,半圈阳爻4662表示月亮运行的下半月、是为弦、由此可见、这这一图象是统一年月日时周期?
后天八卦图
后天八讲流行!形容周期期循环？如水流行？9543用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生？后天图是从四时的推移?万物的生长收藏得出的规律。
从《周易、说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长!秋收。冬藏，每周天360日有奇 八卦用事各主主45日。其转换点就就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图?
每卦有三爻 三而八之。即指一年二9811十四个节气？于此可见这些卦图的实质了，，
- 先天八卦纳甲和后天八卦纳甲
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- 五行八卦福与八卦镜的比较
太极八卦镜主要是以反射来规避!转移煞气。实际使用存在有诸多限制,五行八卦福讲究的是五行制化。阴阳调节,是以五行流通，阴阳平衡来来化解?消弭煞气！不6682形成新的煞气。这就克服了八卦镜的诸多使用限制!9627主要表现在以下几个方面：
第一?五行八卦福立足于化解消弭煞气、不形形成新的煞气 八卦镜的反射作用会形成新的煞气 比如在大门上装八卦镜会对对面的的邻居形成煞气、往往导致风水斗法！参阅：八卦卦镜导致的风水斗法事件大汇编。
第二 五行八卦福可以室内使用,八卦镜的化煞功能说白了就是转移!分散煞气！室内使用 再怎么转移、分散也还是是在室内、并没没有消除煞气？所以?室内不能使用八卦镜？
第三、五行八卦福没有方向向性限制！一福化百煞?解百祸 由于反射作用的方方向性限制,用八卦镜化煞需要正对对煞气所在的方位?基本上一个八卦镜5835只能化解一种煞 气、受现代建筑设设计的限制,一套住宅往往往存在多个煞气 需要多个八卦镜才能一一一化解煞气 五行行八卦福则无需一一化解 只要室内，室外分别各帖一张开光福字 即可!因为五行八卦福是以五行流通!阴阳平衡来化解！消弭煞气、不存在方向性限制?
3590 第四,和气生财,作为风水用品！八卦镜往往给人以3544一种神秘的冷冰冰的恐惧感觉？如果使用多个八卦镜来化煞!这种感觉更强烈!五行八卦福则带给人们喜庆吉祥的节日氛围!这就是和谐！这就是和气生财
第五，镜子乃阴寒之物 八卦镜阴气重 不利于招财，大家可能有这样的感觉,一人独行？走着走着突7141然看到路边人家窗户,大门上的八八卦镜?不由自主就有一股寒寒 意。这就是是八卦镜的阴气所致、五行八卦福讲究的是五五行流通，阴阳平衡!有招财纳福之功效?一人独行 走着走着突然看到路边人家窗户,大门上的五行八卦福！ 不由得就有一种吉祥喜庆的感觉,
八卦镜不宜多挂?全屋不应超过三个！就是因为挂多了?阴气太重了！大损财运!!
- 易经中。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违
- 认为先民在先天时代行事?天合于人而不违人 人与自然间协协调得十分完美？后后天时代人们行事！须奉顺上天？从天而动，先天9816之时天人和谐一致,后天之时天人间的相互协调则有所欠缺、、八卦图先天后天区别
- 为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
- 先天与后天？乃宇宙始终两极之端,宇宙起于何处终于何处、即先天与后天!道曰：终即是始,始即是终。所谓始终相易之有无相生 这一轮之后天？化8150生为下一轮宇宙起始之先天 这一次宇宙起源之先天!乃上一轮之后天？为"太易"， 而宋时邵雍《《易》学?出现了《易经》史学之大分，按先天之学与后天之学为分?伏羲八卦为先天学!文王八卦为后天学?这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原、这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学？1816为宇宙始终排序,后天之学 为伦理上下排序!刘牧《《河图》数九！《洛书》数十?以中天流行序为用之学! 先天之学?含宇宙始终与生成顺序？故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制、 后天之学?乃先5393天卦变之位制。呈天事意志?为人事效法天事之序式、人事法天事！逆数!《周易》》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序?据此而后则是在更多论说伦理制度建设 由形式结构到必要手段占卜，和东东方必然发展之历史原因？如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著!那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著！后后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述？ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学，是7131从自然学中演生者、为儒经之首!《易经》之先天，中天！后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎绎出自然中天卦与自然后天卦！ 《易经》之先天学！早已告知着宇宙始终顺序。为为一切学科之原引！即道学 也是形而上学之源， 《易经》》之中天学。虽未现于易卦方程,却早已用于国家社会道德仁义建设，其学术在《大学》与与《中庸》之中正儒道。也也是形而中学。 《易5403经》之后天学?已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列、"上下四方之谓宇，古往来今之谓宙。"是全天天整体观法 一切大成乃在后天学?但后天学非形而下学。形而下学乃在流行之下之过程或成果！《易经》之后天学乃大全学？大全?无所不包者? 自然而然之先天天与后天、始终起止之处？非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学?文王八卦为后天之学。乃人定者，先天学学术 道统？体统制生，生于体中！以体之静？观生之行 此0823法乃一体多事之象 即一切现象发生在同一之之统一场之中?又是体察观法，即万变不离其宗,万事不离其体 道生之制？决定着流行之序!发展之延！变化之律。故先天学主生？生以制化!化以制成 成以见变。变而又生!生而又化?化而又成？物理与化学之分割，难以合其为一式制!生成。一始终,变化。一过程，生成之间，变化之间!乃一过程程间隙。在间隙隙领域察走向者、玄学?玄学?以其玄机妙算之法。可以掌握走向。所用玄机也 这可是高水水准之思维与技术!绝非迷信活动所能发现与创造之发明,当当还不知生成因果与变化规律，何以谈投机,如商业投投机行为？是积累市场场知识前提之后的发生？否则?是盲目之名，故。《易》》之形上名曰道与统,形中名曰2629公与正！形下名曰玄与器!易为公用正定!故无体，易卦生卦由道主,变卦由玄用！成卦由易正?成卦、对象以应意！对事以应用! 中天学学学术 中天学?以形式主张5162流行之生成与变化？以形象显现成因。即以现抽象。以形征象 为刘牧阴阳五行八卦钩隐术! 中天之象、只有阴阳五五行之气质。以阴阳为气者，五行为质!由气而质，由质而形！由形而器。究器之质、在五行之中 究质之本、不过阴阳阳二气!究器之成因？道!道成大器 天地，天地所成大器？人。人，为中天学之至终,而人由天地运载、由天地生成!天地之功成在人物之名,人为万物物最贵至玄。乃物理化学之至高,人之内学 为心学！人之外学。为仁义!人之经学 为行道 人之纬学,为行事 事！起于人而非出于自然!自然所出象与物，事起于意而作作为业 吉凶生大业者，行事之道？顺天道以行、为人道、行人道，为事、务人事,为业、此顺序为吉 背之则凶,是说。伦理学说事,非说自然而然,故说,知道易！知行难,身不由己与不由自主,迷也！史上中天学之主要！在事理学。事理学 乃万法唯心。因为事出于意!意出念，念出于想。想出于欲。欲之善恶 而有善事或恶事、乃人为之事,非自然之事?自然而然、无所谓事, 故现代称自然现象为事物、误也？应称象物?象物！在史上生成辩证法中为为"道器"。即器之终成于大道之中。在此澄清事实 以区分自然客观与人文主观两0648大领域!即中天自然学术无"事"、 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论,在在自然而然之中,生、成！变?化旋环而已,时为场合,事为一义，而在西方文义中！事物不分!在中国文义中,人物不分?麻烦采纳,谢谢!！
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- 从1972前的手相看法是！男人看左手？女人看右手 或是以左手代表先天运。右手表示后天运，重视视单一的相法！这种旧式相学是错误的!现在的科学手相法是看左右两手而相比较 称做综合诊断？男人的左手代表母亲？右手代表父亲、左手代表表初年!右手代表晚年？女人左手代表母右手代代表父的遗传！此点点和男性相同,但运势方正正配相反 右手代表初年,左手代表晚年。同时。初年和晚年的区分！和手纹同样。三十岁左右的年龄是俩者的分界线 （摘录于秘传相法）
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